高校体育教学中简化太极拳教法

太极拳是一种用中国古代的“阴阳”、“太极”理论来解释拳理并命名的传统拳术。“阴阳”是古代哲学理论的代名词,即今日马克思辩证唯物主义中的“矛盾”二字。它可用来解答一切事物存在、转化、消亡之理。矛盾对立统一规律表明:矛盾之间相互依存,相互协调,相互对立,相互转化。     

蕅益智旭视界中的“太极”

关于儒学"太极"概念,蕅益智旭以出家人特有的方式进行诠释。智旭认为,太极是天地万物之本原,这一本原具有阴阳之理,阴阳变化之神妙过程中化生万物;同时,太极和万物之间是一种体用关系,太极为体,万物为用。在无极与太极的关系上,智旭表面上赞同周濂溪,暗中又借鉴朱熹的观点。智旭还提出"太极妙理"说、阴阳善恶观等。智旭是站在佛教世界观的立场上诠释儒学理论范畴,其本义是在介绍佛学,藉儒说佛,会通儒佛。     

太极的四维图象--大统一的宇宙结构

将<太极图>解析成太极图的四维图象,并根据<周易>的周而复始、生生不息的宇宙法则和现代物理学研究成果构画出太极宇宙模型,同时指出太极宇宙模型的基本特征及特点.根据太极宇宙模型、<周易>原理和现代科学成就提出并描述出大统一的宇宙结构图景,指出"炁天人合一"是易学思想的精髓、太极法则,即宇宙的主体时空观和宇宙的客观本体观的统一.本文提出的太极宇宙模型及大统一的宇宙结构与欧美等国科学家最近提出的循环宇宙、中空宇宙有异曲同工之妙.     

太极四章——兼与朱金高先生及其弟子论太极拳与太极精神

中国的太极哲学是我们中华民族从人自身开始探索人、世界和宇宙的起源及其演化、发展的根本规律的思想结晶,其理论的科学性、系统性、深刻性、思辨性和太极图的符号性,在世界哲学中都是十分罕见的.但是,我们的太极哲学也还有需要进一步研究的地方.本文以周敦颐<太极图>、<太极图说>和历代先哲及太极拳宗师的学说为基础,结合自我的观察和思考,重新绘制了<太极图>,撰写了<太极图说>、<太极拳论>,还补写了<太极说>,并特别阐述了太极精神对人类文明特有的思想文化价值.文章认为,太极拳是迄今为止人类能够拥有的上乘拳法,只有太极哲学才能产生出如此高超的拳术,因此不了解太极拳也就不能真正了解中国的太极哲学.     

论我国古代赎刑制度

赎刑最本源的意思是指犯人缴纳一定数量的财产而赎免其刑罚.它作为一种刑罚替代方式在中国古代源远流长.虽然对赎刑制度存废的争论古已有之,但是赎刑制度在中国古代法的演进过程中确实具有不容忽视的历史意义,其具有的价值光芒仍然值得当代借鉴.为避免赎刑制度造成“贫富异刑”,需要对其进行平等化的改造.     

谈太极拳练习对学生身心的影响

＂太极者,无极而生,阴阳之母也。＂所谓太极,古人＂谓天地,未分之前,元气混而为一,即太初、太一也＂（《易系辞》）。无极而太极,太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉这是我国古代的天体演化论,把太极形容为混沌初分后的阴阳两气,而混沌未分的状态称为＂无极＂状态。     

论朱熹《太极图说解》的两种五行次序

朱熹的《太极图说解》,以“质而语其生之序”“气而语其行之序”阐释周敦颐《太极图说》“阳变阴合,而生水、火、木、金、土”的五行次序。朱子后学对此多有不同解释。现代学者的解释皆未能越出叶采之说,然叶采亦未理解朱熹两种五行次序的义理结构。朱熹阐释阴阳五行循环错综的义理时,始终将太极置于本源之理的绝对性地位,阴阳五行化生万物之所以然是由于太极生生之理。通过对《太极图》图像及《太极图解》义理的分析,两种五行次序的义理结构和内涵可以得到更加直观、更加深刻的展现。     

“以法治国”对“依法治国”的启示——兼析法家的“法治”思想

文章对中国古代法家的"以法治国"思想作了简要回顾和梳理,并同时将之与现代化"依法治国"的内核作一比较,以期能扬弃和借鉴部分古代传统法律文化,古为今用,以便能完善现行法治,推进"依法治国"之进程。     

太极思维方式对新课程改革的启示

随着我国新一轮课程改革的逐步推进，教育现状发生了极大的改观，但同时新课程改革亦面临着新的严峻挑战。确立一种新的、适切的思维方式，全面且深入地思考新课程改革问题应是当务之急。仔细揣摩古老的太极图所蕴含的阴阳对立统一、阴阳消涨平衡、阴阳平和柔缓、阴阳相互包含等基本哲理以及所折射出的独特的太极思维方式，将会为我们思考新课程改革问题带来深刻的启迪，将有助于抵制新课程改革中出现的极端主义、形式主义、理想主义、旁观主义等问题与倾向，有助于对新课程改革形成更加全面、客观、科学的认识。     

