思想政治教育的本质及其价值取向

思想政治教育的本质是解放人、培养人、造就人的精神生产实践活动。我国的思想政治教育,要在坚持马克思主义人学理论基础上,以实现人的自由全面发展为终极目的,以人的自由全面发展为核心价值取向。     

自由教育:教育精神的终极目的

自由教育思想的灵魂是人道、民主、理性,这既符合人的本性和教育本质,又契合现代文明社会里人与社会可持续发展的本质要求.自由教育体现了教育精神和教育的终极目的,对于当代我国大学办学理念有着很重要的引导作用.     

读《佛教哲学》有感——从佛教看生与死

自古以来,生死问题就是人类关注的终极问题,许多的宗教都会涉及到这个问题,佛教把人生看作一大苦海,即所谓的"人生八苦",其所宣讲的是人死精神不灭,以彼岸世界的生活为幸福和永恒.     

马克思主义终极目标视域下的思想政治教育

马克思主义追求的终极价值目标是人的全面自由发展,这一理论具有深刻的内涵。我们要从"人"、"全面发展"、"自由发展"三个维度来把握这一理论。思想政治教育的目标也是促进人的全面自由发展,与马克思主义的终极价值目标具有内在一致性。传统思想政治教育存在很多误区,我们要用马克思的人的全面自由发展理论来指导现代思想政治教育。     

论唐君毅的宗教观

唐君毅是中国现代史上著名的哲学家,也是现代新儒家的代表人物之一。他肯定宗教信仰在人生活中的地位,并以“天人合一”的方式理解宗教,从而消解了神或超自然世界对人的制约,突出了宗教对人的生命存在所具有的超越意义,体现了他对人的一种终极人文关怀的精神。     

传统与变革中的英国公民教育

政治领域保守主义与激进主义的并存、文化领域传统与现代工业精神冲突和融合,成为英国公民教育的社会背景,这些深深影响了公民教育的精神,政府由放任到干预、宗教由神圣到世俗、绅士观念由个别到大众。学校通过民主公民教育、道德公民教育、绅士公民教育,透视出英国公民教育由传统到变革的历程,其中的长处值得我们借鉴,不足值得我们反思。     

试论教育理想

教育在其最高的意义上而言就是哲学,而真正的教育永远是精神的追求,本论文试图在虚无主义时代,在终极价值消失的背景下,从哲学价值论的视角对教育理想稍作探讨。     

蒂利希“终极关怀”理论及其对宗教对话的启示

与以往宗教学说相比,蒂利希的"终极关怀说"更具有概括性和开放性,更易达成学术共识。"终极关怀"把宗教的理念发挥到了极致,在理论上取得并建立了宗教对话的共同基础,为宗教比较和宗教对话提供了一个终极意义上的平台。积极开展宗教间的对话,有利于各宗教和谐共处,进而推动社会和谐与世界和平。     

在入世与出世之间——论梁漱溟的终极关怀

在现代新儒家中间梁漱溟的终极关怀表现出明显的入世与出世的紧张.通过对人类面临问题的分析,梁漱溟断定伦理和宗教都涉及到我们的终极关怀.他在伦理和宗教上安置终极关怀,即沿着儒家伦理传统和印度佛教传统来解决终极关怀问题.按照梁漱溟的理论,无论儒家的入世终极关怀,还是佛教的出世终极关怀,都包含了对现实与超越的双重肯定,它们是统一的东方文明的不同表现.通过一系列的论述,他论证了出世与入世的统一,由此化解了其终极关怀中的紧张.     

