价值维度理论视角下的中美婚姻观差异——基于中、美婚恋节目《非诚勿扰》和Take me out的分析

对不同文化背景下人们婚姻、家庭观差异的解读是研究文化差异的重要途径。以霍夫斯泰德的价值维度理论为理论框架,从跨文化交际的角度出发,对比分析中国婚恋真人秀节目《非诚勿扰》和美国婚恋真人秀节目Take me out的内容,探讨不同文化价值体系影响下中、美两国青年的婚姻观及家庭观的差异。     

从"戊戌"到"五四"——中国知识分子层家庭观念变化特色探析

1898～1919年是国人诸种观念大转变的关键期。其中家庭观念变化尤为明显。作为批判中国旧家庭观念、接受并实践西方资产阶级家庭观念的先锋,中国知识分子层家庭观转变颇具特色,体现了时代变迁。研究转变的特点对了解当时社会变迁全貌定有裨益,对认识今日国人家庭观亦有帮助。     

从《无字》婚恋悲剧看张洁的婚姻观

无论在《无字》创作中还是在现实生活中,张洁始终坚持不懈地追求爱情而排斥、恐惧甚至拒绝婚姻。《无字》中吴为的婚恋悲剧折射出张洁的婚恋观。张洁认为婚姻与爱情是一对混乱的矛盾,甚至婚姻与爱情完全是两码事;并且,张洁对现行婚姻制度进行了反思和质疑。     

中国社会的父权家庭与权威人格

家庭是中国传统社会的核心,对中国传统社会基本人格结构的形成有着决定性的影响。宗法制父权是塑造传统人格结构的主要文化制度形式。宗法制父权家庭塑造了传统社会基本人格结构———权威人格。     

谁在制造虚幻的爱情？

<正>言情小说中的浪漫爱情与现实生活中的婚恋观念,虚幻的爱情与满地鸡毛的婚姻生活,其间有着怎样的联系？本期专题带你浏览百年言情小说史,通过虚构的爱情故事来解析现实中的婚恋观念。     

情与礼的矛盾冲突——《诗经》婚恋诗之管窥

《诗经》中描写爱情婚恋的诗作很有特色,它们是青年男女心声的自然流露和倾吐,或是爱情既得的欢歌,或是爱情压抑的悲鸣。在《诗经》时代,礼制的影响力逐渐加强,表现在对待男女婚恋上其禁锢人性的一面逐渐显露出来。从描写男女爱情及婚姻的诗作中都可以看出情与礼的激烈冲突与碰撞。     

情与礼的矛盾冲突——《诗经》婚恋诗之管窥

<诗经>中描写爱情婚恋的诗作很有特色,它们是青年男女心声的自然流露和倾吐,或是爱情既得的欢歌,或是爱情压抑的悲鸣.在<诗经>时代,礼制的影响力逐渐加强,表现在对待男女婚恋上其禁锢人性的一面逐渐显露出来.从描写男女爱情及婚姻的诗作中都可以看出情与礼的激烈冲突与碰撞.     

邶、鄢、卫婚恋诗中平民男子的婚恋研究

《诗经》的精华是十五国风，而国风的精华是那些反映远古先民爱情的婚恋诗。在这众多的婚恋诗中，平民婚恋诗是先民们最质朴情感的歌唱，本文将对邶、鄢、卫风婚恋诗中的平民男子的婚恋形象和诗中婚恋主旨做一分析研究。     

从《诗经》婚恋诗看先秦婚姻礼制

《诗经》是我国最早的诗歌总集,其中表达爱情、婚姻的诗数量众多。《诗经》婚恋诗清晰地描述了周代聘婚礼的真实过程,展现了先秦的婚姻礼制状况及各诸侯国礼仪教化的进程。《诗经》婚恋诗还反映出各地婚俗存在差异,礼仪教化的程度并不一致;齐、卫两地因地处偏远而受周朝礼仪教化的影响较少,顽强地保留了自己本地的婚俗等史实。     

“海西新侨乡”客家家庭婚恋观的嬗变——以三明市明溪县为例

在改革开放和全球化背景下,"海西新侨乡"的离散潮冲击着明溪人民的家庭婚恋观,由传统封闭的客家家庭婚恋观,逐渐向开放现代的家庭婚恋观转变。这种观念的嬗变主要表现在他们对婚俗观念、生育观念、性的态度、婚姻与爱情的态度、血缘关系的态度与宗族和家庭的态度等方面。这种嬗变,既有文明进步的婚恋自由开放值得我们高兴的一面,也有婚姻家庭物质化逐渐加强值得我们警惕的一面。     

