柯南道尔为何相信灵媒？（上篇）

阿瑟·柯南道尔（Arthur Conan Doyle）爵士是一名医生，同时也是一位享有盛名的作家。他笔下最为著名的人物当属福尔摩斯。福尔摩斯是一位有着精准判断力和丰富常识的侦探，拥有令人叹服的惊人的推理能力。然而，柯南道尔本人在批判性思维方面却未能像他的小说一样。他是一位非常忠实的唯灵论的皈依者，相信生者可以通过灵媒与逝者的灵魂进行沟通。类似地，     

东方不亮西方亮——侧向思维技巧

有位科学家想测试一下儿子是否聪明。于是他在一张纸上画了一条线,对儿子说:“你把这条线变细些,但不能擦掉,也不能用任何东西盖上。”儿子是个爱动脑筋的孩子。他接过纸考虑了一会儿,就把那条线变细了。你知道这位科学家的儿子是运用什么方法来解决难题的吗? 原来他是在爸爸画的那条线的旁边,又画了一条更粗的线,爸爸的那条线就显得细了。真是“东方不亮西方亮”,侧向思维出奇兵。科学家的儿子是运用     

论雅斯贝尔斯教育思想的生活境遇性特征

本文认为雅斯贝尔斯教育思想的产生,具有明显的生活境遇性特征,这一特征主要是雅氏本人关注他自身生活体验的结果,它以作者本人的生活经历为前提。     

浅析切·米沃什的佛教思想

作为一个有着超越视野和长远眼光的诗人,米沃什不会也不可能将自己限定在单纯某一种宗教之中,更不可能将自己限定在单纯某一种排他性宗教之中。家庭和社会环境决定了他是一个天主教徒,而20世纪的残酷经历又使得他的上帝信仰产生了深刻的矛盾,在家乡多元化的文化宗教背景之下最终催生出他盘根错节的神学体系。而在这一复杂神学体系中提倡包容的佛教由于和米沃什自身的普世情怀相契合而得到了他的赞许和推崇。     

民国“盗跖”河神化与泰山民间意识的演变

"盗跖"在清代被民间社会塑造为神灵,私祀于泰山,一度与官方河神金龙四大王产生关联。民国时期,由于泰山民间的"常门"信仰与扶乩降神的特殊因缘,作为"盗跖"化身的灵蛇"柳大王"代替了金龙四大王谢绪,成为当地两座新修"大王庙"的唯一河神。这种基于"盗跖"信仰习俗的民间意识隐含着与鬼神交通的宗教情怀,但其并不认同也无意对抗国家权力与主流文化符号。尽管其一直没有得到文化精英与国家政府的认可,但却具有地方日常生活的自洽性,并非完全的"盗跖"活动。泰山河神角色从官到民的地方性转换表明,普通民众在处于社会弱势而又缺少社会保障的情况下,通常会借用扶乩降神的传统与仪式以应对日常生活的部分风险与困境,并积极寻求群体利益的代言人和地方共享的信仰世界。     

壮族护佑身体的师巫文化

壮族族群在本土文化的基础上,汲取儒、道,释和其他民族文化生成了民间信仰的师公教,在师公承担的巫神降神驱鬼、治病救难等活动中又形成了师巫文化,主要体现在其服饰及其配件的法力护佑身体,并将这种法力延伸到植物上,自发建构了富有鲜明特色的护体生态师巫文化.     

从“我”到“我们”：《丛林故事》他者的身份认同解读

罗德亚德·吉卜林是二十世纪英国小说家、诗人。其作品《丛林故事》对故事中人物的他者身份进行了探索，作品反映他者的身份形成与身体外形、成长的文化背景以及自身独特的经历和思想有关，这也是他者获得主流社会身份认同的障碍。但作品也暗示了这种差异并非永恒不变，并积极探索了他者通过自身努力。融入主流社会的可能性。     

我们需要上帝吗？

信仰作为一种人类精神活动，其自身的发展变化反映了人类实践活动和现实生活的发展。在剖析信仰本质的基础上，分别从价值观的角度、信仰对个人的影响以及信仰对社会的作用这三方面论证人类需要上帝、需要信仰。     

坚定对党的信仰——纪念建党90周年

中国共产党90年来,几度风雨,几多坎坷,几多奋斗,几多辉煌,他拿起马克思主义这一有力武器,带领地球上1/5的人口奔向小康,奔向富强的明天。我们对党的追求就应该上升成为一种崇高的信仰,正是本着这种信仰,在党9 0年的风雨历程中,才会涌现出一批又一批优秀的共产党员,他们用自己的亲身力行让我们看到了党员的精神,让我们看到了对于党的信仰不可动摇!     

