论章太炎对黑格尔式现代性的批判

众多证据表明,黑格尔是现代性的集大成者。在解放后对黑格尔展开系统批判之前,20世纪初的章太炎便对之持批判态度,成为了对黑格尔式现代性的首击。章氏的批判恰恰发生在真如哲学本体论的建构、对单线进化观以及社会达尔文主义的批评等章氏哲学体系的关键处,从一个侧面显示了章氏现代性批判的面貌。和黑格尔“以力代神,以论理代实在”构建本体论不同,章氏构建了以真如-阿赖耶识为本体的哲学思想。针对黑格尔哲学实际上成为了单线进步观的哲学基础,章氏从真如哲学思想的本体论、人性论和认识论等角度对其进行了解构。针对黑格尔哲学还演化成社会达尔文主义,强制不同文明统一发展,章氏提出了“不齐而齐”的齐物哲学主张加以应对,为不同文明自身的合法性寻求辩护。然而,由于真如-阿赖耶识体系自身的复杂性,章氏的批评未必是无懈可击的。     

论马克思恩格斯的平等观

马克思恩格斯虽然对于平等的论述并不多，却是他们创立的唯物史观第一次把平等置于了科学的基础上，而且还从资产阶级社会的经济条件导出了现代平等观念．并科学的阐明了平等观。马克思恩格斯的平等观包括了以下几个方面：第一，对旧平等观进行了唯物史观的根本改造。第二，无产阶级平等观。第三，共产主义的平等思想。立足于马克思恩格斯的平等观，对于考察当今社会也具有理论及借鉴意义。     

马克思平等观的当代认识

自阶级产生以来,人类就从未放弃过对平等理想的追求。马克思平等观通过对抽象平等观和资产阶级平等原则的批判,对近代空想家和启蒙思想各种平等观念的分析,对资本主义经济关系中所谓的平等权利和地位的研究,以及对以往一切平等观念进行历史唯物主义的根本改造,提出了无产阶级的平等观,创造性地把平等理论置于科学的基础之上。对马克思平等观的当代认识,对发展马克思主义有着积极的作用,同时又对建设社会主义和谐社会具有现实的指导意义。     

章太炎的民间文学理念

章太炎是中国近代资产阶级民主革命家、思想家,他以文化为特性的民族主义思想,使得他能较早地关注民间文学,对史诗、神话、图腾等有自己独特的见解,同时强调民间文学的意义和作用,并且运用民间文学形式进行创作。尽管他的民间文学研究属于前学科性质,没有形成完整的体系,但是以民族主义为核心的理念对20世纪中国民间文学学术史产生了深远的影响。     

章太炎对“公理”的批判及其“齐物”哲学

晚清的社会精英和官僚们在当时极尽所能地为一种基于物化和科学理性的政治制度铺平意识形态及制度建设的前提,“公理”的概念正是这一宏大计划的一部分。而从独特的佛/道视角出发的章太炎则是当时少数几位能够对这一概念进行透彻的哲学批评的知识分子之一。章太炎对“公理”的批评是与他构想一种“齐”的世界的尝试相关的。我们可以将章太炎的“齐”视之为是一种对一个被在20世纪初的中国变得日益风行的抽象原则和势力所统治的世界的抵抗。在表述这个世界时,章太炎援引了传统思想,并试图将语言本身推到其极限,以表达一种能够逃逸出种种概念范畴的理想形式。     

国学宗师章太炎的教育思想与师道理念

国学宗师章太炎作为现代中国著名的革命党人、古文经学家,以其精深广博的学问和高尚的道德品质影响了一代学术界。他在近40年的教育实践中形成了较为系统的教育思想,培养了一大批一流的学者。文章由章太炎一生中的教育实践经历入手,浅析其国粹主义教育思想和教学相长的师生相处之道,对他的教育思想和师道理念进行探析。     

试论章太炎对科学的反思

章太炎思想受到现代科学的深刻影响.但是立足于真如哲学体系,其科学观发生了从康德到休谟再到唯识学的转变,最终根本上否定了科学的存在.他还严格划分科学和道德各自的范围,反对将科学方法运用到经史领域中去,反对作为齐物哲学方法反面的科学方法成为一种绝对主义的方法.章氏在科学精神上对个人主义的强调、对求真精神、批判精神的主张显示了他的贡献.章氏凸现了特殊的认识论悲观主义,他在认识论上的"命遇相合"观值得深入挖掘.     

