“中国元素”在现代艺术设计中的应用

<正>一、"中国元素"与中国当代艺术设计中国的传统文化艺术博大精深,包罗万象。在民族传统艺术宝库中有许多能代表中国民族精神的民族元素,如中国画、民间艺术中的木版年画、剪纸、皮影戏、戏剧、画像石、雕刻、民族服饰等。其中,能够突出代表中国民族精神的图形、图像被称作"中国元素"。"中国元素"在现代设计中具有重要的人文价值。     

“天人合一”的哲学思想与现代体育

中国传统哲学思想包罗万象、博大精深、源远流长。其中“天人合一”的思想是中国传统哲学的重要组成部分 ,对中华民族历史形成的道德标准、为人处事、修身养性等方面起着指导和规范作用 ,也是中国现代体育运动发展的基础。为了继承和发扬我国古代优秀的文化遗产 ,进一步繁荣我国体育事业 ,振奋民族精神 ,提高民族素质 ,与世界体育接轨 ,本文着重研究中国传统“天人合一”的哲学思想对现代体育的影响 ,意在推陈出新 ,古为今用 ,更好地发展我国现代体育事业。一、“天人合一”哲学思想的内涵与现代意义伟大的民族必然有伟大的文化 ,历史悠久的…     

古代文学研究中的“冷”与“热”

经济全球化的趋势，使民族文化传统遭遇到一种普遍的危机。目前我国高等学校的古代文学研究与教学已经面临这种危机与挑战。本文认为，转变古代文学研究中“纯学术”立场，关注精神价值，强化生命意识，多一些人间情怀，注重古典文学中的情感、心态等精神价值方面的研究，对传承文明，重塑华夏民族精神，具有重要意义。     

"中国元素"在现代艺术设计中的应用

一、"中国元素"与中国当代艺术设计 中国的传统文化艺术博大精深,包罗万象.在民族传统艺术宝库中有许多能代表中国民族精神的民族元素,如中国画、民间艺术中的木版年画、剪纸、皮影戏、戏剧、画像石、雕刻、民族服饰等.     

论“虚静”与“迷狂”

“虚静”和“迷狂”是中西方古代艺术创作过程中两种最重要的心理条件和心理状态，因而，中西方古代文艺理论家对它们给予高度重视。如陆机《文赋》云：“罄澄心以凝思”。刘勰《神思》云：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神。”他们认为，“虚静”是艺术想象不可缺少的心理条件。柏拉图指出，艺术家若不达到“迷狂”状态，他就“没有能力创造”。“虚静”说产生于先秦时期，老庄以它为“道”的特征和体道方法，孔孟以它为完善自我人格的重要途径。“迷狂”说起源于古代希腊，柏拉图一开始便把它看作艺术创作的必备条件，并给予…     

中国传统山水画的“师造化”与“得心源”

欣赏优秀的中国画作品，常常会使人心旷神情，有～种意趣横生、余韵袅袅的艺术享受。中国的传统山水画也是这样，她以自己独具的艺术形式，充满了无穷无尽的诗情画意；具有自然造化之精髓，又有情景交融之意境，使人领略会心，心荡神摇。中国山水画之所以有这种震摄入心的艺术力，其关键在于画家创作艺术作品时，不仅师造化，而且得心源。正是这“得心源”，更使山水画形神兼备、意象合一、处处生发着象外之旨，洋溢着言外之意的艺术力。成为人类艺术摧灿的瑰宝之一。“师造化”是中国山水画的源泉所在，也是中国绘画的一个原则。“造化”即…     

当代中国电影“父亲权威”与“东方人伦”的颠覆与重建

中国当代电影从“弑父’、“弃父”再到“认父”,“父子”冲突此起彼伏。2005年,众多中国电影导演不谋而合,以真诚的平民情感,在宏大的叙事和平静体悟中回归“东方人伦”,重建“父亲权威”。追求人性,坚守本土,对社会家庭关系变动调整的殷切注视,对现实传统文化迁移流失的关怀认同．使中国当代电影具有一种强大的艺术力量。     

“边城”生命范式对于民族精神重塑的功能及局限性

“边城”生命范式以其生命主义哲学完成了对民族精神的现代性审视。它以自然的人性观为改造现代人性提供了丰沃的土壤,以审美的途径实现了对现实人生境界的提纯。以文化的视阈为民族文化启蒙提供了形式上的可能性,由此指向了民族现代性的建设问题。然而,“边城”生命范式是一种主观的生命范式,作家对于生命活动的抽象与嫁接,使得人本主义精神没有真正贯穿到现代实践领域,也没有真正解决传统与现代对接这一重大课题。“边城”生命范式是一项尚未完成的生命工程。     

