少数民族影像中的“他者”呈现——略论潘年英的中国西南摄影

人类学是通过研究人类的文化来理解“人”的综合性学科,影像是当代民族艺术表达和日常生活中广泛应用的传播符号,随着“图文对话”时代的到来,照片的保存在人类学民族志中是非常重要的原始资料。本土谱系和西学源流为我们从人类学角度讨论少数民族影像的叙事伦理提供了理论支撑。潘年荚的人类学影像全面展示了西南少数民族的自然生态环境、精神面貌和日常生活面貌,并将其与文字记录相结合,可以说为中国少数民族留下了一份可信度高的视觉材料与调查报告,具有艺术与人类学的双重价值。文章以潘年英作品中的少数民族影像为例,来说明人类学影像是如何呈现“他者”。     

走向当代形态的彝族散文创作

当代彝族散文整体上具有写实倾向,产生了一批富于表现力、充满激情与力度的杰作;同时,拘泥于生活现实对艺术表现的自由也有所限制,文学观略显单一。以写实为基点,一些当代彝族作家逐渐走向“文化大散文”,深掘少数民族审美特质,贡献出许多新的文学意象。因此,突破单一化的文学观、走向更加自觉的文体探索、开掘民族审美文化的新内涵,产生自己的文体家,是彝族散文走向当代形态的重要环节。只有获得文体的自由与自在,当代彝族散文才能够超越民族风情之展现,对自身民族深厚的审美意识有一种新的认知,进而为中国文学艺术做出不可替代的贡献。     

浅谈CG创作与艺术文化

CG创作是一种新生的艺术形式,需要多学科、多知识层面的融合才可取长补短,要具备艺术创作能力和艺术设计的修养.CG艺术设计与民族传统文化相互借鉴和相互发展,表达中国传统文化的精神,一种传承的精神.     

人力资源价值论

从宏观、微观两个方面提出人力资源价值的问题；从知识经济发展、经济全球化竞争、经济增长、企业管理创新、企业文化建设等方面，认识人力资源价值的客观需要；认为人力资源是比物力资源具有更大价值的资源，二者的结合实现了企业价值的增值；不同人力资源的合作会带来整体协同效益，充分发挥人力资源价值可以最大限度地实现企业增值；提高人力资源的整体素质，实现企业与员工的双赢，增强企业的凝聚力，实现企业的战略目标。     

文化遗产价值论析

文化遗产,包括物质文化遗产和非物质文化遗产,其价值诚如人们所确认的那样,主要体现在历史的、艺术的（审美的）和科技的三大方面。不过,这三大方面的价值并非笼统而抽象的,而是明晰而具体的,在不同文化遗产对象上有着侧重不同或程度不同的体现。另外,文化遗产的价值也不限于这三大方面,而是体现在许多方面,特别是其思想的、经济的价值不可忽略。只有全面深刻地认识到文化遗产价值的多元性和具体性,才能针对具体文化遗产做出恰切的价值评估,从而对之进行适当、有效的保护和充分、合理的利用。     

公路行政法制文化价值论

法制文化是行业道德规范的最高形式,是标志着一个行业是否成熟和持久发展下去的关键。随着公路交通发展日趋成熟,公路法制文化价值体系建设也逐步完善。沿着公路法制文化发展的历史足迹,研究当代的文化建设成就,既肯定法制文化建设对公路交通行业发展的价值性,也积极地引导着公路法制文化的未来价值取向。     

沈从文小说创作的民族文化探索精神

沈从文不仅是优秀的小说作家,而且是民族文化的探索者,其对民族文化的探索主要表现在用文学改造中国社会现实、重构民族文化上。张扬人性,抨击儒家文化对人性的禁锢及西方殖民文化、现代文明对人性的侵蚀,是其民族文化探索的重要内容。     

现代小住宅创作风格及其文化特征

通过对国内外典型小住宅及其建筑风格的分析,提出我国现代小住宅创作应该与民族文化相结合.     

古代汉语价值论

过去，人们一直认为古代汉语的价值在于培养学生阅读古籍的能力，其实，古代汉语的价值是多方面的：（1）古代汉语的语言分析可以帮助人们更好地理解人类的社会行为和社会事务，也可以为人们提供学术研究的基本方法，有广泛的社会学术价值；（2）古汉语文选可以丰富人们的思想，提高人们的思想境界，有思想史以外的其他学科无可比拟的思想文化价值；（3）古汉语可以帮助人们掌握古今汉语的联系，使人们更好地理解和掌握现代汉语，也可以为现代汉语的规范化提供科学依据；（4）古汉语还能为中小学语文教学提供独特的理论知识，有明显的教育教学价值。     

王庭珪散文创作初探

庭珪为北宋末南宋初在文坛、政坛产生重大影响的爱国者、文学家，著《卢溪文集》50卷，然其散文创作颇受研究者冷落。王庭珪散文内涵丰富，文备众体。雄直浑大、典雅周密的书、论，严肃有法、平实传神的墓志、行状，萧散高逸、清省谨严的题跋，遥寄深远、弘丽奇峻的记，淳厚旷达、自然新颖的手简、序，共同展示了王庭硅散文的魅力，应在南宋散文中占一席之地。     

