基督教对中国文化语言的影响

基督教是西方文化的精神支柱。它传入中国数百年来，对中国文化和中国语言都产生了不同程度的影响。本文通过分析基督教传入中国的途径以及基督教专有名词的汉译方法及其运用，论证了基督教对中国文化和语言所产生的历史和现时影响。     

改革开放以来西安地区基督教传播速度加快原因分析

基督教在西安市传播速度加快的原因有历史、社会、个体心理三个方面。基督教本身的“普世性”，建国以来的“三自”爱国运动，改革开放以来多元价值体系的形成，各种社会制度的改革，思想政治工作的疏漏等，使宗教成为一些社会弱势群体无奈的精神选择。而基督教的教堂集会式传教，唱诗等形式又成为各种宗教传播中较好的、能吸引信众的方式。基督教与中国传统文化逐渐结合起来，渗透进具有厚重传统文化积淀的西安文化氛围中。因此，加强对弱势群体的关爱和对基督教的规范化管理非常重要。     

1900年以前基督教对近代中国的影响

西方的基督教传教士是近代中国社会的一股特殊势力,对近代中国的政治、经济、文化产生了深远的影响。无可否认,近代的基督教传教活动,具有很大的侵略性和隐蔽性,给近代的中国社会造成了严重的危害,但是在另一方面,基督教对近代中国的影响也有积极的一面,本文主要介绍的是1900年以前基督教对近代中国思想文化、社会生活和政治方面的影响。     

对基督教文化与科学关系的重新审视

近代以来,对基督教与科学之间关系的探讨持久不衰.在人们的传统观念中,基督教文化与科学是对立的.本论文在肯定基督教文化在历史发展进程中的确阻碍科技发展的前提下,从当今意义危机和价值迷失日益严重的境遇下出发,指出中世纪基督教文化与科学关系重新审视的必要性.后经史实分析打破了把基督教文化与科学的关系断言为一部冲突史的传统观念,证明了两者之间是一种并存互补的关系.     

胡适留学美国期间对基督教的态度以及变化原因

青年胡适在美国留学期间，曾经表示要成为基督教徒，但很快改变自己的想法，不仅坚定少年时代形成的无神论观点，而且对有神论作了系统批判。不过，他始终对基督教保持一种研究的态度，一直欣赏基督教经典启发性的知识，胡适能够接纳基督教的思想，与他从小受到中国传统文化尤其是老子的宽容思想影响有关，而他改变对基督教的看法，既有中国传统文化的影响，也有实用主义的引导，归结为两点：掌握科学的思想方法论和树立积极向上的乐观精神。     

在香港汉语基督教文化研究所的交流学习

2003年3月至6月，我在香港汉语基督教文化研究所做了为期三个月的交流学习。在此期间，主要学习任务是为硕十毕业论文查找相关资料，并选修相关的课程。香港汉语基督教文化研究所位于香港新界沙田道风山，风景秀丽。研究所的前身是挪威汉学家艾香德博士于1930年创办的道风山基督教丛林中的学术研究部，旨在推动基督教中国化及与其他中国宗教的对话。在此研究部基础上，1995年正式成立汉语基督教文化研究所。与研究所相毗邻的是香港信义宗神学院，也是我们主要的学习和生活的场所，其教师和图书馆对我们的学习裨益甚多。     

达州市基督教史研究综述

对达州市基督教史的研究概况进行较为全面的梳理:《达州市民族宗教志》较为系统而全面;《达州宗教文化大观》就达州市基督教的概况作了较为全面的叙述;各市县区的宗教志、县志对各县市区的基督教概况都有所涉及,但因材料的限制,均十分简略,且多属介绍的性质。概言之,目前对"达州市基督教"的研究虽在不同的论著、方志中有所涉及,但过于简略,更谈不上研究。     

从基督教的产生看古代文明的相互影响与交融

基督教是在多民族的罗马帝国中产生的。善于接受各种外来文化的罗马人为基督教的产生提供了机会。罗马帝国疆城的扩展，使其成为当时西部世界诸文化的一个汇聚点，而基督教则是古代地中海区域诸民族文化交融的产物。     

浅谈基督教的传播对中国合唱艺术发展的影响

随着航海技术的全面发展世界开始了解中国,中国也开始逐步的了解世界。中国的音乐发展也是这样,随着基督教在中国的传播,中国人民逐步的开始欣赏到各种基督教的音乐,在这其中基督教的合唱艺术表演形式对中国合唱艺术的发展产生了非常大影响。本文就是从基督教合唱艺术的发展,对中国合唱艺术发展的启发,从中思考中国合唱艺术的发展。     

