贵州少数民族居民的民族认同与国家认同研究

采用自编少数民族居民民族认同和国家认同问卷作为研究工具,对贵州省少数民族居民2000人进行问卷调查.少数民族居民的国家认同得分显著高于民族认同的得分,不同民族的居民在民族认同和国家认同上的得分存在显著性差异,随着受教育程度的提高,少数民族居民的民族认同和国家认同水平有逐渐增长的趋势.     

大学生民族认同感量表编制过程及分析

以国内外已有的民族认同量表为基础,通过访谈、问卷调查等方法,编制了大学生民族认同感问卷,向我校大学生发放问卷110份,有效问卷101份.问卷共49个题目,通过验证性因素分析保留了38个题目,其中包括族体认同、族属认同、国家认同3个因子.根据探索性因素、验证性因素分析,该量表信效度均为0.85以上,验证了量表与构想模型拟合度较好.     

国家认同的现代性：民族自治地方少数民族国家认同现状分析

在多民族国家,公民的国家认同是政治稳定的核心要素之一,也是一个国家屹立于世界民族之林的重要基础。少数民族既是中华民族的一部分,又是民族自治地方的一个重要群体,了解他们的国家认同现状具有重要的现实意义。而据问卷调查分析得出结论：我国少数民族的国家认同包含了民族、国家等元素,具有民族与国家交融的情境性和多元化的现代性特点。     

民族和国家凝聚力的社会心理探析

人们把对家庭的依恋和归属感延伸到自己所属民族，是因血缘关系而产生民族凝聚力的社会心理基础。国家凝聚力来自国内各民族因政治关系而产生的国家认同感。多民族国家里各民族长期共同生活在同一个“民族图”内，形成国家大民族的特有性格，并对社会心理具有整合作用。民族和国家凝聚力的社会心理意识必须升华为社会意识形态──爱国主义思想体系，才能有效地正确引导社会心理的发展和变化。     

民族认同对民族院校大学生孤独感的影响:学校归属感的中介作用

采用问卷调查法,对675名民族院校大学生进行调查,探讨学校归属感对民族认同和孤独感的影响,并基于学校归属感进行中介效应检验,以此构建三个变量之间的关系模型,探究促进民族院校大学生心理健康发展的机制.结果表明:民族认同感、学校归属感和和孤独感之间两两显著相关;民族认同感和学校归属感及其各维度,显著负向影响大学生的孤独感;民族认同感通过学校归属感影响大学生的孤独感水平.研究结果证实,学校归属感在民族认同感影响孤独感中起到完全中介作用的心理机制,为民族院校大学生心理健康教育提供了参考建议.     

论民族大学生教育平等权的具体表现

本文从教育学、法学的角度，从录取入学、生活补助、生活习惯、教学语言学科设置等四个方面，对少数民族大学生高等教育的平等权作了探讨，认为我国对民族大学生教育的倾斜和优惠政策，具体体现了少数民族大学生的教育平等。     

近代民族国家认同重建中的泰山庙宇

上世纪二三十年代,泰山庙宇随着民族国家的建构过程而不断地被占用利用,审视作为传统文化信仰据点的泰山庙宇的一系列重大变化的背景、过程,可以看出,民族国家的新旧交替时刻对传统文化资源的矛盾心态,以及新的国家政权对传统文化信仰采取占用的策略进行民族国家认同的建构。     

新加坡国家认同感教育及其启示

新加坡1965年独立建国，至今不到半个世纪，从一个资源贫瘠的弹丸之地一跃成为繁荣昌盛、政通人和的现代化国家，创造了一个又一个令世人瞩目的奇迹。在民族纷争、种族矛盾、宗教冲突频繁的东南亚，新加坡这个多民族、多文化、多宗教的国家独立后却一直能保持种族和谐、社会安定、宗教互容，为世人所称道。     

两类国家认同的分殊、整合与教育——以香港人的国家认同问题为中心

区分对文化国家的归属性认同和对政治国家的赞同性认同有助于我们明晰有关香港人的国家认同问题的困惑,也为当前开展国家认同教育提供了有益的思路:即国家认同教育不应该停留在文化国家认同教育的维度,而是同时推进对政治国家的认同教育。以公民身份为制度与价值平台,在公民与国家认同之间建立起动态的逻辑关系,不同的认同基于公民身份这一制度与价值平台得以整合。教育作为塑造国家认同的重要途径,应明确两种类型国家认同的区别,通过基于公民身份的国家认同教育使学生具有一种能包容分歧与冲突的能力,从而提升国家认同教育的效果。     

