人的视野中的真理

有感于现实中人们对真理的热情同真理所担负的责任的不平衡,本文从人的世界出发,对真理问题进行了考察。真理是仅与人相联系的,在人的世界中,真理获得了其全部丰富的内涵。真理发生于人的实践过程中,具有历史性。历史的发展产生了新旧真理的更替,这一过程可以是和平的,但多数情况下充斥着暴力。在对真理的追求过程中,人类逐渐获得自身的全面而丰富的内涵,实现了“作为一个完整的人,占有其全面的本质”,世界也真正成为人的自由家园。     

马克思主义人的本质理论对思想政治教育的启示

马克思主义人的本质理论在马克思主义哲学中占有重要地位。思想政治教育是做人的思想的工作,同样需要以马克思主义人的本质理论作为自己的理论基础,并以此来指导思想政治教育。     

马克思主义人的本质理论对思想政治教育的启示

马克思主义人的本质理论在马克思主义哲学中占有重要地位。思想政治教育是做人的思想的工作，同样需要以马克思主义人的本质理论作为自己的理论基础，并以此来指导思想政治教育。     

人的本质及人的全面发展与思想道德教育

马克思主义关于人的本质及人的全面发展的理论，是实施思想道德教育的重要理论依据。思想道德教育对人的本质及人的全面发展起着重要的作用。本着重论述人的本质及人的全面发展学说的涵义以及与思想道德教育的关系，揭示实现人的全面发展的条件、历史过程和方法。     

对马克思早期关于人的本质的论述的理解

在关于人的本质问题上,马克思坚持的是全面的、发展的观点.马克思认为,人的本质不是单一的,而是全面的;不是永恒不变的,而是一个不断形成和发展的过程.从共时性角度看,人的本质包含类本质和社会本质即自然属性、精神属性、社会属性;在历史维度上,人的本质是一个不断发展的过程,是一个追求自由的过程.而实践使人获得质的规定性.     

哲学对人的关怀

古代哲学以本体论为核心探索世界的本源，寻求对人的终极关怀。近代哲学以认识论为基础，追求知识的普遍必然性，力求主客体的统一。现代哲学也在不同的层面研究人的诸问题。综观哲学的发展历史，人一直是哲学的主题。哲学的本质任务就是要人认识自己、展现自己、超越自己，实现人的自由全面发展，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐发展。     

人的全面发展理论的新阶段--江泽民人的全面发展思想浅析

江泽民人的全面发展思想把人的全面发展看作是马克思主义关于建设社会主义的本质要求,突出并强调了人的全面发展理论在马克思主义理论中的重要地位,强调了人的全面发展是一个具体的、历史的过程和人的全面发展的可持续性,提出了实现人的全面发展从理论向实践转化的途径.江泽民人的全面发展思想丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论.     

探微马克思关于人本质生成的思想

马克思认为人本质是在具体的现实中生成的，自然和社会是人本质生成的维度，实践是人本质生成的根本方式，交往是完善人本质生成的主要方式，自由全面地发展是人本质生成的价值目标。     

论生产力是人的本质力量

长期以来,人们过分强调生产力的客观性,只是从外在于人的单纯的物的方面去理解生产力,因而生产力的发展只被看成是一种外在财富的发展。其实生产力就是"人的本质力量的公开展示",只是由于分工和私有制的出现,生产力表现为人的本质力量的异化,表现为某种异己的物的力量并且扭曲了人的发展。我们相信,只要社会不断进步,生产力的发展必将打破异化的状态,重新回归为人的本质力量,使人类主体真正获得全面自由发展的解放。     

全面建设小康社会与人的全面发展

人的全面发展是共产主义的理想目标和本质规定，人的全面发展也是社会主义现代化建设的内在要求。把人的全面发展作为全面建设小康社会的根本目标是据此确立的。全面建设小康社会与人的全面发展是互为前提和基础、相互促进的关系。全面建设小康社会促进了人的全面发展；而促进人的全面发展又推动了全面推动小康社会进步。我们要在全面建设小康社会过程中，努力促进人的全面发展。     

