“以乐造士”——从西周的乐教看其人才培养战略

西周的乐教总归其要,就是道德伦理教育与乐舞艺术教育,行为规范教育与审美情感教育的共构一体．其中道德伦理与行为规范教育的核心就是德育。通过“乐”使人外在行为与内在的情感培养达到符合“礼”的要求。     

从"以学习为中心"看高校双语教学课堂模式

传统教学是“以教师为中心”,后来人本主义提出以“以学生为中心”,如今建构主义提出“以学习为中心”。所谓以学习为中心,就是强调“学为目的”这一理念。本文旨在用“以学习为中心”这一教学理念去分析当今高等学校的双语课堂教学,发现如今的高校双语教学课堂模式需要进一步的完善,必须强调以学生的学习为中心,从而获取更好的学习效果。     

论周代乐舞的审美价值——西周与东周乐舞的对比

周代是我国乐舞发展的一个辉煌时期,西周的雅乐,东周的俗乐。西周一整套严密的礼乐制度,到了东周“礼崩乐坏”已成大势。西周是中国舞蹈发展史上的第一个高峰。文章认为从美学的角度讲,东周才是中国历史上乐舞发展的第一个高峰,而西周只是一个过渡期。对于我国来说东周也才是真正意义上舞蹈艺术的开端。东周的乐舞艺术审美价值远远高于西周。     

从东西方文化看以德治国和依法治国

关于法治和德治的争论在东方和西方产生了相似的激烈争论。这种争论已经持续了约 30 0 0年并将继续。法律是最低的道德 ,道德是法治的环境。对于当代中国来说 ,法治和德治都不可或缺 ,不可丢弃。要建设一个文明、民主和强大的中国 ,依法治国具有特别的意义。     

"以学生为中心"理念下"以赛促学"模式的实践与反思——以南阳理工学院市场营销专业为例

近年来,依托专业性的科技竞赛活动培养大学生实践创新能力已成为众多高校教师和教育工作者的共识,尤其是在一些应用性大学中,科技竞赛在实践教学中更是发挥着越来越重要的作用。南阳理工学院市场营销专业的教学团队,根据专业特点和培养目标摸索出了一条基于"以学生为中心"理念的"以赛促学"教学模式。通过对最近六届毕业生的随机调查发现,学生在校期间参与科技竞赛活动不仅能够激发其学习兴趣,而且会影响其毕业后的实际工作能力。然而,这种模式在实施中也面临一些尚待进一步思考和解决的问题。     

从以德治校看增强高校德育实效的着力点

通过对以德治校重要性的认识 ,阐述以德治校背景下增强高校德育实效须着力关注的几个问题     

从高职文科"技能型"人才培养的特征看市场需求发展

通过对高等职业教育"技术"特征的解读,结合计算机信息化技术发展对高职文科毕业生就业市场的影响,提出了高职文科大学生必须成为"职业技能人"。大量新职业的缺口需要"技能型"人才补充,要加快文科"技能型"人才的培养,有针对性的措施才能适应市场的需要。     

从“以资闲谈”看《六一诗话》的成因

《六一诗话》成因比较复杂,从《六一诗话》之小序＂以资闲谈＂作为契入点进行研究,可以得出一个结论,即《六一诗话》的成因与欧阳修致仕后充裕的经济条件、颍州的地理及人文环境息息相关,同时又与当时社会需求相关。     

世界触手可及——从中国电信战略口号透视其国际化战略

中国电信走出国门,参与国际电信市场的竞争,是中国电信战略转型的一个重要方式,也是在电信全球化背景下的必然选择,本文从中国电信战略口号出发,对其国际化战略做简要分析,并提出中国电信国际化的战略路径和战略模式。     

贯彻"以德治国"方略的思考

针对如何贯彻以德治国方略提出看法:一是以德治国重在建设;二是德治具体实施途径阐述,包括以德治国思想基础的确立、社会主义市场经济体系是以德治国的体制基础,还要大力加强公民的道德教育和实践、以德治国希望和信心在青年一代等.     

