费孝通早期社会思想述评

费孝通是我国老一辈社会学家和人类学家,他用人类学的方法研究当时中国社会的状况,写出了传世名作《江村经济》、《乡土中国/生育制度》、《云南三村》等著作。文章通过对这两部著作的简要分析考察他对社会学理论研究的影响:一为"社区研究范式";二为"差序格局"思想;三为"实地研究"方法;四为"类型比较"方法。     

博厄斯的文化人类学思想述评

19世纪末20世纪初,继单线进化论学派和传播论学派之后,文化人类学界又出现了一个崭新的学派——历史特殊论学派,它是西方人类学的重要学派之一。创始人是美国人类学家博厄斯,因此,该学派又被称为博厄斯学派。本文将对博厄斯的文化观从历史特殊论、文化相对论、文化区域理论三个方面进行具体阐述。     

马克思的社会人类学思想

马克思认为,整个人类社会的历史是人通过自己的劳动从自然界生成的历史,人通过劳动实现和确证自己“自由自觉”的本质。随着生产力的发展和分工的出现,人类进入私有制社会的发展阶段,由此带来人的劳动、人与自然、人与人关系的全面异化。但在这种否定形式的发展中,又创造了和包含着积极的成果。资本主义是人类发展史上最后一个对抗形式。现实的共产主义运动在于消灭私有制和旧式分工,实现人的彻底解放,以此标地志真正人类社会的开始。在共产主义这个联合体中,每个人才能最终实现自由全面发展。     

费孝通人类学研究方法探讨——精读《江村经济》

以《江村经济》为基础,从三个方面探讨费先生在田野调查研究的方法论方面所做的贡献。第一,《江村经济》为中国人类学研究的本土化提供了范本。第二,《江村经济》为中国农村社区研究提供了方法论。在帝国主义侵略战争和国共内战的漩涡中,江村成为当时中国农村社会的一个缩影;费先生通过对江村的研究,为当时的知识界提供了参与式研究方法。第三,与以往人类学界主要以无文字的社会为调查对象来撰写民族志不同,费先生通过对中国农村为背景的江村的田野调查,开创了人类学对有文字记录的社区研究的先河。认为费孝通先生一生当中出版了许多有影响力的著作,其中《江村经济》是费先生早期的代表作品,他以江村为田野调查点,为人类学界提供了全新的研究方法。     

哈贝马斯社会进化思想述评

哈贝马斯在他的“交往理性”思想基础上建立了社会批判理论,目的在于寻找解决社会困境的出路。其中,哈贝马斯虽然吸取了马克思历史唯物论的某些成分,提出了社会进化思想。但哈贝马斯的社会进化思想与马克思在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑以及人的解放等学说方面存在严重分歧,最终从本质上背离了马克思的社会基本矛盾运动规律原理。     

靖西壮族社会文化的人类学考察

本文对靖西的化峒镇和吞盘乡的日常社会生活文化进行了人类学的考察。     

人类学视野下满族传统体育文化探讨

本文从人类学角度对满族体育的产生与发展、非物质文化价值以及跨文化接融三方面进行深入探讨,找寻出它的原生态性、真实性以及可持续发展性,期望能为我国满族传统体育的发展提供有益的借鉴。     

人类学视野下满族传统体育文化探讨

本文从人类学角度对满族体育的产生与发展、非物质文化价值以及跨文化接融三方面进行深入探讨,找寻出它的原生态性、真实性以及可持续发展性,期望能为我国满族传统体育的发展提供有益的借鉴.     

三峡传统音乐文化研究述评

“三峡传统音乐文化”作为文化人类学中一个地域性、民族性特征均极为显著的三峡地域文化形态,因为诸多客观原因,其中许多具体音乐文化事象已经消失或正在加速消失,综观当今世界范围内非物质文化遗产保护现状,对三峡传统音乐文化进行抢救性发掘、保护、承传,成为当下三峡区域文化行政部门、高等院校等相关组织和单位的重要职责。     

传统的延续与现代的糅合——文化变迁视域下西江苗族婚姻文化的社会人类学考察

西江苗族婚姻文化是其民族文化结构整体中的构成因子,是其社会结构系统下社会成员社会价值取向与精神追求的一种表达。在社会转型或变迁过程中,基于国家在场与旅游资本逻辑的双重动力系统,当地的聚落空间结构、生产结构与生活方式异变明显,文化主体与其文化圈之外的异文化新文化因素的接触、互动和交流日趋频繁,不断推动了现代语境中的个体意识与自觉意识在其传统意识观念深层结构中的嵌入与觉醒,成为当地苗族婚姻文化传统延续与现代糅合重构的基础逻辑。整体来看,当下西江苗族的婚姻文化结构既有传统的延续,又有现代的糅合,它或内隐或外显地表达了当地人的一种合理的适时的价值取向。     

