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我 与 《世 界 知 识 》相 识 相 交 40年 ,深 感 “与 时 俱 进 ”才 是 亘 古 不 变 的 办 刊之 理 。 在 文 革 以 前 ,它 显 得 非 常 金 贵 。因 为 那 是 惟 一 对 我 开 放 的 国 际 窗 口 。文 革开 始 ,它 关 闭 了 ,我 也 陷 入 了 黑 暗 。可 见 ,这 扇 窗 户 是 重 义 的 :既 是 社 会 视 察 ,又是 个 人 的 心 灵 之 窗 。 窗 口 — — 这 就 是 《世 界 知 识 》的 社 会 定 位 。它 不 是 思 想 理 论 阵 地 ,但 又 不 是 —简 单 的 展 览 橱 窗 。外 交 领 域 极 度 敏 感 、极 度 复 杂 的 特 点 决 定 了 它 要 根 … 相似文献
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熊洪斌 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2015,(1):110-113
孙竹雅所著《学书枝言》,能够抓住书学的重点和难点,以简炼而优美的文字,由浅入深,娓娓道来,解决了许多实际的疑难问题。又能够深入浅出、生动形象地说明了众多的书学问题,长善救失,时现警策精辟之论,金针度人,开启其"帖学"门庭。文章前后照应贯通,结构严谨,转换过渡,环环紧扣;通篇则文法多变,摇曳生姿。读来引人入胜,思之令人解颐。长语短句,错综杂出;或取譬而巧喻,或言简而意丰;用字考究,音调铿锵,诵之则朗朗上口,咏之而荡气回肠。从文章写作的角度看,《学书枝言》一卷颇有其文法上的艺术特点,值得今人学习与借鉴。 相似文献
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苏轼者,启山林手也。探索其创造奥秘以取得强劲借鉴,是每个学者孜孜以求的事情。苏轼论创造个性所应具备的七要素,是在总结前人(曹丕、陆机、刘勰等)论述的基础上,特别是依据他本人独创的实践经验所概括出的一套系统而完整的理论命题。一、“才”:苏轼很强调“才”的作用:“夫欲有所立于天下,击搏进取以求非常之功者,则必有卓然可见之才,而后可以有望其成。”二、“气”:苏轼特别强调“气”的创造活力和威力。他继承了孟子“浩然之气”的说法而又有所发展,他认为“气”是一种“盖天下”而“出万物之上”的至刚至人的精神状态,并指出它是通向成功之路的关键要素。三、“识”(即“学”):苏轼认为要想成其非常之功,需要有非常之识度。他把“识度”置于“智术”之先,可见他对“识”的重视程度。四、“意”(同“理”或“道”):苏轼突出强调创作过程中的“以意为主”。“意”,指表现对象所包含的思想和义理,是作品的灵魂,是一篇之关键,居先驱地位。五、“志”:谓作家立身行事之决心和志气,亦即指理想。苏轼论士人的“才”与“气”,皆从“志”入手。六、“节”:苏轼说:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。”对“节”的无比重视,直接否定和批判了曹丕不重“名节”的观点。七、“艺”:指艺术创作中所必须具备的 相似文献
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覃觅 《广西右江民族师专学报》2012,(5):109-111
汉字“以形示义”的功能和汉民族“据形识义”的文化心理,使得人们总是试图对发展后的字形和字义做出新的诠释,以使其新的形义关系得到统一。然而,《现代汉语通用字表》中的“小”部字的大部分形体与原始的构形已经不能吻合,其构形笔意义类大致有五类：其一,表示“细小”义;其二,“十”为“尚”字之构件,在整字构形中“尚”仅作声符的;其三,表示“光明”义的;其四,“小”用作声符的;其五,构形笔意不明的。通过考察分析与“小”部义类不相符的字族,进而探求其义类的成因,得出讹变和楷化以及部首的归并是造成“小”部义类分化的根本原因。 相似文献
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杨子华 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1985,(2)
《水浒》这部反映北宋末年以宋江为首的农民起义的长篇白话小说,其成书无疑是在元末明初;在建都临安后的南宋时代便是“水浒”故事的产生、丰富和传播、演变的重要时期。水浒的民间故事与杭州“水浒”故事的的形成,最早阶段自然是民间故事。据南宋遗民周密在《癸辛杂识》续集上引龚开《三十六人画赞序》说:“宋江事见于街谈巷语,不足采者。”龚开与周密都是南宋时人;而《癸辛杂识》便是周密在南宋亡国之后,隐居在杭州的癸辛街时所著。周密还是一个熟谙杭 相似文献
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汉字现代化研究会会长袁晓园先生的学术思想在语文学术界曾有一定的影响。其基本观点有二:一是“汉字的最大优点是简短明确”;二是极力提倡“识繁写简,繁简并用”,“以避免文化断代”。本文认为:简短明确乃汉语之优点,而非汉字;无论从字体变迁、文化传承、历史现状来看,批评简化字都是不公允的,“识繁写简”的提出是一个退步。 相似文献
