宗教文化中的真善美与新型城市化发展

新型城市化与宗教文化建设是当前学术界所探讨的一个重要课题,其要点在于提升城市的文化内涵和品位,宗教文化中的真善美在其中起到一定的作用。宗教文化之"真"的作用在于静化人的心灵,使之在繁忙的都市生活中能够安静恬适地生活,让每一个生活在都市中的人都成为构建和谐社会的合格者。宗教文化之"善"的作用就在于使人能够迁善改过,树立正确的人生观和价值观,在人际关系较为疏远的都市中,起到一种让人人都怀有亲近他人并行持善业的思想和行为,为都市精神文明建设添砖加瓦。宗教文化之"美"的作用,就在于让生活在都市中的人们从物质和精神两个方面获得美感,环境高雅,生态优美,这是物质美;陶冶情操,提升境界,这是精神美。显然,宗教文化之中的真善美与新型城市化发展具有重要的关系,值得我们深入探讨。     

盛开心灵的沙漠之花——中学生心理健康教育之我见

中学生心理健康教育是当下学校教育的一个重点与难点,面对日益突出的中学生因心理问题而发生的痛心事件,中学教师应将追求高升学率的教育理念转换为"先育人,后教书"的全面培养健康而充满正能量的才人理念上来,以全新的姿态关注中学生的心理健康问题,把中学生的心理健康当作教学的重点来完成,实现学校教育的"育人"愿景。造成中学生心理健康问题的原因较多,以笔者之见,主要在于家庭教育的缺失、学生自身心理素质较差、教师没有给予足够的重视等。面对诸多问题,教育者要采取必要的措施,一方面提高学生自身的抗压能力,另一方面借助外力,如心理专家的辅导,心理专题的宣讲,影视文化的影响等途径,将可能诱发中学生心理健康问题的因素扼杀在萌芽状态,进而引导当下的中学生积极地面对挫折,最终开放中学生美丽心灵的沙漠之花。     

高中化学教学创新

<正>教学方法改革的出路在于创新。德国教育家第斯多惠在《德国教师教育指南》一书中指出:"教学艺术本质不在于传授,而在于激励、唤醒、鼓舞。"上课伊始,学生的心理准备难免不充分,注意力还没有充分集中起来,如何进行有效的调整,使之适合于教学的需要,则是一个十分重     

赏识 自信 快乐

没有尊重就没有教育.人性中最本质的需求就是渴望得到尊重和欣赏,家庭、学校应该是孩子愉快成长的乐园,使孩子的眼神越来越有智慧之光.赏识教育使孩子觉醒、快乐、成功,最终得到心灵的回归、精神的解放.     

卡内基梅隆大学的精神遗产

美国有3600多所大学，其中中国人熟知的有哈佛、耶鲁、普林斯顿、麻省理工等，这些名字代表着古老的学术殿堂，在莘莘学子的心中闪闪发光。卡内基梅隆大学因为相对年轻，在中国的知名度还不算高，但这所学校也是顶尖的大学，素有“信息科学的圣殿”之称。     

天地之大德曰生 圣人之大宝曰位

天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。这段话的原意是:天地之大德,在于使万物生生不息;圣人之大宝,在于有着崇高的地位。"天地之大德曰生。"天地,指乾坤道物;德,可理解为性质、功能;生,即阴阳二物在不断交合变动之中的生化状态。若无此生化功能,就没     

犹太民族的历史画卷《第三圣殿——以色列的崛起》

以色列是一个古老而又新兴的国家。历史上它曾消亡,两千年后重又崛起。古代以色列曾有过两个圣殿时期,著名的耶和华圣殿历经兴衰。由于历史的原因,圣殿成了犹太民族兴亡的象征。公元135年,犹太人在经历三次反抗罗马入侵的起义     

语文教学模式的探讨

实施素质教育,教师素质是关键.教师素质高低,不仅仅在于能否当好"讲师",还在于能否做好"导师".要做好"导师",语文教师尤其要做到以下四点: 一、积极实行启发式和讨论式教学 语文教育家叶圣陶说,语文教学"教师自然须教,而尤其要致力于导.导者,多方设法,使学生能够自求得之".他还说"惟有特别注重方法,才会收到事半功倍的效果."语文教学要使学生自求得之,收到事半功倍的效果,语文教师就要革新教法,改"填鸭式"为"启发式和讨论式".     

浅析英诗汉译的美学再植

诗歌是一种阐述心灵的文学体裁,语言凝练且内涵丰富,诗歌的灵魂在于诗的艺术形式,即许渊冲先生提出的诗的三原则:"意美"、"音美"、"形美",诗人借此来宣泄或表达自己的内心世界。本文以几首英诗汉译为例,分析译者是如何靠近原诗,从而再现原诗的"意美"、"音美""、形美",达到与原诗异曲同工之妙。     

浅谈音乐教育的美育特性和功能

音乐,这一人类文明发展中最早产生的艺术门类之一,具有抽象、强制性、表情等特点,美育,在于欣赏和享受,在于开阔人的视野,充实人的心灵,提高人的素质。艺术美是学校美育教育的主要内容。音乐、美术等每门艺术课都各具特色,构筑成美妙的大千世界,为教育、培养高素质的学生出力。这些独特的特点使其在人类文明的发展史中起着独特的社会作用,始终是美育中不可缺少的一部分。     

浅谈学校标语设置

学校标语不但能美化校园环境,更能净化人们的心灵,因此从事德育工作的人要充分利用标语的育人作用,使校园标语达到"实、美、新、活",成为激励学生奋斗的思想源泉之一.     

