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《庄子》的《逍遥游》开辟了前所未有的“崇高”的美学境界，表现为无穷无尽的时空之美，无拘无束的人生之美，奇伟怪谲的艺术之美等。时空之美表现在他对时空的天才想象，表现他超越时与空，让时空无穷无尽的终极希望。无拘无束的人生之美表现为绝对自由的精神境界、心静无为的审美理念和推崇自然无为的审美观。奇伟怪谲的艺术之美表现为奇人怪事的奇特想象和抽象的哲理形象化。 相似文献
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受东方文化浸润和滋养的日本作家川端康成和中国作家沈从文在20世纪20、30年代分别创作出不朽的传世名作———《伊豆舞女》和《边城》。拙论拟采用平行比较研究的方法,分析两者在主要人物形象、意境表现等方面都表现出的相似之处,以期更深入地了解和认识两人的文学世界,并感知其文学的艺术魅力。 相似文献
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高校难美类体育课程教学美学渗透的路径选择 总被引：1，自引：0，他引：1
美学在难美类体育项目教学中的合理运用和有效渗透对高校体育教学改革意义重大,对教师在教学中更高层次地把握审美元素和培养学生美的思想形成与发展拓展了新的思路.通过总结分析,从教师审美修养、教学内容、教学方法和手段、多样化教学过程、教学信息反馈五个方面提出了美学渗透的途径. 相似文献
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孙邦金 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(6):49-55
《庄子》文本对自然的生成过程、空间结构、内在特性及其价值意义等层面都进行过详细探究,形成了一套把自然生成论、自然结构论、社会结构论以及自然价值论等方面有机统一起来的自然观念体系。“自然”在庄子那里并不是指一个自然物或自然物的集合,而是指自然界生成存有的本性,相应地呈现出三个相互关联的特别内涵:“自性”、“独化”和“自由”。自然根源自性,成于独化,自由自在,具有存在的独立性与价值的内在性。自然概念的这一内涵是追求精神自由的庄子哲学的理论基石,同时也为现代生态哲学提供了思想资源。 相似文献
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陈启庆 《莆田高等专科学校学报》2010,(3):15-18,26
庄子话语言说策略是庄子表达修辞策略的一个重要组成部分,它主要解决的是＂由谁说＂、＂说什么＂、＂以何种态度言说＂的问题。掌握并洞悉庄子的话语言说策略,至少为我们走近庄子并走进《庄子》一书增加了一条门径乃至捷径。 相似文献
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赖永兵 《重庆三峡学院学报》2006,22(6):44-46
庄子之道是“生命之道”,庄子的体道工夫其实是对生命的感悟与体验。庄子在无主观自觉意识的情况下,不期然地通向了审美之路,而庄子所梦寐的生命境界之提升得以实现,体现出独有的美学精神。 相似文献
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《古诗十九首》在思想内容、结构安排、艺术表现手法上都体现了“直而不野”特色。这一特色的形成与《古诗十九首》从属于广义乐府、叉与文人创作有关。《古诗十九首》的“直”突破了“诗骚”的传统，保留了汉乐府言世俗之情的特质，《古诗十九首》的“不野”叉将文人的深邃和精致融入民歌中。它的出现开创了中国文人诗创作的一个新的领域，具有承上启下的地位。 相似文献
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把"关系"引入文艺学、美学领域是唯物主义美学家狄德罗所做的重大贡献,他总结前人的理论,提出完整而全面的"美在关系"的说法,开始注意到人的主体性,同时也把理性思辨植入西方理论中.尽管他的学说有不足和局限性,但确实为我们研究问题提供了一种科学的方法.如果重新审视东方、西方、古代、今天的许多问题,都可看到狄德罗"关系"的影子. 相似文献
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李莉 《南京体育学院学报(自然科学版)》2014,13(4):57-61
花样游泳、花样滑冰与艺术体操是难美类项群中我国参加奥运会的＂潜在优势项目＂,它们运动成绩的提高,有助于将这些＂潜优势项目＂扩大成为＂优势项目＂。本文采用文献资料法、影像观摩法、理论分析法进行剖析研究,认为制约难美类项群＂潜优势项目＂快速提升的症结是：创编者艺术创作的实践能力相对薄弱,运动员的艺术底蕴不够深厚,创作理论的研究不尽完善;使这些＂潜优势项目＂迅速提升的途径是：提高创作者实践创编能力,培养运动员的艺术文化底蕴,尽快丰实艺术创作的理论研究。 相似文献
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岳进 《长春师范学院学报》2004,(3)