试析雷锋精神的成因及其对当代大学生信仰教育的启示

雷锋精神的本质是对共产主义和中国共产党的坚定信仰,这种信仰的形成主要缘于他苦难的童年、党的亲切关怀、自身的勤奋好学和兢兢业业做好本职工作等四个方面因素。弄清楚雷锋精神形成的动因,对当代大学生信仰教育无疑有着重要启示。     

失独体验下的身份与生命之思——试论沈从文的小说《爹爹》

沈从文在其小说《爹爹》中,以悲悯的笔调抒写了傩寿失去独子后的自虐回忆体验和孤独悲伤体验。这种失独体验的背后,一方面是傩寿作为"爹爹"的身份丧失后而感到焦虑和孤立,令其余生不知如何安放;另一方面也折射出沈从文自身的创伤性经验以及他关于生命严肃性和文学意义的思考。     

2011年诺贝尔化学奖——准晶体简介

2011年诺贝尔化学奖授予以色列科学家达尼埃尔?谢赫特曼以表彰他对准晶体所作的贡献,这是一项物理、化学、材料等相关学科的重大学术成果。对获奖者的研究经历、准晶体基本性质性能和应用作了简介。     

国外科技

人类有望在下世纪前15年登上火星 据国际文传电讯社报道,美国洛克希德-马丁公司的航天工程师罗伯特·朱布林最近预测2007年地球人可能登上火星,而美国航空航天局的专家则认为人类的这一梦想将在2018年实现。 在美国马萨诸塞工艺研究所日前举行的研讨会上,一些科学家则提出人类在未来10至15年内将到达火星。他     

李大钊与天津法政专门学校

我党创建时期的重要领导人李大钊,曾于1907—1913年在天津北洋法政专门学校读书六年。关于他在这一时期的经历,大钊同志自己和后来有的文章有过一些记述,但都略而不详。最近,我们看到一本《直隶法政专门学校十八周年纪念特刊》(以下简称《特刊》),其中刊登了一篇李大钊在校庆会上的讲演记录,它为我们进一步了解这所学校的沿革、学生政治运动的情况以及李大钊的学习和斗争生活,提供了一些颇有价值的材料和线索,并可     

简论《Kristin Lavransdatter》中的克里斯汀形象及其审美意义

挪威女作家温赛特获诺贝尔文学奖的小说《Kristin Lavransdatter》带有浓郁的中世纪风格，塑造了一个十分矛盾的女性形象。这一形象的形成与作家的信仰和自身经历、民族文化的影响、现代心理学的影响等有密切关系，在这一形象身上，可以看到作家对女性命运、人和人性等问题的深刻思考。     

妈祖信仰仪式的节庆展演和民俗变异——以洞头“妈祖平安节”为例

洞头“妈祖平安节”是在传承和发展妈祖信仰基础上形成的官办民俗节日,其实质是传统民俗文化在现代社会传承和发展中的一种调适和变迁。从某种意义上看,这种调适和变迁具有必然性。政府、专家、民众以及他者的多元互动为洞头县妈祖信仰仪式共筑了一个节庆展演的场域。     

略论信仰

一在我们的同志中,至今有怕谈信仰的,似乎信仰就是宗教,就是迷信。如果简略考察一下信仰的历史,这种担心不是毫无根据的。在原始社会,信仰是可以与迷信直接划等号的。迷信的形式和表现不胜枚举,其共同之处则是表现了原始人类对威胁自身存在的种种自然现象,诸如闪电、雷鸣、地震、月蚀等等的恐怖敬畏以及企图求得因果解释的朦胧愿望。人类进入文明时代以后,信仰主要以宗教的形式出现。但两者作为迷信,并     

清代地方社会的降神附体——从山西的“马裨”谈起

降神附体是义和团运动中拳民行为的一个重要特点,在以往山东、河北等地为主的研究中并没有较为深入的讨论。反观山西,清代与降神附体相关记载远较山东、河北等地要丰富和完整,这为我们更进一步地理解传统时期降神附体活动的真实情状及其在地方社会中扮演的角色等提供了重要的参考。     

祖冲之妙测月食

正祖冲之是我国古代杰出的科学家。他经过多年测算,编制了一部新的历法《大明历》,这是当时世界上最先进的历法汉代科学家张衡去世后,这地球又绕太阳转了320圈。中国历史经历了东汉、三国、两晋、十六国到了南北朝。这时在建康(南京)有一个刘宋小王朝,正是第四代皇帝孝武帝刘骏在位。这城从两晋就做首都,建设得楼台栉比,亭榭相连,满城轻歌曼舞,一派纸醉金迷。这天正是孝武帝大明三年(459年)·9月19日晚上,夜风轻轻,钟鸣声声,一轮满月冉冉升起,那些深宅大     

对非线性利学的理解、体验与思考

今年二月末,中国科协在北京科学会堂邀请部分科学家、技术专家就“科学与哲学”问题举行了专题座谈会。会上有十几位学者、专家结合亲历的科研、技术工作实践,谈了各自对哲学,对辩证法的体会和体验。本刊这一期发表的高歌、朱训、朱剑虹三位同志的一组文章,是作者在座谈会上的发言精要。特征得作者同意,在本刊发表,以飨读者。