"万物"观与《庄子》的自然美学

<庄子>中的万物是自然物而非道德物,"自然"构成了对万物本性的规定,同时也成为"道"的法则.作为"自然"的万物,是"无用"的而非"有用"的,因为"有用性"的要求对于物恰恰是牢笼.<庄子>因此主张"观"物而否定以"判、析、察"的方式看待万物;因为"观"物时,人的心灵如明镜,而"判"物时,人的心灵因成心而生区别.对万物如能行之以"观",必能造就出"万物一体"的审美天地.     

"示众"——小说《檀香刑》中的看客心理分析

莫言在长篇小说《檀香刑》中,通过在不同的时间、不同的人所遭受的残酷无比的刑罚,和鲜血淋漓的受刑场面的描写,把隐藏于人们心灵之中的看客心理进行了更为细致和深刻的展示;这其中有看客麻木而"兽性"的欣赏,有统治者自行取乐、渲泄淫威的病态表现,有对被征服者肆意的羞辱,刽子手扭曲的心理展现,使这一民族劣根性得到了充分的暴露。莫言通过对酷刑实施过程中看客病态表现的解剖,将扭曲的心灵与民族历史相连结,揭示了古老中国的历史图景,也表现了作者蕴藏于内心的"人性关系"。     

用“爱心”来赢得教育

教师的爱能使心理孤寂和特殊困难的学生增添信心,伴随着教师的关心和体贴,使之摆脱自卑,增强信心和勇气;教师的爱能使犯了错误的学生从新振作起来,用真心实意和深情融化他们心灵上久积而成的＂坚冰＂,打开他们心灵的大门。文章通过班级管理中出现的个别案例,强调了教育要用爱心来赢取!     

宗教文化中的真善美与新型城市化发展

新型城市化与宗教文化建设是当前学术界所探讨的一个重要课题,其要点在于提升城市的文化内涵和品位,宗教文化中的真善美在其中起到一定的作用.宗教文化之“真”的作用在于静化人的心灵,使之在繁忙的都市生活中能够安静恬适地生活,让每一个生活在都市中的人都成为构建和谐社会的合格者.宗教文化之“善”的作用就在于使人能够迁善改过,树立正确的人生观和价值观,在人际关系较为疏远的都市中,起到一种让人人都怀有亲近他人并行持善业的思想和行为,为都市精神文明建设添砖加瓦.宗教文化之“美”的作用,就在于让生活在都市中的人们从物质和精神两个方面获得美感,环境高雅,生态优美,这是物质美;陶冶情操,提升境界,这是精神美.显然,宗教文化之中的真善美与新型城市化发展具有重要的关系,值得我们深入探讨.     

“男子汉”精神与特质从哪里来？——2018世界杯足球赛体育人类学聚焦

聚焦讨论2018年足球世界杯赛,探讨“男子汉”的精神与特质从哪里来的问题,研究人格与亲情、各种形态的族群认同等体育精神动力之所在。以国别与族群文化之比较,阐明足球发展的选择将顶层赛事紧紧连接,青训—学校体育的链环是最具成效的。而足球等体育项目中“男子汉”精神与特质的当代培养基础,主要在于学校体育活动的他律与自律需要不失时机地优先发展,因为对于青少年成长与励志而言不可或缺的“成丁礼”地点,就在于他们所在的学校体育场地。     

儒家无讼法律观对构建和谐社会的启示

"无讼"一词出自《论语·颜渊》:"子曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。’"孔子意思是说,审理案件我和别人没有什么不同,但我的目的在于使人们不争讼。孔子的这一观点成为二千多年中国封建社会的基本诉讼理念,深深影响着中国古代的诉讼立法和司法实践,几乎历朝历代都将其奉为圭臬而遵守之,没有太大的变动。     

熊十力：哲学与人生

熊十力先生一生致力于求索"宇宙之基源""人生之根蒂",他认为哲学若不谈本体论,'呗u将万化之大源,人生之本性,道德之根本都一概否认"①。熊先生的《新唯识论》建立了博大而谨严的本体论体系,他也一再强调"吾学贵在见体"。但是,熊氏与其它哲学家的区别并不仅在对哲学领域的界定上,而更在于他为何以及如何论证与阐述这个本体。对这个本体的独特诠释,使他的哲学中充满了对人类的关注,对生命的高扬。熊氏并不把本体论的构建当作一种抽象的玄思,或是是寻找外在的真理;他更主张本体论应以间接而实质的方式影响我们每个人的日常生活。本…     

由《老子》中的“水”看其“不争”的人生哲学

有关《老子》人生哲学的论述很多,而我们则从《老子》中的"水"所反映的"不争"思想的角度去审视其人生哲学。要理解这种哲学需要用"不争"的心灵和态度,把"不争"作为处世为人的准则,并将之升华到对人生存状态的终极关怀。     

北京大学经费使用和设备采购进程管理系统的设计与实现

介绍了"北京大学经费使用和设备采购进程管理系统"的主要功能,以及系统的设计与实现.开发该系统的目的在于使学校能够更好地管理科研项目中设备经费的使用情况和设备采购的进度信息,使得学校领导、各院系负责人以及各项目负责人能及时地了解到设备采购的情况和项目经费的支出情况,从而使经费的使用更加合理、透明.