国共合作与八百壮士

第二次国共合作的形成成就了抗日大业,淞沪会战正是国民党政府在国共合作和全国抗日救亡运动的推动下,采取的一次空前规模的抗击日寇的军事行动。在这场会战中,涌现了不少可敬可佩的抗日民族英雄,有许许多多可歌可泣的英雄事迹。谢晋元率领的“八百壮士”(它是国民党第88师262旅524团第一营的官兵,实际上仅420人左右),胜利地完成了掩护大军撤退任务之后,又死守四行仓库与敌血战了四天四夜,威震敌胆,誉满中外,成为抗战初期的四大名团之一。这些都早已为人们所熟悉,然而在“八百壮士”中湖北人约占了百分之八十左右,而且在湖北人中又以通城籍士兵为最多,共有一百多人。现己     

陈独秀与辛亥革命

辛亥革命是中国资产阶级旧民主主义革命的顶峰与终结。青年陈独秀参加了这场革命从准备到失败的全过程,特别对安徽的资产阶级民主革命运动作出了卓越的贡献。本文试图就陈独秀在辛亥革命时期的思想发展和革命活动,作一概括的介绍与评述,以求教于识者。一、东渡日本,参加“青年会”,从改良主义转变为激进的民主主义者陈独秀(1879—1942年)出生于安徽省怀宁县(今安庆市)一个官僚地主家庭。“早岁读书有声”,曾以县试第一名考取秀才。但,陈独秀从小就是一个封建主义的叛逆者,十八岁,他为了了却母亲的心愿,曾违心地赴南京应江南乡试。沿途,他亲眼目击了清政府统治下形形色色的怪现状,特别是腐败透顶的科举制度,终于使他从梦中惊醒过来,“觉昨非而今是”,     

再谈陈独秀与大革命失败

中国大革命的失败是由历史的、主观的、客观的诸多因素造成的 ,虽然陈独秀也负有一定的不可推卸的个人责任 ,但失败的重要原因是由于我党所处的特殊历史环境和共产国际的错误领导造成的 ,所以不能过分地夸大陈独秀在大革命失败中的个人的责任     

浅析共产国际与第二次国共合作的形成

作为共产国际直接领导下的一个支部,中国共产党与共产国际有着千丝万缕的关系,中国革命进程的许多重大问题都涉及共产国际。本文以共产国际与第二次国共合作的形成为主线着重探讨共产国际对中国革命的贡献及其所犯错误的经验教训。     

第一次国共合作前的共产国际与三民主义

第一次国共合作是共产国际"东方战略"在中国实施的必然结果。为了促成国共合作,共产国际对国共合作的政治基础——三民主义提出了新的解释,帮助孙中山将旧三民主义发展为新三民主义。     

两次国共合作之比较

国共两党在中国革命史上曾经有过两次合作。第一次是从一九二四年至一九二七年,两党结成了反帝反封建的革命统一战线;第二次是从一九三七年至一九四五年,两党结成了抗日民族统一战线。“这两次合作实现了北伐和抗日的大业,有力地促进了我们民族的进步”认真研究两次国共合作的历史,探讨其中的经验教训,对促成第三次国共合作,无疑是大有裨益的。     

第二次国共合作形式新论

抗日战争时期的第二次国共合作,从形式上看是一次党外合作,并以军内合作作为连接党外合作的主要形式。而在政权上的合作形式又是“一国两制”式的。     

第一次国共合作在日本

第一次国共合作建立以后，国共两党旅日组织于1924年8月实现政治合作，在东京建立了以国共合作为基础的国民党驻日总支部，标志着国共两党在日本的国民革命统一战线正式建立。与国内国共合作统一战线相比较，国共旅日革命统一战线具有鲜明的特点：第一，由于中共东京党团组织人数较少，人员流动性大，组织机构不固定，因而在驻日总支部的组织领导机构中力量偏弱，难以在重大问题上对总支部的决策产生足够影响。第二，由于受到中日两国相近地缘关系和国民党在日本有着悠久历史渊源关系等因素的影响，旅日国民党左右派之间的斗争异常激烈。1926年初，随着国内“西山会议派”公开分裂国共合作统一战线，东京的国民党右派也公开进行分裂活动，形成了在东京一地存在左右派两个总支部的对立局面。“四·一二上海清党”和“七·一五武汉分共”以后，第一次国共合作革命统一战线破裂，东京国民党左派驻日总支部随之分化结束，而右派总支部则一分为三，最终沦变成为蒋、汪政治权力斗争的工具。     

陈独秀之反孔思想与五四新文化运动

五四新文化运动以西学反思和重新审视中国传统文化为主流，其出发点是构建新的价值体系，以反对封建复辟和对传统文化的改造为主题。以陈独秀为代表的反封建的勇士们响亮地提出了“打倒孔家店”的口号，陈独秀是这场战斗的主将和先锋。从当时的历史条件与文化背景来看，作为文化激进主义者，陈独秀的反孔排儒思想具有毋庸质疑的历史意义与价值，同时也有一定的局限性。     

