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1.
吴通福 《上饶师范学院学报》1990,(Z1)
马端临《文献通考》是中世纪仅见的独家著述,集中体现了马端临的治史成绩。其中《经籍考》史部分类是他“融会错综,原始要终”的历史研究方法论的重大收获,体现了他对中唐以来基于社会变革而发生的史学变革的自觉认识,具有史学史意义。下文分三点予以阐述: 相似文献
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《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》是我国现存较早的图书目录,从学术源流、编纂依据、编撰方法以及分类体系和著录体例几个方面对《汉书.艺文志》和《隋书.经籍志》进行对比分析,探求传统目录学的发展轨迹以及两《志》在目录学史上的地位和作用。 相似文献
3.
《文献通考·户口考》系统、全面地辑录了中国古代人口统计资料,论述了人口税的演进过程,并进一步揭示了赋税沉重与人口统计之间的关系。 相似文献
4.
方子昭 《江西科技师范学院学报》2011,(3):57-61
张自烈系江西籍的一位明末清初著名的文学家、学者,其著述之丰,世所罕见。由于清代焚书坑儒式的文化禁锢,其著述传世甚少,散佚严重。本文通过搜讨多种文献,稽考梳理出张自烈的著述127种。全文分成《张自烈著述考》《张自烈著述新考》二篇。本篇只对历修地方志书目中记载的43种逐一考辨。 相似文献
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6.
任竞泽 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2022,(3):132-141
文体观念是钱钟书文学观念的重要组成部分，这在其《谈艺录》《管锥编》等著作中都有集中体现。他往往在引述历代经典文体文献并分析比较的基础上，给出自己独到的文体批评见解和论断。在其文体观念之中，“辨体”这一古代文体学理论的核心范畴又是其用力所在，主要包括体制为先与亦遵格式、严分体制与得体失体、严于辨体与文体界限三个方面。通过对其著述中相关辨体文献的辑录整理和分类分析，系统地构建其辨体理论批评体系。 相似文献
7.
《论语郑注》惜焉不传,郑注散见于后代典籍之中。敦煌出土文献的发现,对于辑录郑注有着重要的意义。我们考注敦煌写卷《论语郑注》中的一个残卷S.6121,为郑注的辑录和古本《论语》的校订作一些基础性的工作。 相似文献
8.
读马端临的《文献通考·土贡》 总被引：1，自引：0，他引：1
肖也珍 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(1)
马端临的《文献通考》是一部着重叙述历代典章制度沿革的分类通史。它以《通典》为蓝本而在选材范围和规模上都超过了《通典》。如《通典》在经济史方面仅有《食货典》一类,而《文献通考》里却将它细分为田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用等八考。这反映了他对经济的重视,从而保存了大量经济史的资料,补充了正史之不足。其中《土贡考》,可以说是一部任土所宜,贡物皇室的沿革史。读《土贡考》,既看到了土贡制度的历史沿革,也看到了伟大祖国各地丰富的土特产;既反映了统治阶级的贪婪本性,也反映了劳动人民身受的痛苦。 相似文献
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杨亮 《上饶师范学院学报》2009,29(4):83-87
中国书籍目录中杂家类自刘向设置起,就存在体例不明、归类混杂的问题,直到<四库全书总目>才真正确立了杂家类地位,并从理论上和体系编排上解决了杂家类归属问题.但仍未解决四部分类法的弊病.但这种解题性书目的发展,特别是其中杂家类目录体现了辨章学术、考镜源流的学术传统.可以说中国传统学术成就的取得与解题式书目的发展有着内在的一致性关联. 相似文献
11.
柳春新 《湖北三峡学院学报》2010,(4):87-90
傅玄的思想是以儒学为根本而兼综各家;其主流和本质主要通过《傅子》内篇表达出来,即以儒为本,儒法兼济,属于荀儒一类的儒家。传统文献分类学的做法与现代思想研究的方法可以并存不废,《傅子》应归类于杂家。 相似文献
12.
《经籍会通》的编辑学术特色及其成就主要包括：一是编辑、编录、摘编了历史上及明代有关图书出版传播和收藏的重要文献资料,具有重要的出版传播史和文献史意义。同时,该书也附有编者对有关问题的议论考辨和编辑点评,将历史记载与编辑个人的评论两者合而为一,富有特色。二是综合分析历代反映图书传播历史的史志目录、官修和私编目录之成就和缺失,并对各家目录书的书目编辑得失和编辑分类（即类例）进行评论,因此该书也是一部记载中国古代书目编辑史和编辑提要史的重要历史文献。三是对于明代中期以后图书的刻印传播情况,根据其所见闻进行了记载,这对于研究明代图书出版传播业具有重要参考价值。 相似文献
13.