浅议新课程理念下的数学人文教育

长期以来，我们的教育界以学生获取知识、取得高分作为终极的教育目标，忽视了学刍三情感、态度、价值观的培养，使学生的心理健康发展受到了严重阻碍，有悖于“以人为本”的教育理念。     

共识与统一差异与多样——教育目的走出画地为牢的模式

教育目的是教育中永恒的话题,对于教育目的看法历来存在着众多分歧,以至各守一方,走向极端。作为国家推行的教育目的,过分强调统一,忽视了现实存在的各种教育目的,与现实脱节。如何走出这两种画地为牢的模式,是形成和制定教育目的所要解决的问题。     

共识与统一 差异与多样——教育目的走出画地为牢的模式

教育目的是教育中永恒的话题,对于教育目的看法历来存在着众多分歧,以至各守一方,走向极端。作为国家推行的教育目的,过分强调统一,忽视了现实存在的各种教育目的,与现实脱节。如何走出这两种画地为牢的模式,是形成和制定教育目的所要解决的问题。     

试论影响教育情感的因素

介绍了教育情感的特征,从教育目的、教育精神和教育原则等方面探讨了教育情感的影响因素。     

道家教育思想的现代价值

道家以顺应自然为最高教育理念,强调教育要“道法自然”,尊重和发展人的个性;道家“行不言之教”的原则突出了学生的主体作用;道家“以不救救人”的思想要求不以扭曲人的本性去教育发展人;道家“无用之用”的教育理念要求博专结合;道家“正言若反”的观点揭示出教育自身的根本局限性和深刻悖论;道家“得意忘言”的主张启示人们教育的目的在于能力的培养;道家“谋于未发”和“图难于易”体现了教育的预防性原则和循序渐进原则。道家教育思想对现代教育有很好的借鉴意义。     

关于孔子教育思想的再认识

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的教育实践和教育思想是留给我们的巨大精神财富。吸取孔子的教育思想的精华，对于我们进一步搞好教育，弘扬尊重教育的优秀传统是十分必要的。本文从教育目的、教育对象、教育思想和教育内容以及教育方法等方面，对孔子的教育思想进行探讨，试图为教育工作者提供一些启发和借鉴。     

实现社会和谐重在实现教育公平

教育事业是民生之基,教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸和体现。从坚持教育公益性原则,努力使全体人民“学有所教”;统筹教育协调发展,大力促进教育公平;以解决好人民群众关心曲教育热点问题为重点,深化教育改革等方面,探讨了实现教育公平的途径。     

中国传统教育思想中的生态意识

随着近几十年中国经济的迅速发展,社会物质财富迅速增长,生活条件极大改善,但同时人们的生存环境却一步步恶化,于是人们开始反省发展的代价,“生态教育”就成为一个时髦的话题。反观中国古代教育史,我们惊奇的发现,中国传统教育思想尤其是先秦教育思想中蕴含着丰富的生态意识,古人早在几千年以前就认识到生态教育的重要性。透视中国传统教育思想,对当今的经济建设具有启示意义。     

黄道周政治教化思想的工具与目的阐论

晚明大儒黄道周的《缁衣集传》,对儒家政治教化思想中工具与目的的关系有详细的论述。在黄道周看来,礼乐制度是使“民有孙心”的正确工具,政治刑赏须在礼乐制度下运行。而礼乐之所以能运行,背后需有美德教化作为支撑,因为君主的德行是众善所归,众善归于君子之德正是民有孙心的体现。黄道周认为这是民众的一种政治需求,即君主须具有德行才能获得民众的信任。“民有孙心”既是黄道周政教思想的教化目的,同时也是通往终极目的——达到易简之政的工具。易简的道理运用于政治运作中,就是达到上下易事易知、明朗通透,不需求助于烦难的政治手段,反映了黄道周在面临晚明时期君民上下隔绝的问题时所作出的思考与应对方案。     

以陶为师与时俱进

陶行知献身于中国教育事业和民族解放运动的一生,闪耀着以民为本、与时俱进的宝贵精神.江泽民同志提出的"三个代表"重要思想,与时俱进,贯穿其中的是代表最广大人民群众的根本利益.落实"三个代表"重要思想,教育战线的同志担负着重任,应以陶为师,鞠躬尽瘁,死而后已.     

论数学教育改革与素质教育

从两个方面论述了实施素质教育的重要意义，一是为实施素质教育必须开展数学教育改革；二是实施素质教育的主导者——高校教师本身必须提高自身的全面素质．