试论邓颖超的婚恋观

作为中国妇女运动的先驱和楷模，邓颖超关注着与妇女利益相关的各个方面，在婚恋观上，她主张妇女要敢于和旧的婚姻制度抗争，实现婚恋自主和婚恋自由；对于关系“终身幸福”的婚恋，要有正确的思想认识和谨慎的态度；她的婚恋观引导我们建立美满幸福的家庭，为事业的发展、社会的和谐作贡献。     

张爱玲小说的女性婚恋及其女性观

张爱玲小说所表现的女性婚恋是缺乏爱情的婚恋，在这种婚恋中女性的追求最终都指向一种实实在在的生计需求和生理欲求。由此可以窥见张爱玲陈旧落后的女性观及其生成的现实文化和心理动因。     

理智与癫狂的归宿--鲁迅与陀思妥耶夫斯基婚恋意识比较

鲁迅与陀恩要耶夫斯基的不幸的婚姻给他们的个性心理都造成了严重影响。他们在以后追求爱情、婚姻的过程中都产生过自卑心埋。是精神的力量使他们最终获得了幸福。他们的艺术创作实际上就是他们婚恋心理的外化，而幸福的爱情又是创作灵感的源泉。     

“海西新侨乡”客家家庭婚恋观的嬗变——以三明市明溪县为例

在改革开放和全球化背景下，“海西新侨乡”的离散潮冲击着明溪人民的家庭婚恋观，由传统封闭的客家家庭婚恋观，逐渐向开放现代的家庭婚恋观转变。这种观念的嬗变主要表现在他们对婚俗观念、生育观念、性的态度、婚姻与爱情的态度、血缘关系的态度与宗族和家庭的态度等方面。这种嬗变，既有文明进步的婚恋自由开放值得我们高兴的一面．也有婚姻家庭物质化逐渐加强值得我们警惕的一面。     

解构《简·爱》的爱情婚姻神话——西方女权主义新视角

以西方女权主义新视角解读《简·爱》的爱情婚姻主题,揭示女性在婚恋中自我迷失的情状以及在菲勒斯文化歪曲的世界里,女性被禁锢在男权社会为其规定的性别角色中深受压迫的生存境况,揭露男性中心主义的婚恋模式性别压迫的本质,对传统的婚恋价值观提出质疑,提高妇女对自我的认识和觉悟。     

给普罗大众的建议

从非传统婚恋者身上我们可以学到很多东西。要相信你的感觉,爱就爱了,要勇敢地去爱,要冲破现实的阻挠,只要你们坚信爱情,任何阻挠都不堪一击。从恋人身上,我们可以发现很多奇妙的事情,我们每个人都可以通过伴侣来"扩展"自己,所以要尽量换位思考。如果你要始终对你的另一半保持魅力,如果你想要白头偕老,你必须脚踏实地,顺应社会的游戏规则,做出成绩。     

毛泽东早期家庭观及其特点

毛泽东早期家庭观的基本内容有三个方面: 1 强调妇女在家庭关系中的平等地位。妇女在婚姻家庭中的地位是毛泽东早期家庭观中乃至日后成为马克思主义者也在始终关注的问题之一。毛泽东对生活于封建家庭制度之中、被束缚于“三从四德”、“贞顺节操”等封建家庭伦理之下的广大中国妇女充满同情之心。他主张,首先废除“父母之命”、“媒妁之言”、“婚姻命定”等封建婚姻家庭说教和伦理,建立以恋爱为中心、夫妇平等的新式家庭关系。他认为在这种家庭关系中,妇女方能真正得到平等的地位,妇女解放才能够真正落到实处。     

美国社会核心家庭与新式家庭的转变

本文主要阐述了美国的两种家庭组成形式：传统的核心家庭和现代的新式家庭。文章详细阐明了这两种家庭之间的转变和这种转变对美国社会变迁的影响，同时也分析了美国社会家庭观和婚姻观的转变，最终得出家庭模式变化的原因。     

论张洁小说中的爱情问题

对人生和爱情问题的思考和探讨是张洁小说的重要内容和主题。张洁有关爱情问题的小说创作显现出独到的特色。归纳起来有三个特点,即老男少妇婚恋模式、男女性别对抗意识和知识女性独立意识。     

此恨绵绵无绝期——宝黛悲剧何时了

就宝玉婚恋对象的本质而言,无论是姑表林黛玉,还是姨表姐薛宝钗,都是一种愚昧落后的违反科学的婚恋现象。决不能因为宝玉的自由恋爱现象有一定反封建进步意义,而"一俊遮百丑"。宝黛的爱情无论在何时一过去和今天一都必将是悲剧结局。