有契于心：袁燮文艺思想之精神内核

袁燮文艺观的形成源于其心学思想。在文艺审美旨趣上，他推崇浑然天成之美境。为达到此种境界，袁燮提出“有契于心”的创作理念，并延伸出书以传心与画以写心的艺术命题。而且“有契于心”也是袁燮的鉴赏理念，他认为观者之于书画重点应在体悟省察作者之道心，从而使自己之本心有所感发。因此，他十分重视文艺创作主体之心性修养，认为这是使文艺作品“有契于心”的根源，也是诗书画是否具有宝藏价值的决定因素。     

一代学人孙诒让

一代学人孙诒让杨渭生孙让（１８４８—１９０８），字仲容，浙江温州瑞安人①。他是清代晚期在学术界有重要地位的朴学大师。其治学范围之广，致力之深，成就之大，在有清一代学者中是罕见的。他为经学、文字学、校勘学、目录学、考据学、历史学的杰出学者，同时又是著名...     

试论倪瓒不同时期的绘画风格

艺术创作不应是“只此一家，别无分店”的，“元四家”中的倪元林，其作品存世最多，他的作品也有早期、中期和后期之分，相应反映出“无我之境──有我之境──忘我之境”的艺术特色，为元代绘画和中国古代绘画增添了奇异的色彩。     

“是真名士自风流”--《大藏家张伯驹》主人公人格魅力

《大藏家张伯驹》这部传记文学，充溢着主人公张伯驹的人格魅力。他气节之高古，胸襟之坦荡，民族之情感，爱国之热忱，足为世人所景仰。他擅长诗词，热心京剧票友，嗜好法书名画，潜心古董收藏。他蔑视权贵，性情嫉恶如仇，禀赋不畏强暴，奋力保护国宝。他忘我奉献，不幸沦为右派，多年谪居吉林，最终“迟到发现”。     

归有光文的美学因素

明代散文的地位远不及小说、戏曲，但在文学史上也占有一席之地。明代散文流派众多，主张各异，归有光正于此时脱颖而出，美学因素在他的文章中给人们留下了深刻的印象。他的笔力精到使文章有自然流畅之美；他的用世之志使文章保持一种文化品格；他的身世、经历也使得其文情感感人至深。这些美学因素融入归有光的散文中，使之流传至今。     

孙中山与五四新文化思潮

孙中山顺应俄国十月革命和中国五四运动以来的潮流，力图创建一种适合中国国情、具有民族特点的进步的新文化。他充分肯定五四新文化运动，“诚思想界之大变动。……倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。”他以“激扬新文化之波浪，灌输新思想之萌菜，树立新事业之基础”[1]为已任，发表了一系列有关文化问题的言论，其中也包括对“新青年”的一些思想、观点进行了批评。他的融合中西，“创获”有民族特点的进步的新文化的思路，开拓了本世纪探索、构筑有中国特色的新文化的先河，其意义是不可低估的。一、高扬民族主义，公…     

李允久诗词构筑的精神家园

当代诗人词家李允久是中华诗词的守望者和开拓者。他的诗词创作倡导《诗经》传统，有关注国家大事和民生的豪放之作，有关于文坛古今词家和文学风格的诗论词论，也有讴歌亲情世界的婉约短章。一系列的作品，抒写家国之爱、诗词艺术之爱、故园亲情之爱，构筑了一个充满真善关的精神家园。     

“王道无小大，用之者小大之耳”——论颜元的圣贤观及其借鉴意义

颜元是我国清初杰出的实学教育家，他认为人才是国家富强的关键。他提出的“斡旋乾坤，利济苍生”以“为”与“用”为标准的价值评价观，可谓“王道无小大，用之者小大之耳”。这对今天的人才选拔都有重大的借鉴意义。     

试论倪瓒不同时期的绘画风格

艺术创作不应是“只此一家，别无分店”的，“元四家”中的倪元林，其作品存世最多，他的作品也有早期、中期和后期之分，相应反映出“无我之境——有我之境——忘我之境”的艺术特色，为元代绘画和中国古代绘画增添了奇异的色彩。     

转一时之风气 示来者以轨则──试论苏东坡对宋词发展的贡献

苏武是我国北宋时期的文学大家，他在诗、赋、文等方面都取得了很高的成就，尤其是他的词作，激昂排宕，转一代之风气，在文学史上独放异彩。词自《花间集》至柳永，始终不脱“艳科”的范围，这些花柳之词，冶荡之音，与正统的言志、载道的诗文相比，品位甚卑。宋初以词为“小道”“小技”。文人作词，不过是为消遣，故词又别称“诗之余”。作词或被视为有才无行，有玷令德。苏武开始作词时，柔媚香软的柳词正风靡一时，时谓凡有井水处，人皆歌柳词，柳词影响之大，传播之广，于此可知。但这种流行曲只在民间有市场，登不得大雅之堂。东坡一…     

