柳子戏水浒剧目研究

鲁西南地区是水浒文化的重要发祥地,而对在中国两大曲牌体声腔体系之一———“弦索”系统的基础上发展演变形成的地方剧种柳子戏中的水浒剧目,却从未有专家学者予以关注。柳子戏中的水浒剧目虽然不多,却也以对市民生活与商业文化的刻划、日趋现代化的叙事结构、鲁西南人民的英雄性格与雍容华贵的地域风情的展露描画出了戏剧史上的辉煌一页。     

从《诗经》"周南"、"召南"看楚风与巴蜀文化之关系

楚风的代表是《楚辞》；巴文化表征的却是音乐歌舞(巴渝舞)；而蜀文化的本质原是桑蚕文化。由此，从《诗经》“二南”的成因入手，从微观上分析比较了“二南”中的有关篇章，找到了它的共同点和个别性，在比较研究中寻求其三者的交流与融合。蜀王族并非一脉相传，但与楚的先祖却同为颛顼，巴与蜀都参加了伐商之战，后两国皆受封，巴王族由周王朝敕予姬姓并娶姬姓女。巴与楚的官方语言应是中夏系统，而蜀国却有自己的语言文字，然而，这种文化交流又有其深刻的政治、军事背景。三国所处的地理环境不同，巴国成为蜀、楚文化交流的中介，所以，《诗经．周南．召南》就成为巴、蜀、楚文化融合的象征。     

《诗经》“二南”所反映的先秦求婚礼俗

《诗经》“二南”（《周南》、《召南》）中许多诗篇反映了先秦时期的婚恋礼俗内容，从中可见当时青年男女在结婚前有男子向女子求婚的礼俗。从“二南”中的有关诗篇来看，这种求婚礼俗还具体表现为四个主要特征：一是男子在仲春二月以猎取的动物为礼物向女子求婚；二是男子用捆束柴薪幽会姑娘。表示要亲自迎娶她；三是贵族男子求偶重视德、貌；四是女子求偶重视勇敢、诚信。     

典籍寻踪——京口文化的记忆名片

影响镇江地域文化的四部重要典籍：《文选》、《丁卯集》、《三礼图》和文宗阁《四库全书》,值得深入挖掘和宣传,作为提升镇江文化魅力和塑造城市形象的名片。这也是增强城市文化竞争力的重要攀措。     

从文化生态学视角诠释客家文化的形成及特质--评《客地风物--粤东北客家文化生态系统研究》

文化是什么?针对文化含义的多重性,有人说,文化就是一个“筐”,什么都可往里面装。但是,在文化地理学者的眼里,文化是一种地域景观,是构成区域地理环境的一个因素,因此,也就是彰显地域个性的精致“名片”。说文化是一种地域景观甚为直观,人类的非物质文化成果如方言、民俗、信仰等,不是总能鲜明地体现地方个性吗?说文化是构成区域地理环境的一个因素,就等于说一个地方的文化同这个地方的地貌、水文、生物因素一样,都是该地理环境的组成部分。由此看来,文化决不是虚无的,而是实实在在的客体。     

论林白小说中的地域文化特色

林白是20世纪90年代女性文学最具有代表的作家之一，她以“女性文学”、“个人化写作”等标签受到关注。目前，学术界从女性主义角度对林白小说进行解读的文章很多，但深究其中地域文化特色的论者却很少。林白在许多小说中都展现了桂东南地区独特的自然景观和民俗风情，其语言也掺杂了当地的方言俗语，她通过对故乡的回望，向大众展现桂东南地域文化的魅力。     

浅谈地域文学时空结构的"二律背反" --兼评贺享雍的长篇小说《怪圈》

文章揭示出了地域文学中的“时空悖论”;空间,即地域文学与主流文学相比它所独具的地方性,时间,即地域文学与主流文学相比之所共有的时代性,于是窨的地方性特色要通过时间性的传统文化来表现,时间的时代性价值要通过空间性的主流文化来体现,四川省著名的地域文学作家,“巴山作家群”90年代的代表作家贺享雍的新作《怪圈》,对解开这个“时空悖论”的纽结,进行了一次有意义的创作探索;化时空矛盾为审美张力,变民俗文化为艺术表达,寓主题象征于自然风物,用现代叙事讲传统故事。     