略论章太炎的文化指归与政治影响

章太炎从民族文化中取出“道德”与“国粹”,把“排满”与倡德、“国粹”与新型国家重建对立统一起来。“排满”的过程是他用文化颠覆政治的过程,提倡“国粹”的过程则是他试图用文化重构新的政治秩序的过程。因此,他努力为转型期的中国民族文化进行理论构建和实施。他的这种民族文化思想体系虽然可以在批判中为颠覆一种制度发挥作用,却无法为转型期的中华民族国家的构建提供政治实践的可能性。     

一于天钧:对王船山《庄子解·齐物论》的诠释

关于庄子的《齐物论》,王夫之将其作了齐物论和齐物论两层理解。王夫之看来,物(物论)的产生是经由道开始的由无适有的过程,这也是道自身的体用变化。万有虽然纷繁复多,层出不穷,但皆是自取自已,生于虚,归于虚,且就其真实存在而言,也是以虚为性。由于道并非存在者,所以王夫之主张一种不用寓庸的齐物之法。     

略论章太炎的文化指归与政治影响

章太炎从民族化中取出“道德”与“国粹”，把“排满”与倡德、“国粹”与新型国家重建对立统一起来。“排满”的过程是他用化颠覆政治的过程，提倡“国粹”的过程则是他试图用化重构新的政治秩序的过程。因此，他努力为转型期的中国民族化进行理论构建和实施。他的这种民族化思想体系虽然可以在批判中为颠覆一种制度发挥作用，却无法为转型期的中华民族国家的构建提供政治实践的可能性。     

浅议张衡的美学思想及其对美育的影响

本文从张衡的著述入手,进行分析研究,认为张衡吸收和继承了我国先秦以来的朴素唯物主义美学思想,对汉代占统治地位的神学唯心主义美学提出了挑战和批判,形成了自己独到的美学思想,极大地丰富了汉代美学思想的内涵,在中国美学史上占有重要地位,对后代的美育理论也有着非同一般的影响。     

视图的选择与表达

阐述机件视图的选择和表达的总体要求、主观图选择的原则及其它视图的选择与表达方法。     

改进的层次分析法与对数最小二乘法的等同性

通过对改进的层次分析法与对数最小二乘法排序原理的分析和推导，证明了这两种排序方法的等价性。     

数学概念思维的特征与培养

本文论述了数学概念思维及其特征,并从三个方面着重讨论了数学概念思维的培养。     

论数学思想方法的教育

本文在分析数学思想方法教育和研究现状的基础上，强调了数学思想方法教育在中小学数学教学中的重要性，明确了中小学数学教学中数学思想方法教育的任务和内容，并从三个方面提出了加强数学思想方法教育的若干条措施和途径     

数学直觉思维的概念和本质

本文讨论了数学直觉思维的概念和本质。指出数学直觉思维是一种基本的思维形式，是客观存在的反映、人脑的高级机能，是主体的数学知识经验和心理生理发展到一定阶段的必然产物，并探讨了数学直觉思维与数学的逻辑维、形象思维间的区别和联系。     

L-Fuzzy可实现幂等矩阵的秩与容度

在分配格 (L、∨、∧ ) 上讨论Fuzzy可实现幂等矩阵的秩和其容度 ,证明了Fuzzy可实现方阵在幂等条件下其秩等于其容度 ,进而解决了可实现幂等矩阵的容度计算问题 .     

概化理论的概念框架与方法解析

概化理论为传统的真分数理论与方差分析有机整合发展出来的一种测量可靠度理论,在国外教育测量中受到高度重视。基于对国内外相关文献的深入分析,对概化理论的概念框架和原理进行了详细的介绍,对概化分析的程序、步骤和算法进行了清晰的解析。研究结果有助于概化理论在国内教育测量研究中应用的推广。     

数学史在数学教育中价值的哲学阐释及应用

产生于20世纪80年代的数学教育哲学对数学教育有着重要的影响，而不同的数学观下对数学史的价值也有其不同的认识。随着由绝对主义认识观向可误主义认识观的转变，数学史在数学教育中的价值得到了越来越多的认可。在数学教育中，数学中的应用通过教科书和课堂教学得以表现。     

鸦片战争对我国近代科技思想及科技活动的影响

通过对历史材料的考证、研究 ,揭示了中国自鸦片战争后 ,亡国之痛使许多仁人志士探讨中国落后的原因 ,认识到了由于传统教育及传统文化排斥科学技术 ,束缚了人们的科技思想和科技活动 ,从而使中国处于落后挨打的地位。 19世纪中后期的中国 ,以十分艰难的脚步和进程 ,开始认识和重视西学 ,引进和学习外国先进科学技术 ,中国的文化迈出了具有伟大现实意义和深远历史意义的关键一步