民族意识、家国之恋——再论梁实秋和他的散文创作

近年来，有关粱实秋多数停留在他思想情怀上的清雅淡泊,文法上的机智闪烁、谐趣横生而对他作品中的蕴涵着较强民族自尊．爱国情怀和刻骨铬心的故国之恋,关注较少。我们从他颠沛流离、至死未圆家国梦的一生，和他大量的散文作品中,以说，民族意识、爱国情怀、思乡怀旧家国之恋是梁实秋散文作品的重要的思想内容。     

巧施妙计收服“懒小子”

小明长得浓眉大眼，看上去透着一股机灵劲，就是一个这么外表讨人喜欢的小男孩却出奇的懒。开学的第一天语文、数学家庭作业没有做，问其原因，说不上三句话，他就两眼满含委屈之泪在抽泣声中我总算弄明白了原因：都是电视惹的祸!看他那一副真心悔过的样子，只好抛下一句：“下不为例，从明天起，人到作业到，行吗？”他诚恳地点点头，似有大彻大悟之感。哪知不过三天，     

苏轼爱情词分类解读

苏轼虽为豪放词代表，但他的婉约爱情词也有明显的独到之处。在他的作品中，可以体验出强烈的伉俪爱意、世间真情以及作者的身世感慨，曲尽人情之美，使爱情题材在词创作领域得到进一步的拓展与升华。     

曾国藩训学思想探微

《曾国藩家书》包含了十分丰富的训导其子弟读书的真实思想，读书之道要有志、有识、有恒、读书之道在专，读书之道当谦恭，他还提出一些具体的读书方法，这些训学思想对我们进行家庭教育和学校教育都具有十分重要的借鉴意义。     

解救之途的追寻－论海明威创作的潜在主题

海明威创作的潜在主题是为奴役中的人类寻找一条解救之途，他一生都在寻找战胜异化的生存世界和达成理想的自由世界的方法与途径，在经历了漫长的迷惘与追寻之后，他将超越的精神信仰拯救当作通往自由之途。超越的精神拯救既上仍积极意义，又有其局限性。     

朱熹教育思想与当代成人教育

朱熹是宋代理学家，又是一个大教育家，一生从事教育活动40余年，留给后人许多论著，但他关于教育对象、教育原则和教育方法的论述，至今仍对当代教育具有一定的借鉴价值。一、教育对象层次的划分及其影响朱烹把教育分为"小学"和"大学"两个阶段。"大学者，大人之学也。古之为教者，有小子之学，有大人之学"。o．这个分段，是以年龄和智力发展为准的，因此在学习内容和培养要求上，也有所不同，两个阶段是有机联系的。他说。古之教者，有小学有大学，其道则一而巳。小学是事，如事君，事父克等事。大学是发明此事之理"。O"古人由小学而进人…     

诗思不尽今昔情

谁人能践生前约，我自长在死后心，百册旧诗新柜贮，莫教鼠咬蛀虫侵！这是冰如先生1970年写下的一首七言绝句，也可说是他留给我们的遗嘱。每次读来，都有未能全践生前之约的感愧。他自1918年起到1976年止的五十八年间写下了近百卷上万首的诗稿，虽然由他的女儿、女婿、孙子完整无损地保存至今，但作品是给人看的，如果长久地装在柜子里，不能出版走向广大读者，那也只是消极的保存而已。因此，先生的亲属和我这个学生都怀着共同的愿望，力争把他视为生命的诗歌作品选编位印，见诸大众，才算真正践了他的生前之约。由于他的诗作甚多，不但有…     

在20世纪中国文学史的何其芳

作家是时代之子，何其芳一生的文学活动与特定时代有紧密联系。对于 主流性文学，他划下了从远离到汇入的运行曲线，他为时代奉献了有独创性的抒情散文与诗歌。但其文学评论却明显具有双重性，总结其成败得失，对于建设新世纪中国文学具有现实意义。     

王夫之的八股文观

八股文因其丰富的文化基因及其所起到的社会功用要求我们不能仍停留在对它的简单抨击上，而是应当全面认识八股文。本文选择王夫之这位谙于八股之道并坚守儒家传统的学者作为突破口，从其对于八股文的观点来看待八股文。从整体上讲，王夫之对八股文持推崇之情。而且他对于写作八股文有着非常严格的要求，这从侧面反映了他对八股文的推崇。而正是因为对八股文的推崇，他才十分关注八股文的写法，并对许多八股死法有深恶痛绝的批判。因此，我们应当承认八股文有其优点，并全面看待八股文，给八股文一个客观的定位。     

别小瞧了这区区的喜报

正当我在为学生的学习感到一筹莫展时，一位前辈给我送来了点石成金之术：“学生是夸出来的。无论他有多‘笨’，在你的鼓励下他会逐渐有了学习的动力，然后成绩将会慢慢上来了。”这办法灵吗？我努力地尝试着。