社会结合与文化传统——以东莞为例谈地方特色文化的发展

以东莞为例探讨地方特色文化的发展,从中国传统的社会结构出发分析东莞的文化传统及文化现状,希望在传统与现代之间寻求一条发展、建设新时期东莞文化的有效途径。作者认为东莞处于中国传统社会结构和儒家伦理道德的文化发展脉络之下,对东莞在今后的发展把握不能脱离东莞的传统实际。     

邓小平社会建设思想研究述评

邓小平社会建设思想是中国共产党社会建设思想的重要组成部分,完整、准确地理解邓小平社会建设思想不仅是深化邓小平理论研究的需要,也是中国特色社会主义理论体系研究的内在要求。就此梳理了学术界关于社会建设的概念界定和内涵,以及邓小平社会建设思想的相关研究的现状。认为学者们在对社会建设这个概念进行界定时也达成了一点共识——社会建设是分层的,在不同层次上的社会建设有着不同的目标、任务和内容;但人们还没有对邓小平社会建设思想的内容形成成熟稳定的观点。指出了邓小平社会建设思想研究过程中存在的问题和今后研究的方向,认为对这一理论的研究不应局限于梳理其意义、方向、对象、任务、目标、原则和方法,如果这样做的话就有可能陷入低层次的重复研究。要使研究具有学术价值,就要在坚持马克思主义辩证唯物主义的研究方法的前提下,开拓思路,理论联系实际,使用不一样的分析模式和方法。     

法国——传统文化与现代科技完美结合

对你来说,法国代表什么?“香水、醇酒、美食和引领风骚的时装”,相信这是绝大多数人共有的答案。但是,对于世界最大的气体工业供应商——液化气体公司(Air Liquide)总裁李维(Gerard Levy)来说,法国代表着“传统文化和现代科技完美的融合”。 精致消费工业闻名国际 坐在由外观仍是百余年历史高楼原貌,内部已改建为现代化办公室内,李维以流利的英语侃侃而谈,他说:“或     

西藏的传统文化与现代化——人类学学者访谈录之二十

从学术背景、学习和工作的经历、研究方向及成果、对人类学的前景展望等方面对格勒博士作了详细的介绍。格勒作为藏族人,热爱藏族同胞和本土文化,对藏民族的起源、历史、民族同化、藏区的传统文化与现代化等问题有浓厚的兴趣和深刻的理解。他运用考古学、人类学、民族学、民俗学、语言学、文献学等领域的研究手法对西藏的历史文化进行了深入调查,并提出了青藏高原也是人类发源地之一、基于文化的多元性西藏应该建设小城镇而不是大城市、传统的佛教信仰与现代文明相结合等一些比较独特的观点。     

生态人类学与文化空间保护——以云南民族传统文化保护区为例

以回溯述论的方式,主要侧重点在于对云南民族传统文化保护区的保护、建立状况进行理论总结和思考,以期对“保护区”和云南非物质遗产保护寻索科学切实有效的路径。     

水污染的社会文化机理探索——人类学学者访谈之五十二

自改革开放以来,中国的经济和社会发生了重大的变化。不过,伴随这一现代化跃迁而来的是环境污染的加剧。尤其是在苏南等经济先进地区,水资源更是受到了前所未有的污染,已成为影响社会进步、人民生活安康的顽疾,相应的如何解决以实现人水和谐便成为世人瞩目的焦点。而探析其中的社会文化机理,从解决人的问题入手以解决水污染问题则是一条有效路径。     

论传统文化与大学生思想政治教育的有效结合

丰富优秀的中国传统文化,对培养大学生高尚的道德情操有着十分积极的作用。现阶段,大学生传统文化教育的状况不容乐观,思想政治教育也因此受到了影响。将传统文化与大学生思想政治教育有效的结合起来．是对大学生思想政治教育工作的有益探索。     

关于文化转型问题的一场争论——第十一届人类学高级论坛述评

第十一届人类学高级论坛及第十一届人类学高级论坛海峡两岸圆桌论坛就从社会转型到文化转型、什么是文化转型、还是文化变迁、社会转型与文化转型关系、以及人类学家要投身文化强国建设的现实关怀等问题展开了认真、激烈的讨论。     

老龄社会的人类学考察——人类学学者访谈录之六十八

在过去30年,莎伦·考夫曼教授一直致力于考察美国老龄社会的文化和意义。通过人类学的田野工作,她曾经深入考察晚年生活的意义、医学文化的转型和晚期病人的临终等重要议题。目前,她比较关注美国生物医学经济学和卫生保健递送体系如何影响了个体的行为准则和理性选择。在访谈录中,她不仅回忆了自己的研究历程,还介绍了当前的研究课题,并指出了老年研究的一些未来议题。