试论《荆楚岁时记》的民俗学意义

《荆楚岁时记》是一部重要的民俗专著。它在民俗学上的意义表现在三个方面:一、它是我国第一部地域岁时民俗志;二、它是一本“眼光向下”的民俗著述;三,它是一本时俗源流名著,对后世时民俗志创作起到了典范的作用。     

地域文化与读者的文学阅读

地域文化就是以自然环境和地域地貌为标志所形成的特色文化。这种文化明显地制约着和影响着人们的生活方式和思维习惯,作为人们精神生活之一的文学阅读,也必然地受着或多或少的影响：一是作品中的地域文化因素,二是地域文化对读者文学阅读的影响。     

壮族政治伦理之齐家思想研究

中国古代对于周边少数民族聚居区采取“和而不同”的文化政策使得国家意识形态——儒家学说中的“修齐治平”思想在历史上长期浸润广大壮族地区,并形成了大传统与小传统的良性互动。“修齐治平”中的齐家思想在既是“异域”也是“旧疆”的壮族地区得到了广泛传播和认同,并以自身独特的口述传统演绎这些至今还发挥作用的家庭伦理。具体而言,壮族政治伦理之齐家思想包括男女婚嫁观、夫妇恩义观、父慈子孝观、妯娌手足观和邻里和睦观五个方面。     

欢欢喜喜过大年

春节是中华民族传统的重大节日。每个学生每年都要经历一次“过大年”,“年”里所承栽的东西太多太多。在上千年的岁月中,人们又为“年”加上了许多有地域特色的风俗习惯,使。“年”文化变得越来越丰富。为了让优秀文化得到传承,使学生不仅爱“过年”更了解“年”,特设计校本课程《欢欢喜喜过大年》,让学生在课文《春联》、约匕京的春节》、诗歌《元日》以及对对子、春联的串引下了解有关新年的由来、历史发展、不同地域的人们过新年的习俗等知识,使学生的阅读、口语、习作和动手的能力有所提高,并能综合地运用知识学习生活中的语文。     

不称职的妈妈

在动物世界，很多母亲表现出残忍和可怕的一面。似乎无法与“伟大”二字联系在一起。美国《国家地理杂志》对动物世界的“最差”母亲进行了盘点，埋葬虫、大熊猫、黑鹰、长尾南蜥等“不称职”妈妈纷纷榜上有名。     

铭心泣血向阳湖--评《向阳湖文化人采风》兼及《向阳情结》

以城外同志编、著二书为依据，列举大量确凿的史实，论证“‘五七干线’”是人间炼狱，“它对中国文化及文化人的创痛是极为深巨的”。同时也较为深刻地剖析了“向阳湖文化人”在劫时与劫后的文化心态。     

李孝光《雁山十记》二则

8“三格四品”:4693,“吴中诗风”:4648,皎然:4603,创作风格:2619,吴中诗派:2265,中唐诗歌:1772,中国诗歌:1613,盛唐诗歌:1531,诗创作:1437,诗式:1384,张志和:1195,理论总结:1143,顾况:1129,诗歌理论:1121,自适:1088,诙谐幽默:1070,地域风情:1011,地域文化:942,诗歌创作:904,江     

《诗经》小雅篇“鱼丽”、“南有嘉鱼”与三峡民俗文化

在《鱼丽》篇中可以看到巴楚音乐的元素，《鱼丽》、《南有嘉鱼》正是以巴楚音乐的特色，在“四夷间奏”中独树一帜而得以流传。当今湖北巴东、长阳的山歌、民歌都活跃在生产劳动或祭祀文化、节日庆典之中，成为非常珍贵的非物质文化遗产。今日的三峡民歌与古代的《鱼丽》、《南有嘉鱼》有一种割不断的渊源联系。     