混沌是华夏祖先对天地开辟前世界样子的想象。庄子的混沌意象源于原始神话。混沌是和谐 完整。混沌之死的悲剧表达了庄子对人类破坏天人合一的谴责和人性失落的关切。混沌是真与美的统 一。 相似文献
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论孟子"充实之谓美"的美学意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
孟子美学中的“充实之谓美”命题所包含的审美意蕴是丰富而深刻的。它在美善不分或美善合一的先秦时期,明确地将“美”置于“善”之上;它把孔子内省式的悦神悦志过渡到形神统一的“充实”的概念,并突破了孔子温柔敦厚的主张,高扬了阳刚之美;同时,它显示了一系列的生命特征,其总体过程暗含的发展过程与自然的生命节律是相契合的。此外,“充实之谓美”还具有“与民同乐”的社会内涵。 相似文献
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<庄子>中"游"字出现的频率很高,诗意般的"游"字及其组词,将悠哉游哉的悠闲自得的生活状态、无拘无束的超然世俗的生活态度和天马行空的精神形象地展现出来,给当代人深刻的启示:人生在世,要有轻松自在的生活,不要为名缰利锁所束缚,要超越世俗,关键是要有自由的精神. 相似文献
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面对一个“无道”的世界,庄子感到现实和精神的极度不自由,但是人存在而且必须存在,存在就要“去累”;“去累”以求解脱现实的束缚,“虚静”则从人的心灵层面来实现这样一种人生在世的追求,“虚静”是悟道的一种心理状态,体现为:“坐忘”、“心斋”、“见独”等;只有这样,人才可以逍遥,才能进入理想的精神境界,让精神游于“无何有之乡”;“游”是庄子追求的最高境界。 相似文献
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叔本华在优美和壮美之间又提出“媚美”这一美学范畴,这是他对美的形态分类的一大贡献。这一范畴的提出是与他的人生观和艺术观紧密相连的。王国维的“眩惑”与叔本华的“媚美”在内涵上具有相通之处,同时又包容着中国传统文化的深厚内蕴。文章通过对两者的比较,既说明了它们的贡献与意义,又指出了它们作为特定历史语境产物的局限性。在理解和使用这对范畴时,我们不能将其合理的内核绝对化。 相似文献
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毛崇杰 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(3)
人本身的美分为屈原所说的"内美"与外在的美,由生物学决定的人的外在美属于自然,由社会关系决定的人的内在美属于社会,但后者已经超出了美学归属于伦理学.从美学与伦理学之学科性关系析出美与善两者不是完全整合(即无差异之同一),而是局部整合(即在差异中的统一关系)的关系.人之美的内容为善,其显现的外在形式是人们的道德行为,是直接生活现实的,这种感性显现是善的形式.作为社会美的主体,人本身包含着由自然性与社会性两大规定性因素.因此社会美表现为双外分流于外的形态,一是外向自然美分流,二是外向艺术美分流. 相似文献
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为比较特氟龙和尼龙两种非金属射流冲击反应装甲穿而不爆的优越性,利用数值仿真和试验研究相结合的方法对两种材料的射流冲击反应装甲进行了研究分析.研究结果表明：非金属射流引起夹层炸药的起爆的因子主要来自于侵彻中的动压力以及面板、背板的对冲击波的反射加剧.对于本研究药型罩材料的选择,并非材料密度越低越适合作为前级聚能装药药型罩材料,还要兼顾射流的侵彻开孔能力,相比之下特氟龙表现出了更好的优越性. 相似文献
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从力学角度分析了位于漳州市南靖县书洋镇下版村的裕昌楼,看起来摇摇欲坠,却经受七百年风雨侵蚀和无数次地震的考验,至今依然如故的原因.根据土楼建造程序、"龙骨"架在外墙小槽内与内圈竖直木柱上横梁的事实,提出了土楼的建筑等效结构模型;根据动力学扰动理论确定的扰动区厚度、三合土弹性模量和埋入土墙深度,计算出柔性固定端的等效转动刚度系数;从几何静力学、分析静力学和材料力学的压杆稳定3个方面,分析得出外墙斑驳、楼内"东歪西斜"的福建现存最古老土楼裕昌楼的极限承载能力比一般土楼极限承载能力高25.9%,其原因除墙体中埋入杉木或竹片,甚至放进大石块为墙骨以增强抗力外,力学静定结构是斜而不危另一重要因素. 相似文献
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在康德的美学思想中,分析康德美学中的附庸美、美的理想、艺术,可以发现“美是道德的象征”这一命题的含义,美是对象的合目的性的形式,另一方面美是道德的象征. 相似文献