从社会风习到国家制度——唐代进士科"以诗取士"形成过程考论

诗歌成为唐代进士科的正式考试内容，有一个从社会风习到国家制度的过程。“以诗取士”的理论源头是儒家的诗教说，它在社会生活中成为一种现实存在是在南朝时期，最终凝定为国家制度是在高宗、武后之世。     

"以德治国"的再思考

针对江泽民提出"以德治国"思想在社会上引起的争议,提出了应从时代的角度去把握"以德治国"的深刻内涵,"以德治国"不同于封建社会的"德治",其是对中华民族传统美德的继承和发扬;是对马克思主义国家学说的发展;是中国发展社会主义市场经济的需要;是中国民主政治改革的必须.为了贯彻"以德治国"思想,必须加强社会主义精神文明建设,提高全民族的文化道德素质.     

从海信战略看企业的战略管理

本文通过对海信集团有限公司采取的部分战略的分析,突出了企业战略制定及战略实施的重要性,用生动形象的实例证明,战略管理为企业带来的不是一时的成功,而是长久的胜利。     

从日本在“朝核问题”上的立场看其国家战略

扑朔迷离的朝核风波在给世界带来诸多问题的同时,也为日本政府提供了不可多得的契机,使其得以在一定程度上实现了军备扩充的目的,除此之外,精明的日本政府还将继续借助此事攫取更大的国家利益。     

从“六大舞”看西周雅乐的艺术形式

周代在礼乐制度上建立了我国第一个宫廷雅乐体系,雅乐作为西周宫廷乐舞的主体部分,首先强调的是它作为礼的一部分所发挥的政治作用,因此,雅乐的艺术形式是遵照礼的规范性而建立起来的。文章通过对西周时期雅乐的代表作品"六大舞",结合相关文献,对雅乐的综艺形态、结构形态、类型特征等艺术形式进行全方位的阐述。     

建构古典诗学批评的新范式——方东树"以文论诗"新论

“以文论诗“是方东树诗学思想在批评实践上的一个显著特征.所谓“以文论诗“,并不是桐城派古文理论被简单地移植为诗学理论,而是作者在“求真“精神的指引下,借助于桐城派基本的美学主张和古文批评方法,建立以“文、理、义(法)“为中心的批评体系,注重文本结构美,擅长文本细读与分析,改造了古典诗学长期以来的“诗话“批评范式,在理性、科学性上迈出了可贵的一步.     

培养造就能"以德治国"的领导干部

江泽民同志关于"以德治国"的重要思想,是新形势下,党领导人民治理国家方略的丰富与完善.培养造就能"以德治国"的领导干部,是历史和现实的内在要求.面对国际国内出现的新情况,要充分认识培养造就能"以德治国"的领导干部的重要性和迫切性.要始终坚持德才兼备,强调以德为先的干部原则.同时,要把加强对领导干部的理想信念教育和世界观、人生观的改造作为首要任务.并在干部的选拔使用上,注重考察干部的"德".     

"王者以道治天下"——马一浮儒学古典名言的政治观(下)

王道政治的整体形态与总原则是以教摄政,为政以德.马一浮认为道德之外无别有所谓政治.而一言可以该摄性德之全者曰仁.故德教即仁政.德教仁政落实在制度上即礼乐制度.他认为舍礼乐无以为政,凡一切政典皆为礼之所摄.而孝则是王道政治本始的实践原则.盖礼乐之义,行之必自孝,一言而可以该行仁道者日孝.故马先生的王道政治观,概括为德教仁政可,概括为礼乐制度或礼治可,概括为"以孝治天下"亦可.此类概括皆方便,其实三者一体存在,为王道政治展现的基本内容,是马先生王道政治观的基本思想组成.     

互动模式——"以学生为中心"对高校英语教学的影响

本文从"以学生为中心"的教学方法内涵切入,围绕学习环境、学习要求、学习主体及学习过程展开讨论,探索实现大学英语教学改革的方法.     

从广西古村落的网络宣传看其品牌意识——以玉林高山村为例

广西的古村落富有地方特色．却不善于利用优势媒体平台打造旅游形象,塑造旅游品牌。本文以玉林市高山村为例,分析它在网络宣传上的不足,从树立与培养品牌意识的角度。有针对性地提出了加强网络宣传的措施。