成都市打造中国文化产业基地的路径探索

太极智慧是中国古老的智慧,在"太极智慧"的指点下,用"阴阳相生"的设计激活中国文化产品的创作,用"动静相成"的思路推动文化产业基地的建构。把文化产业基地的建设提高到一个"系统论"、"方法论"的哲学高度,在从容主动和全面有序的"统筹规划"下,将为把成都建成中国文化产业基地的奠定基础。     

太极图与太极站桩肌电图

前言 太极图是我国古代思想家用来说明宇宙中阴阳对立统一的一种模式图。祖国医学认为,人体是由阴阳二气组成。太极拳就是以“阴阳学说”为理论依据来研究人体内部能量运行规律和延年益寿的一种内功拳。它的特点是“把握阴阳”、“动静结合”,对人体有着特殊的影响,因而受到了多方面的重视。但是,目前对太极拳的研究多侧重在健     

论汉简中礼对律的影响

"礼"是中国特有的文化符号,礼在中国古代政治上、思想上、法律上的影响是不容忽视的。在中国法制史学中,法律儒家化,亦即法律在礼的影响下的转变始终是该学科的重要内容。但礼的崇高地位在我国古代不是一成不变的,礼自身也有一个进化的过程。一般认为,法律儒家化是始于汉朝汉武帝采用董仲舒"独尊儒术"后。《张家山汉简》的出土为这个观点提供了法律规范的证据,如其中户律、傅律、置后律等,这是从法律实证的角度来说明礼在律中的反映。     

浅析乐记中音乐本质的作用

《乐记》作为一篇真正代表儒家学派音乐思想的著作,其内容形式在中国音乐美学史上有很高的地位;尤其是乐本篇,它概括了音乐产生的心里机制,表现了音乐的情感状态,把音乐作为统治国家的工具,是一篇礼、乐、刑、政的综合。     

太极思维模型对太极拳运动的影响

太极思维模型是对古代中华民族阴阳五行思维的高度总结、浓缩、概括,是太极拳拳理的精髓和根本性思维。太极思维模型是古代先民的一种世界观、宇宙观和人生观,是一种认识论和方法论,太极拳以其独特的人体运动方式来演绎太极思维,形成太极拳理论思维模型的核心。本文从太极思维模型、阴阳思维模型、卦爻思维模型、五行思维模型来论述太极思维对太极拳运动形成、发展的影响。     

浅论《周易》的辩证思维及其对先秦道家的影响

在中国古代思想史上,先秦道家对我国传统思维的一个重要贡献在于其朴素的辩证法思想体系,而这种辩证思维,考其源头,却与《周易》有着密切的关系。本文试从《周易》的“阴阳相抱”、“阴阳对立”、“吉凶转化”、“反复之道”等几个方面论述了《周易》的辩证思维及其对先秦道家“相反相成”、“相互转化”、“物极必反”、“阴阳调和”等辩证思想的影响。     

关于"礼"的法理学思考

传统法律文化是法治现代化的特定的语境.只有以正确的态度与策略审视和对待过去,才能建构起法治现代化的大厦."礼"是理解中国古代社会结构的一把锁钥,进行"礼"法关系的研究有其理论与实践意义.     

子产的管理思想

子产在管理思想上的主要贡献是"铸刑鼎",开启中国古代公布成文法的先例,改革经济制度,创立"征赋"制度,重视外交和利用外交人才,支持社会舆论监督.     

子产的管理思想

子产在管理思想上的主要贡献是"铸刑鼎",开启中国古代公布成文法的先例,改革经济制度,创立"征赋"制度,重视外交和利用外交人才,支持社会舆论监督。     

法家与西方管理思想的融合机制与价值分析

法家思想与西方管理思想各具特色,这与他们各自的哲学背景有密切的关系。韩非是先秦法家思想的集大成者,其"以法治国"的主张为中国古代中央制集权国家的建立和发展提供了强大的理论依据;西方近代行政组织管理理论中的官僚制的行政组织理论在西方行政组织管理思想上具有重要地位。随着全球化的不断发展,法家思想与西方管理思想不断比较、影响和融合。从各自思想所蕴含的哲学思想及其发展的比较分析中考察其各自的特点及二者融合发展的趋势,并借此找出对我国管理思想和实践有所启发之处,有助于找到一条适合中国管理思想发展的现代管理之路。     

先秦献捷礼考

先秦献捷礼是中国古代的一种军礼，特指诸侯国对蛮夷戎狄用兵胜利后向周天子告捷的庆祝活动，诸侯国之间发生战争不行献捷礼。春秋时期，诸侯国向周天子的献捷礼明显减少，同时出现了诸侯国相互献捷的新现象。献捷礼的变化反映了随着民族融合的空前加强，周夷矛盾渐趋缓和，而周人内部矛盾日渐尖锐的社会事实。