地域文化与民俗表述:对明代广东兴宁三部县志的文本分析

明代《祝枝山手写正德兴宁志稿本》分类科学且事据翔实,是现存兴宁方志的最早版本,具有珍贵的史料价值。此后的《嘉靖兴宁县志》和《崇祯兴宁县志》同时继承了正德兴宁志对地域文化的表述风格。通过对现存三部明代广东兴宁县志的文本分析,可以从多个角度了解明代兴宁的地域文化,而若从其对地方民俗的专题表述并与兴宁现存的客家民俗进行比较,又可找出客家民俗文化形成与发展的基本脉络。     

《红楼梦》“爬灰”“养叔”探赜

《红楼梦》中焦大所骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，原是《风月宝鉴》的“通部大纲”，喻指贾敬，宝玉与秦可卿淫乱导致天香楼悲剧，表现“戒妄动风月之情”的主题。后来，创作主题的改变，《石头记》形成“全部之王惟二玉二人”的情节格局，《宝鉴》的中心故障变为从属于宝黛主线的重要辅助故障，“爬灰”的主子由原来的贾琏“家史”替代贾敬，“养叔”情节变为宝玉与袭人的主仆淫乱，表现“离合悲欢炎凉世态”主题。人物关系由此形成大对调，说明《石头》是在《宝鉴》基础上修改而成的。而《宝鉴》天香楼故事改头换面，疑点重重地存在于80回《红楼梦》今本，除反映曹雪芹对家世反复进行不同层次的艺术观照，使作品主题和情节结构脱胎换骨地再创造，还能成为《红楼梦》作者争论的一方佐证；不仅证明曹雪芹就是《红楼梦》的真正作者，而且本书是他在自己的创作稿《风月宝鉴》基础上，多次修改，而形成《宝鉴》、《石头》、《石头》、《红楼》的演变事实。     

《华阳国志》中的神话传说研究

神话传说是人类社会早期生活的一面镜子.该文对《华阳国志》书中所载有关古代西南地区的神话传说进行了梳理、归纳、阐释和探析,有利于更好地研究“华阳”地区早期的历史,彰显西南文化特别是巴蜀文化的地域特色.该文主要运用了结合法、比较法等研究方法,即将传世文献与出土文物相结合,将地方史志与全国性的史传相比较,从而更能全方位、多视角地进行可靠研究.该文的创新点在于突破了传统研究的地域限制,跨越整个西南地区,把《华阳国志》书中的神话传说分为创世神话传说、英雄神话传说和怪异神话传说三个类别进行分析研究     

从礼乐互动视角探究贾公彦《周礼疏》中的美学意蕴

“礼乐”互动指的是“礼”和“乐”这两种不同的文化形态所形成的关联共生、相济为用的人文特质，其源于周代礼乐文明，以中和的秩序为内在精神，逐渐演变为以儒家美学为主导的审美价值体系、思维形式与意义表达。以此视角探究久为经学名目所掩的唐代“九经”之一《周礼疏》,彰显经学家贾公彦在义疏中展现的儒家审美思考。其《疏》是在唐代初年以礼乐立国的特定历史文化背景中展开的，主要就中国古典美学中的“礼”“乐”关系、“礼乐相济”等论题加以继承与补充，在对律吕、礼器等的诠解中申发了礼乐“中和之美”,还就音乐与政治的关系问题予以探讨，是儒家美学和礼乐审美的重要构成部分，作为官修科举教材，其对唐代及后世的礼乐文化建设给予影响深刻，美学意义不可忽视。     

论清朝地域文化的发展状况

从方志编纂、官私史籍、各种著述、地域文艺等方面,阐述了清朝地域文化的发展状况。文章认为,清朝方志、地域文艺的发展,直接成为此间地域文化发展的生动表现;而史籍、著述的涌现,则包含着此间地域文化发展的丰富内容。这一切,全面反映了清朝地域文化的发展历史,多方展示了清朝地域文化的发展样式,深入拓展了清朝地域文化的发展内涵,具体体现了清朝地域文化的发展成就,着力凸显了清朝地域文化的充分发展,从而深刻说明了清朝地域文化的发展状况。