论人的全面发展在马克思主义理论中的地位及其实现

马克思主义学说是关于人的解放、自由和全面发展的学说,人的全面发展是贯穿马克思主义理论的一根红线。人的实践性本质决定了人总是在自觉地追求着自由和全面的发展,人本身的发展既是衡量社会进步的尺度,也是推动社会前进的内在动力。人的全面发展是社会主义的一项基本原则,在历时态上社会主义是人的全面发展的新阶段的开始,在共时态上社会主义不是狭隘的个人全面发展,在本质上社会主义是解放和发展生产力与解放和发展人的统一。现阶段实现人的全面发展必须贯彻科学发展观,把人的全面发展作为中国特色社会主义的最高价值取向,实现社会的全面发展与人的全面发展的有机统一,并在构建和谐社会的进程中促进人的全面发展。     

人的全面发展理论的新阶段——江泽民人的全面发展思想浅析

江泽民人的全面发展思想把人的全面发展看作是马克思主义关于建设社会主义的本质要求，突出并强调了人的全面发展理论在马克思主义理论中的重要地位，强调了人的全面发展是一个具体的、历史的过程和人的全面发展的可持续性，提出了实现人的全面发展从理论向实践转化的途径。江泽民人的全面发展思想丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。     

人的全面发展理论在当代中国的新境界

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分。江泽民同志在“七一”讲话中，深刻阐明了人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，人的全面发展和社会发展的辩证统一关系，指明了有中国特色社会主义伟大实践是通往人的全面发展的现实道路，开创了人的全面发展理论在当代中国的新境界。     

全面建设小康社会与人的全面发展

促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，江泽民同志“七一”讲话这一纲领性文献的发表使新世纪我国全面建设小康社会和努力实现人的全面发展统一起来。全面建设小康社会与人的全面发展互为前提和因果关系，如何促进二者协调统一发展是我国今后发展的主题。     

论人的全面发展及其实现途径

该文主要阐述了人的全面发展的科学内涵，说明了促进人的全面发展是社会主义的本质要求，提出了在社会主义初级阶段实现人的全面发展的具体途径。     

论马克思人的全面发展理论

人的全面发展理论是马克思一生始终关注的重要问题,马克思在对人的现实性及其本质的论述基础上,科学地揭示了人的全面发展的涵义和人的全面发展的历史过程。这一理论对我国社会主义现代化建设有重要的指导意义。     

批判是马克思人本质理论的出场路径

马克思人本质理论是在对唯心主义、旧唯物主义以及它们的不同表现形式的批判中生成的。根据不同时期批判对象的特性,马克思依次揭示了寓于批判对象中的人本质的内涵。在次第展开的革命的批判中,马克思人本质理论逐渐完善,并且最终在批判中创立了唯物史观,使人本质理论在唯物史观的照耀下形成了完整而科学的形态。马克思从确立人的自由本质,到批判人本质的不同异化形式,最终揭示社会关系既是人本质的表现形式同时又是人本质的异化,其人本质理论的批判经历了一个"正"、"反""、合"的逻辑过程。批判是马克思人本质理论的生成方式,并且仍然是当下马克思主义发展与人类社会进步的动力。     

人的全面发展的本质内涵

人的全面发展是历史的产物,其首要的和核心内容是人的本质的全面发展。现阶段应当以人的全面发展的价值目标为引导,把人的全面发展的理想目标与促进人的全面发展的现实实践统一起来,为最终实现个体的全面发展和类的全面发展的统一而努力。     

马克思主义人的本质视阈下的网络思想政治教育

从20世纪90年代中后期到现在,网络思想政治教育的发展可以分为两个阶段:一是工具性网络思想政治教育,二是本体性网络思想政治教育。只有全面理解马克思主义人的本质理论,以马克思主义人的本质理论为指导,才能正确理解网络的本质属性,准确把握网络思想政治教育。网络思想政治教育能够拓展人的社会关系,使人的社会关系走向平等,促进人的社会关系的发展;网络思想政治教育能够促进人的本质力量的发展。     

人全面发展的三个层次

全面发展,本质上就是人的全面发展,人是类性、群体性与个体性的统一,所以,全面发展也就有类的全面发展、群体的全面发展、个体的全面发展这样三个层次.