论中国近代文学与中国近代民族精神

提出“中国近代民族精神”这个概念，对我们认识中国近代文学的内容和价值，对我们今天建设现代精神文明，都很有意义。因为近代文学的内容和价值就在于它反映了并推动了中国近代民族精神的形成和发展；因为我们今天进行现代化建设，变农业社会为工业社会，必然要伴随着一场价值观念的变革，甚至要以这种价值观念的变革为前导，而新的价值观念既不可能凭空产生，也不可能照搬古代精神遗产，它的起始点已经由近代民族精神变革的成果所奠定，我们现在精神文明建设的任务之一就是继承和弘扬这种中国近代民族精神。中国近代民族精神是中国古代民…     

基于“形”、“思”视角的中国传统纹样教育的“变通”之道

通过对艺术设计基础课程《中国传统纹样》教学现状及问题的分析,从“思”、“形”的角度提出了“变通”之道:通过对“思”、“形”的变通,将现代设计理念和视觉规律融入中国传统纹样的教学之中,探讨如何让这门基础课更受学生的欢迎,更有教学效果,让其在全盘两化的艺术设计基础课程中保留着独特的魅力,使之既具备现代理性和逻辑的艺术表现形式,又能扩大传统纹样的精髓,并从新的视角对《中国传统纹样》的教学方法提出了创新性的建议和想法.     

浅论音乐的世界性与民族性

音乐的世界性与民族性特征,是共性与个性的辩证统一关系;要复兴中国音乐,必须把握这个关系,立足强化民族性,进而扩大世界性.     

中国传统民俗与地理环境

我国的民俗是我国人民对生产与生活经验的总结 ,是民族文化的重要组成部分 .就民俗与地理环境的关系而言 ,民俗形成与演变的自然基础是地理环境 ,民俗的传播与扩散受地理环境的制约 ,民俗的区域差异是地理环境区域差异的反映 ,民俗也是人们适应地理环境、实现人地关系协调的具体表现     

从中国钢琴作品看钢琴音乐的民族化

从中国作品中的旋法特征、中西创作手段的融汇及钢琴化三方面分析，可了解到中国作曲家如何在钢琴音乐民族化的探索及保持民族风格的原则下实现中国风格的钢琴曲创作。     

闽南歌仔戏的文化审视

音乐作为一种社会文化现象,与其所处的文化背景的关系,是一种共生的关系.此体系中每一要素都与他种要素相互间发生关系,并以行为的、物质的、符号的、心理的方式,表现其文化涵义.闽南歌仔戏(芗剧)是沿着中国传统戏剧发展的路径循序形成的一种戏剧形式,它的曲调来自民间,唱词通俗易懂,为群众喜闻乐见.从其孕育、形成和发展的进程看,闽南歌仔戏有着广阔的生存空间.     

关于民族民间舞中融入现代舞元素的思考

在世界文化不断交流的大背景下,中国民族民间舞只有广泛吸纳现代舞的精华成分才能不断发展与进步.在拯救自身的道路上,重新唤起生命意识的觉醒,方是正本清源.在植入现代舞元素方面提出三个方面的借鉴：注重内心情感的表达;善于运用身体语言;吸纳现代舞的训练模式.     

英汉谚语的对比分析及翻译原则

英语谚语和汉语谚语大多来源于民间、古典文学作品和外来词,在起源方面非常相似,存在着对应现象,但由于两个国家的地理环境、群众的生活方式、历史及宗教的不同,也存在着半对应或不对应现象。     

试论漳州民间舞蹈的文化特征

漳州民间舞蹈具有“继承性、群众性、自娱性、民族地域性”的特点，其文化特征主要表现在：以人体保存文化和表现文化；群众间直接传承；从民间向舞台艺术升华三个方面。应深入挖掘漳州民间舞蹈的精粹并发扬光大。     

启蒙与救亡：清末音乐教育的两大功能

清末音乐教育具有启蒙与救亡两大功能。清末音乐教育的启蒙功能主要体现在以音乐为载体的精神教育、以音乐塑造新的国民性、音乐教育的美育功能三个方面。清末音乐教育的救亡功能主要体现在教育救国与音乐救国,军队乐歌的激励斗志和保家卫国,以及音乐团体的鼓舞国民和挽救国家的功能三个方面。     

清代黑龙江少数民族生活民俗的生态环境特征研究

对清代黑龙江少数民族生活民俗的生态环境特征进行了深入剖析,不仅对于研究民俗事象的起源、发展、演变和地域分异规律具有重要的意义,而且对于深入研究人地关系系统的发展演变具有重要的价值.     

关于中国民族风格歌曲发展的思考

中国民族风格歌曲的发展既面临挑战,也存在良好的发展机遇.促进中国民族风格歌曲的繁荣发展,必须重视歌曲的创作,尊重市场经济条件下文化产业发展的规律,自觉运用市场运作的各种方式,为民族风格歌曲的发展创造更好地条件.