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苏轼者，启山林手也。探索其创造奥秘以取得强劲借，是每个学者孜孜以求为的事情。苏轼论创造个性所应具备的七要素，是在总结前人《曹丕、陆机、刘勰等）论述的基础上，特别是依据他本人独创的实践经验所概括出的一套系统而完整的理论命题。一、“才”：苏轼很强调“才”的作用：“夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可见之才，而后可以望其成。”二、“气”：苏轼特别强调“气”的创造活力和威力。他继承了孟子“浩然之气”的说法而又有所发展，他认为“气”是一种“盖天下”而“出万物之上”的至刚至人的精神状态，并指出它是通向成功之路的关键要素。三、“识”（即“学”）：苏轼认为要想成其非常之功，需要有非常之识度。他把“识度”置于“智术”之先，可见他对“识”的重视程度。四、“意”（同“理”或“道”）：苏轼突出强调创作过程中的“以意为主”。“意”，指表现对象所包含的思想和义理，是作品的灵魂，是一篇之关键，居先驱地位。五、“志”：谓作家立身行事之决心和志气，亦即指理想。苏轼论士人的“才”与“气”，皆从“志”入手。六、“节”：苏轼说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。”对“节”的无比重视，直接否定和批判了曹丕不重“名节”的观点。七、“艺”：指艺术创作中所必须具备的技巧、方法和语言表达能力等才华。苏轼强调一个优秀作家必须同时“有道有艺”，两者不可偏废。 相似文献
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汉字现代化研究会会长袁晓园先生的学术思想在语文学术界曾有一定的影响。其基本观点有二：一是“汉字的最大优点是简短明确”；二是极力提倡“识繁写简，繁简并用”，“以避免文化断代”。本文认为：简短明确乃汉语之优点，而非汉字，；无论从字体变迁、文化传承、历史现状来看，批评简化字都是不公允的，“识繁写简”的提出是一个退步。 相似文献
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周必大认为宾礼人才有“全才”“一偏之才”之别,选择宾礼之才出使外疆应遵循“忠信威仪之士,辨博通敏之材”的人才标准。而立政图事“人才最急”,选人举状弊端甚多,荐举人才要“举得其要”,建议推行“杂举之制”的荐举人才方略,推重“任以是职,责以是事”的用人观。其人才观有预见性、完整性、长远性和系统性观念,对当代中国的人才选用有一定的正向影响、借鉴意义。 相似文献
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《学书枝言》继承了前人书法理论技法理论,围绕着“用笔与结字”的技法核心问题,按“执、运、体、势”的顺序,展开了对书法技法问题的全面探讨,并涉及“技”中之“道”和艺术创作问题。毕竟艺术的最高境界（道）必然是建基于纯熟的技法之上的,即所谓“道由技进”。因此,作者才解说得如此的详备而认真。 相似文献
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汪维信 《邵阳高等专科学校学报》1990,(3)
修辞一词,最早见于易经上的一句话:“修辞立其诚”.对于修辞的研究,我国自古有之.例如:六朝梁代刘勰的《文心雕龙》、宋代陈骙的《文则》、元代王构的《修辞鉴衡》等书,都涉及到修辞学.到了近代,“修辞学”、“修辞格”一类的书,如雨后春笋般出现.1932年,陈望道教授出版的《修辞学发凡》一书,是一本系统的修辞学书,开创了研究 相似文献
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本文论述泛系之道（泛系极值原理），有关内容包括对数理工医文社史哲理法的感悟与再论识。特别是它的进一步泛系化扬弃扩变／／泛系变分运筹相对论提供Hilbert问题和Walsh猜想变解的具体模式。 相似文献
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罗剑波 《温州大学学报(自然科学版)》2008,(2):76-80
“折衷”是刘勰的主要论文方法，《文心雕龙》“变乎《骚》”一语较典型地体现了他的这种“折衷”思维模式。在刘勰看来，体“资于故实”、数“酌于新声”是文“变”之“势”、“理”，而《楚辞》则是对这两者的集中体现。“变乎《骚扩者，实指《骚》（概指《楚辞》）为文“变”之典范。 相似文献
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外交之术,贵在不定。外交策略,虚实术实为其首。《孙子兵法》十三篇,专有《虚实篇》论其详。孙子曰:“善战者,致人而不致于人。”这是虚实术的核心。军事如此,外交亦然。外交斗争能“识虚实之势,则无不胜”。“虚者实之,实者虚之”,这是常用的外交虚实术。17世纪时瑞典首相奥克生斯汀说,外交者。“将无作有,将有作无”,肯定不存在的事,否定已存在的事。赫鲁晓夫时,苏联的军力逊于美国,赫便动辄咆哮,时唱高调,甚至在联合国大会上用皮鞋敲打桌 相似文献