农村大学生社会主义核心价值观认同调查及教育策略

对农林牧等传统专业150名大学生关于“社会主义核心价值观”认同状况进行调查,了解到他们在国家发展层面和社会价值取向方面存在一定的认识偏颇。高校思想政治理论课应该根据“三个自信”的要求,提升农村大学生对社会主义核心价值观的认同感,并化为实践的动力。     

民族高校少数民族大学生的马克思主义民族观教育

阐述了民族高校对少数民族大学生进行马克思主义民族观教育的必要性,分析了民族高校进行马克思主义民族观教育的内容并提出了具体途径。     

缅北地区华裔青少年中华民族认同的现状分析

缅北地区是中华文化圈、东南亚文化圈、南亚文化圈交流交融多元文化并存的立体文化生态区,生活于此的华裔青少年一代对中华民族的认知、评价、情感和行为成分上的认同感究竟有多高。经抽样调查研究发现,缅北地区华裔青少年普遍认为中华民族是一个伟大的民族,为中华民族的传统历史感到骄傲,对中国人有一种亲切感,觉得自己的将来与中华民族的将来休戚相关。相关部门应利用这一有效时机积极增进缅北地区华裔青少年中华民族认同感,并制定积极的侨务政策,大力推进该地区的侨务工作,以加强我国边疆稳定与和谐发展。     

要素禀赋视角下大连市文化产业升级的发展路径研究

文化产业发展是地方经济发展的重要源动力。如何认识大连市文化产业升级,通过何种产业升级路径完成升级,是当前大连市文化升级发展过程中必须思考的问题。研究发现,文化产业发展速度仍然偏缓,企业发展压力仍然较大,大连城市“名片”仍不鲜明。因此,深化体制改革,完善体系建设;加快结构调整,增强发展活力;加大文化产业的投融资力度,为文化产业的蓬勃发展提供足够的资金支撑;加强文化人才队伍的深层次建设,为文化产业发展提供必要的人力资源;加强科技发展与进步对文化产业的支持作用,推进大连市文化产业的产业技术创新,是大连市文化产业升级与创新的路径保障。     

民族高校开展民族团结教育的有效途径

论述了民族高校开展民族团结教育的四个主要途径：在新生入学教育中增加民族团结教育内容,利用思政课主渠道结合有关内容进行民族团结教育,充分发挥校园网络的宣传教育功能以及利用寒暑假组织学生到民族地区开展社会实践活动。     

国家公园与国家认同——以黄石公园诞生为例

国家公园不只是受罗曼蒂克主义的影响而对自然进行简单的评价,而且也从恐怖的、畏惧的、不毛之地的原生自然中影射出对美的追求,体现出向精神丰富的自然观转换的重要性.而美国黄石国家公园的成立背景,尽管存在着国家主义和无价值性,但是它打破了美国对欧洲文化的自卑感,在获得美国认同American identity方面具有重要的现实意义.     

新中国成立60周年庆典的心理影响分析

以参加新中国成立60周年庆典的北京大学志愿者为被试, 通过两次问卷调查取样, 分析了庆典对参与个体多种积极的心理作用, 探讨了庆典对个体国家认同感的提升机制, 检验了国家认同感在其中所起的中介作用。结果表明, 庆典可以提升个体的志愿活动意愿、生活满意度; 国家认同感, 而非个体的情绪反应, 在其中起了中介作用; 并且, 依据社会认同理论, 庆典可以提升个体对国家的认同感及个体自尊。还讨论了参加大型活动及类似的公益活动对大学生心理健康及爱国主义教育的积极影响。     

关于民族高校加强民族精神教育的几点思考

在全面建设小康社会的进程中,分析和研究民族高校加强民族精神教育问题,具有十分重要的现实意义,探讨了加强民族精神教育的途径。     

个体少数民族大学生民族团结教育机制研究

为了加强个体少数民族大学生民族团结教育,认为高校要坚持以情感教育为基础、以心理疏导为核心、以实际帮助为保障、以行为引导为目标的原则,提出工作中以精细化工作导向、树立大德育观、从抓好队伍、创新机制、更新形式入手,不断提高个体少数民族大学生民族团结教育的实效性。     

试论诗僧皎然的身份意识

皎然之所以成为诗歌史上以＂诗僧＂命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识。这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,立足僧人本位对诗、禅关系的深入思考。这种思考对＂诗僧＂的形成有不可磨灭的助益之功,诗僧的创作更是为＂诗唐＂增添了别样的风貌。