存在命运吗？

本期特别策划《未来是否已被决定？》讨论了物理学上的一个重要概念,这个概念在哲学中也是很重要的。所谓决定论,就是世界今后的发展已经完全决定了,被过去任何一个时刻的状态决定了。用物理术语说,就是世界具备因果性,未来任何时刻的物理状态由过去任何时刻的状态决定了。在哲学上,这就是命运论,无论你怎么努力,一切都在冥冥之中注定了。     

近代物理学演变中的模写

以近代物理学发展与演变的理论和实践为依据,探讨了物理学模写在近代物理学演变中的作用及转换规律,认为新模写是在旧模写基础上的更新和衍生.     

物理教学中的“挫折教育”

通过学生自己动手实验，来培养学生百折不挠的探索精神，以达到“挫折教育”的效果。     

单宇宙还是多宇宙？

宇宙学和粒子物理学的新进展；比如弦景观（StringLandscape），已经诱导了多宇宙的认识，即我们的宇宙仅仅是多个宇宙中一个。多宇宙设想帮助解释了一些宇宙的起源、宇宙的观测事实等方面的问题。既然存在于其它宇宙的物理常数可能与我们宇宙的很不相同，为使得生命出现的物理参数的微调也许应该得到解释。     

关于“维”的问答

本期特别策划刊出的文章,其创意来自读者寄来的许多关于“维”的提问。我们最后再利用两页篇幅,针对大多数读者容易产生的疑问以及在前面文章中仍然解释得不够清楚的问题,以问答形式进行解答。     

论培养和造就“复合型”教师

本文从分析本世纪国内外教师观由“单一型”向“复合型”演进的社会史发展轨迹和必然性的过程中 ,概括出我国21世纪“复合型”教师内涵和特征 ,结合中国教师队伍的国情特点 ,提出了通过不均衡发展方式实现“复合型”教师培养的途径 ,达到培养和造就“复合型”教师队伍的目标。     

语丝拾粹

<正>不存在一个掷色子的上帝。——爱因斯坦爱因斯坦曾经说过:"上帝不掷色子。"他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理,它彻底打破了"决定论"的物理学,而爱因斯坦恰恰是支持决定论的,这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒,但他始终相信上帝的存在,他认为量子力学的不确定性观念就好像上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。     

贯彻中央《决定》精神 提高“两课”教育实效

本文以中央的邓小平理论“三进”(进教材、进课堂、进学生头脑)精神为核心,指出“两课”(马克思主义理论课和思想品德课)教学的内容、形式和考核的改革以及教师素质的提高,是提高“两课”教育实效的根本出路。     

“被XX”组合研究综述

继被自杀之后,网络上、报纸上出现了一系列被XX组合。本文试图对近几年来有关这方面的研究成果做一简要的综述,重点运用三个平面理论分析被XX组合,分析这一组合产生的原因以及对语言的影响等。认为被XX组合在传统被字句基础之上有所创新,是一种变异的使用,是一种不同于传统句法构式的超常构式。     

美陆军未来军服设想五花八门

一、理想军服目前,美陆军正在为其未来步兵研究新的军服,以作为未来战斗系统项目研究中的补充。这种军服命名为“理想军服”,将以一套轻型战斗被服形式呈现,内嵌个人局域网,用于健康监测并能     

“被XX”组合研究综述

继被自杀之后,网络上、报纸上出现了一系列被XX组合。本文试图对近几年来有关这方面的研究成果做一简要的综述,重点运用三个平面理论分析被XX组合,分析这一组合产生的原因以及对语言的影响等。认为被XX组合在传统被字句基础之上有所创新,是一种变异的使用,是一种不同于传统句法构式的超常构式。     

对马克斯·韦伯命题的质疑——兼论儒家伦理是否阻碍了家族企业的发展

儒家家族主义对家族企业有何价值,在回答该问题时多半涉及马克斯·韦伯关于“儒家伦理阻碍东方资本主义发展”的命题。该命题由于存在严重的“缺陷”和“脱节”,应当受到质疑。在20世纪70年代末以后,因为日本的经济崛起以及随后亚洲“四小龙”的经济腾飞,儒家伦理促进了东方资本主义的发展,也促进了当代中国家族企业的发展。     

新兴“被XX”式被字句研究

"被自杀"、"被捐款"等"被"字结构是近年来兴起于网络及报刊杂志的流行用语,包含该类结构的句子可以称之为新兴"被XX"式被字句。之所以称为新兴被字句,是因为它们同典型被动句在语法、语义上既有区别又有联系,其最大区别在于该类新兴"被"字句含有表层和深层两层语义结构,存在着形式和语义的不对称性。另外,从生成语法的角度对新兴"被XX"式被字句加以考察,发现该类"被"字句的深层语义结构更适宜用"外层宾语"假设进行解读,它们的深层结构和典型被动句没有本质性的区别。     

论"和而不同"之境界观

"和而不同"是中华文明的一条重要法则,主张和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突,和谐以共生共长,不同以相辅相成。以海纳百川之胸襟,求多样统一之旨归,这显然是一种较高的境界追求。     

长期后悔？短期后悔？

如果你快步跑到公交车站,结果车刚刚开走,是否会有些后悔当初不跑快点,如果你毕业后才发现学得太少,是否会后悔自己在学校时没有好好用功——     

“历史唯物主义”国家观与“市民社会”国家观的比较——从马克思到葛兰西

国家问题是马克思和葛兰西理论研究的重要内容。其中,马克思从唯物史观的角度出发建立了"历史唯物主义"国家观;市民社会理论贯穿葛兰西国家观研究始终,故称其国家观为"市民社会"国家观。葛兰西"市民社会"国家观是对马克思的继承和发展,但二者又有所不同,区别在于国家的概念、国家的职能、国家的权力、国家的消亡等方面。葛兰西从市民社会的角度探讨国家问题,为全面认识和发展马克思的国家理论提供了重要借鉴和有益参考,但受其理论缺陷的限制,未能从根本上超越马克思的国家观。     

Web2．0所具有的商业价值是否被低估？

Web2．0的价值被人们低估了,很多眼光“近视”的风险投资只希望通过网站自身来赢利,而没有看到网站前后台所具有的商业能力。百度的财富神话被人们了解之后,曾引起了互联网的再一次创业热。与此同时,出现了大量以“原创及广泛参与”为特征的Web2．0公司,因服务种     

一切从“红宝书”开始

我的命运被一本书完全改变，那就是中国人再熟悉不过的“红宝书”!     

从人类命运共同体思想度越“文明冲突论”

两极格局瓦解后亨廷顿提出了“文明冲突论”,西方霸权主义企图将“文明冲突论”作为其达成非正义目的的话语高地。在和平与发展的时代主旋律下,习近平总书记提出的构建人类命运共同体的中国方案,顺应了时代发展大势,符合人类未来发展的科学要求,是对“文明冲突论”的有力批驳。度越“文明冲突论”,首先要从西方文明发展的角度深度剖析“文明冲突论”形成的现实基础及理论内涵,进而展开人类命运共同体思想与亨廷顿“文明冲突论”的理念论辩,最终促进人类命运共同体思想被国际社会广泛认同。     

彝族古代社会贫富观及当代价值选择

文章分析了彝族古代社会分为两种对立的贫富观,唯心主义的贫富命定论和唯物辩证的贫富可变论,诠释了社会主义贫富观;认为当前彝区扶贫工作及社会建设应摒弃贫富命定的贫富观,继承贫富可变的贫富观,以社会主义共同富裕贫富观为指导,作为扶贫攻坚的价值取向选择。