陈独秀对马克思主义的提倡与反叛

陈独秀是中国共产党主要创始人之一,他高举民主与科学两大旗帜,开启了中国近代历史上的新文化启蒙运动,在对资产阶级革命了解的基础上,他转而走向宣传马克思主义,为中国共产党的诞生奠定了重要的基础。然而,因为他对马克思主义和中国时局缺乏正确认识,他最终离中国共产党而去,离马克思主义而去。     

陈独秀民众抗战思想

陈独秀一贯主张抗日救国,他提出了很多抗战思想,其中民众抗战思想以1937年抗战全面爆发为界,有着明显的变化,对为何提倡民众抗战、如何进行民众抗战都有着自己的见解。他的民众抗战思想又与中国共产党、国民党有着紧密联系:与中共主张的异同、对国民党政府的反对与拥护。总之他的民众抗战思想是其个人思想的重要组成部分,需要客观科学地分析与评价。     

陈独秀教育思想刍议

陈独秀是中国近代教育事业的先驱者,对中国近代教育产生过重大影响。他在教育的地位与作用、教育方针、教育内容、教育方法和教育出路五个方面都提出了一些新的见解。在教育的地位和作用方面,他认为:教育是“必需品”非“奢侈品”,教育能为社会培养各种人才。在教育方法方面,他指出,教育之道应是“发展人间身心之所长而去其短”。在教育内容方面,他认为教育必须要德智体三者并重。在教育内容方面,他提出要力除主观主义和形式主义两大弊端。在教育出路方面,他主张必须要取法西洋,废除旧教育,提倡新教育。     

陈独秀早期宗教观述评

19世纪中叶以来，中国人民就一直在寻求自身强大之路。在种种探之中，洪秀全为首的太平天国运动公开打出基督教的旗号；不少民族资产阶级思想家，如杨文会、章太炎、谭嗣同、梁启超等人，则把佛教的出世思想变成救世的学说，还尝试着把佛教与西学融合起来。辛亥革命失败以后，社会政治黑暗腐朽，专制残酷，而且伴随着封建军阀的打杀互斗，争权夺利，外来侵略势力日益深入．社会下层百姓依旧愚昧落后，习惯于在皇权的荫庇下《存的国民，面对清政府被推翻，社会秩序紊乱，祭祖求大，巫卜问命的宗教迷信活动大量泛起。社会上层中以袁世凯为代表…     

陈独秀体育思想之我见

本文试对陈独秀早期(1903—1923年)的体育思想作划分两阶段的研究,以“五四运动”为界线划分陈独秀体育思想前后两个时期,这样的划分目的在于使我们对陈独秀整个体育思想的发展有一个较清楚的全面观。同时,这样的划分,便于我们对“五四运动”前后中国体育思想的变化作一比较,从中发现体育与祖会发展两者丝连的关系。     

陈独秀在五四运动前后

陈独秀在我国无产阶级革命初期是一个重要人物。他是中国新文化运动的倡导者和主将之一,是五四运动的实际领导人之一。他创办的《新青年》曾经高举民主与科学的大旗,成为新文化运动的旗手和宣传新思想、传播马克思主义的主要阵地。由于《新青年》在五四运动前后的巨大影响和声誉,使陈独秀成为风靡一时的人物。在中国共产党的创建过程中,他也作出了不可磨灭的贡献,成为党     

批判与重构:陈独秀的国民想象

"国民"话语是近代以来中国启蒙思潮演进的主题.如何在现代民族国家的框架内,培育具有现代民主意识的新国民,凝结了数代中国知识精英的智慧与探索.陈独秀在批判反思中国国民性问题的基础上,勾画了一幅现代公民的精神图像,提出了重构现代新国民的多重维度,开启了中国国民性论争的新篇章.     

毛泽东与陈独秀的农民观之比较

陈独秀与毛泽东都对农民问题进行了关注和思考。虽然他们认识深度存在着差异,对农民运动重要性的认识也存在着分歧,但陈独秀仍对中国农民问题提出了一些真知灼见。对他们的相关认识加以比较和做整体性的评析,有利于更加客观地评价陈独秀的革命思想,并对当前的三农问题有所裨益。     

第一次国共合作破裂原因新探

第一次国共合作的实现是孙中山与苏俄战略利益互补的需要。这就决定了国共合作不是以“平行”方式来实现。非“平行”方式的合作是主义之争的曲折表现，也是孙中山对国共合作复杂而微妙心理的反映，这为日后国民党右派势力清党反共埋下了种子。又由于国民党左派和中共力量始终没有形成对右派势力的比较优势，加之国共合作的迅速实现超过了两党党员的心理承受能力而致相当程度的思想混乱，这些注定了国共第一次合作破裂的不可避免。