《红楼梦》创作中的文化生态解析

从文化生态学的角度看，《红楼梦》的意义世界由四个“场”构成：（1）哲学场；儒释道交融的主题思想；（2）社会场：封建社会名门望族的衰落；（3）话语场：“贾雨村言”和“甄士隐”相杂的狂欢；（4）文体场：传统文学与新兴文学过渡时期的跨文体阵痛。     

潘年英的《伤心篱笆》与人类学文学写作实践

人类学的文学写作是人类学表述的一种新的实验形式,它既能达到对文化事象的客观细致描述,又能融入研究者的情感与体验,从而引起读者对文化问题的深思.文章以潘年英的<伤心篱笆>为例,从表述手法、描述内容和文化反思三方面分析人类学文学写作的独到之处,从而论证这种"跨文体"写作的可能性.     

文化价值论的人本视阈

一切文化都是与价值相联系的,文化价值的一个重要体现就是“化人”。文化通过何种方式“化人”以及在“化人”的过程中如何体现出“人本性”的问题体现了文化价值的“方向性”和“目的性”。这便是文化价值的“人本”视阈。当下要在“化人”的过程中树立起“人本性”的终极价值指向;在具体可操作性层面上,文化“化人”之现实途径仍然离不开对“物”的依赖。因此,要大力发展生产力,使人民共享改革发展的成果。     

沈从文小说创作的民族文化探索精神

沈从文不仅是优秀的小说作家，而且是民族文化的探索者，其对民族文化的探索主要表现在用文学改造中国社会现实、重构民族文化上。张扬人性，抨击儒家文化对人性的禁锢及西方殖民文化、现代文明对人性的侵蚀，是其民族文化探索的重要内容。     

论王统照的散文诗创作

本文系统考察了王统照２０、３０、４０年代散文诗创作的发展变化，认为２０年代他的散文诗格调高昂，他诅咒黑暗，追求光明的主观感情是那个时代的浪漫气息和诗人情感气质相结合形成的。３０年代，他的散文诗充满更为复杂的情感。４０年代，他的散文诗增添了社会历史内涵。在表现手段上，王统照表现了对散文诗的文体自觉。他为中国现代散文诗的文体建设作出了独特贡献     

田园守望者--论曲令敏的散文创作

从唐河庄稼地走出来的散文作家曲令敏，她的文学视野首先投注的就是那片庄稼地。那里的一草一木都让她梦牵魂绕。她的作品深深扎根在故乡的土地上，极具自然之美。同时她还尽情讴歌乡野民间的人性之美和人情之美。她对底层民众生存状态的关注，使得她的作品饱含着对弱者的深切的依恋之情和同情之心。她的作品短小精悍，每篇文章仿佛都是一枚圆润的珍珠，内涵丰富，同时又能折射出广大的外部世界。这是因为她非常重视细节描写，她把细节描写明朗为一种写作倾向，成形为一种自觉的写作方式，这就是：细节化写作。     

浅谈当代中国陶艺创作思维的基本状态

90年代，中国陶艺创作面临着这样一个时代背景：中国艺术进入一种社会的转型期，在这一时期，中国艺术被不设防的带入一个这样的时空，技术理性、消费主义和权力话语共同控制的世界，一个后殖民生产和重建民族文化记忆的年代．中国艺术家所面临的是一个前现代、后工业社会，本土化、全球化、民族化、世界化等各种因素共时共存的复杂世界，以及这个世界特有的文化、社会问题。而值得中国陶艺界思考的问题是：我们的陶艺究竟应谊以什么样的文化品位面世，选择什么样的题材，以什么样的表达方式呈现?是以西方社会审美标准和兴趣为基础，还是以中国传统审美习惯为基础，或是以现实中国社会转型期复杂的审美心理为基础呢?     

当前影视传记创作的误区

影视独特的传播优势，使传记作品找到更适合商业化的传播媒介。然而受市场经济的左右，影视传记的创作未能走出媚俗的误区，有的作品对导向问题有所忽视，有的作品则表现技巧过于单一。总结传记文学影视化道路的经验教训，有利于影视传记走出误区，沿着健康、正确的方向创新发展。     

故乡情结与底层叙事的人文关怀——孟学祥散文作品创作特点刍论

每个民族的作家都有着自己浓厚的故乡情结和对本民族生存环境的无限热爱。文章通过对毛南族作家孟学祥的散文作品的品读,就其创作中所透露出来的底层叙事关怀进行解析,并由此揭示作家的散文特点在于对乡土和民族的人文关怀。     

论区域民族文化建设的层递推进—兼谈曲靖市民族文化产业建设的对策与措施

民族化需要物质载体，离不开一定区域的经济形态和水平。任何一个地区的民族化建设都有着自身的独特规律，深入探索和把握这种规律，科学制定区域民族化建设的对策和措施，是促进民族化建设的基础工程。