黑色趣事

对法国历史学家米歇尔·帕斯特洛（Michel Pastoureau）来说，所有颜色的历史都是社会史。他已经写过蓝色的历史和条纹的历史，最近又写了部《黑色的历史》。如今黑色在时尚业备受推崇，是典雅和华贵的象征。但在人类早期，黑色是死亡的颜色，在基督教传播的初期，黑色意味着魔鬼和地狱但同时也是僧侣谦卑美德的象征。到了20世纪，黑色（和白色）主宰了艺术、印刷、摄影和电影业。但黑色也在某些领域消亡了。在接受《新观察家》杂志采访时，帕斯特洛说了件有关黑色的趣事。欧洲最早的家猪是黑色的，     

基督教文化对郭沫若诗歌的影响

基督教文化本身包含着丰富的内容,其对中国现代诗歌的影响也是十分明显的。从基督教文化的层面对中国现代诗人郭沫若及其诗歌创作进行分析,有助于我们加深对郭沫若诗歌作品的理解。     

西学东渐与“况义”之道——中国比较文学的历史渊源研究之二

明清之际西学东渐,西方传教士为传播基督教义,采用“况义”之法,从文化层面入手,以基督教教义阐释古代儒家思想,并对东西方文化进行双向的翻译、阐释和研究工作,呈现出与以往佛教东传时的“格义”不同的特色。这一工作从本质上讲具有跨文化乃至跨文明的比较性质,而“况义”之法及其理论,也不失为中国比较文学的重要方法论渊源之一,对于当...     

近代川东地区的基督教传播

18世纪中叶,天主教开始在川东地区广泛传播。19世纪中后期,基督新教开始在这里传播。本文在分析地方志文献的基础上,从传播过程、传教方式和传教效果三个方面介绍了近代西方基督教传教士在川东地区的活动情况。     

论近代自然哲学的生成

在西欧中世纪基督教神学家起初将哲学混同于神学，力图以哲学确证基督教教义和信仰，并由此提出了一系列根本性的哲学问题。随着对这些问题的探讨，逐步将理性从宗教信仰转向自然，促使哲学同神学分离。分离出来的哲学经基督教神学的重铸，获得了起初被融入神学时所缺乏的经验内容和方法，形成自然哲学，为近代科学的产生提供了直接的思想母体。     

汉初楚王国官印与职官探赜

官印不仅是官吏任职的凭证，也是官吏身份地位的标志。近年来，徐州汉楚王陵墓中出土了大量官印，综其特征有三：一是印文多为4字；二是类别鲜明，多为基层官吏之印；三是印文与史载相符。这些官印揭示了汉初楚王国内官吏的设置情况。     

论实验室评估工作中的模拟评估

阐述"模拟评估"在高校实验室评估工作中的作用,论述了"模拟评估"的科学性,并介绍了"模拟评估"在实验室评估工作中的成功尝试     

马克思的社会跨越理论研究--从主体逻辑与客体逻辑角度考察

马克思的历史辩证法的真理内核在于他把握住了人类社会历史发展的两个根本的逻辑——主体逻辑与客体逻辑。我们如要正确认识和揭示历史，就应把握住这两个逻辑，而不能把二者割裂开来。问题的关键不在于资本主义对生产力发展的推动作用上，而在于我们如何通过历史发展的主体逻辑认识资本主义对社会历史主体人自身的发展所起的作用，这正是被许多人忽视的问题。     

Churches in Jude the Obscure

In Hardy＇s novel, Jude the Obscure, many images and scenes relating to churches function to reveal the hero＇s, or the author＇s views towards Christian religion. This essay makes an analysis of the church architecture, church scenes and clerical characters in the novel.     

论中世纪基督教美学的象征主义特征

象征是一种艺术或修辞手段,又是一种重要的人类思维方式,以具体可感形象指代某种内涵更加抽象或广泛的事物或概念,并因为这种意义的超越性指向而与宗教追求相契合。象征主义是中世纪基督教美学的一大特征,分别表现为《圣经》语义象征、自然的象征、艺术的象征和宗教仪式的象征等形式。     

试论北京历史上的教堂文化

从人类社会发展历史来看 ,每一社会都有与之相适应的文化。宗教文化是人类文化的重要组成部分 ,而且表现在哲学、伦理、建筑、艺术、音乐、绘画等有关的方方面面。中外宗教不仅丰富了中国的文化内容 ,成为中国历史文化的一部分 ,而且已经与中华民族文化交融为一体。从历史上看 ,基督教自唐朝贞观年间传入中国后 ,就揭开了在北京地区建堂传教的历史。基督教文化与北京传统文化经过长期的冲撞、吸纳与融合 ,逐渐形成独具特色的北京教堂文化。北京教堂文化构成了北京地区丰富多采的教堂文化人文景观。