徐云鹏 《科技情报开发与经济》2010,20(23):121-123
文献信息学和书目情报理论作为图书馆学两个重要的学术成果,具有重要的理论与实践意义。介绍了文献信息与书目情报的关系,阐述了文献信息学与书目情报理论的发展,剖析了新时期书目情报系统对于文献信息的交流功能,提出了关于书目情报理论及书目情报系统的未来展望。 相似文献
14.
朱彝尊《经义考·通说》四卷,辑录历代关于经学评论的文字四百余则,均未注明详细出处,且引文多经其剪裁.后代学者不明《经义考·通说》引文原始出处,据以征引时,无从覆案原文,以致时有谬误产生.本文考辨《经义考·通说》十二则引文的出处,期于增加学界转引《经义考·通说》相关材料时的真实性和准确性.间附辑录朱彝尊佚文《两汉精华跋》,并考订出何洛文、刘日宁二人的生卒年. 相似文献
15.
张守谦 《天津师范大学学报(自然科学版)》1986,(2)
乡人著述书目或称乡贤著述书目,常为地方志中艺文志的一个独立类目或附录部分。也有附于介绍地方情况的撰述(如游览志)中,作为一个门类的;又有单独成册称为书征或文献书目的,如《大清畿辅书征》《辽海书征》《安徽文献书目》等。此种书目,有时又附有繁简不同的提要,如《四库湖北先正遗书提要》。著述书目有不收在世者之书的,也有并无此种限制的。本文因探索乡人著述书目的未来趋向,故讨论中亦涉及今人。过去论及此种书目,每谓对乡贤著述有所记载,为不致日久湮没云云。这表明旧日对乡人著述的认识,多局限在尊重和纪念前人著作的性质上,不同于今日的认识深度。事实上,乡人著述书目集中了某一地区历代文人学者活动的成果,展示了这一地区的文化演变进程,可作为衡量一地区经济、文化、科学发展的标志之一,有助于了解一地区文化科学发展水平,又能为进一步搜集地方史资料提供线索。其所著录之书,对研究地方史的某一专题,研究地方人物,往往有重要参考价值,有的本身就是地方重要文献,因之乡人著述书目为学者所重。旧志多有此一门类,编纂新志更不能缺少这一部分了。本文考天津乡人著述书目的沿革变化,述其演变之迹,从目录学角度论其编例与著录之得失,亦从历史发展论及其未来趋向。目的在为编纂新志提供参考,为目录学研究提供一个乡人著述书目的当前情况及历史源流的实际例证。其中某些个人意见,论断或有偏激,倘蒙同行先生匡谬,幸甚。 相似文献
16.
樊荣 《焦作师范高等专科学校学报》2013,29(1):1-3
北宋司马光《资治通鉴》(卷七十八)的篇目《魏记》对竹林七贤的评价,是一个具有贬义的重要转折。南宋祝穆《古今事文类聚别集.礼乐部》注引的《魏记》内容,并不是马鹏翔所说的《隋书.经籍志》中的"《魏纪》十二卷,左将军阴澹撰",而应该是司马光《资治通鉴》(卷七十八)的篇目《魏记》;在祝穆《古今事文类聚别集.礼乐部》注引资料中,并非只引用书目,有时会书目、篇目兼引,有时只引用篇目,或概括引述,引用资料来源并不规范。在没有确凿证据出现之前,较早记载"竹林七贤"名号的文献,还是以东晋孙盛所著《魏氏春秋》和刘孝标注引的《晋阳秋》为好。 相似文献
17.
《永乐大典》算书指现藏剑桥大学的《永乐大典》副本一册之卷一六三四三与卷一六三四四的两卷算书。算书是归于“算”字韵下的“算法”汇编，按算法分类收集抄入算题。对明代算学的辑佚研究多利用《永乐大典》算书的内容，但对其编撰方式多有批评。在对两卷算书原书分析的基础上，结合成书及重录的时代背景，总结出这两卷算书的编纂逻辑有以下三点：（1）算书按算法编排，同一类算法下又分子算法，依照算法收入算题，算题按照题干内容分类；（2）算题出处书目以红字标注，书目大体按时间先后排序，且经部“算经”在其他子部算书之前出现；（3）总体上看，每卷算书中的算法算题按由易到难编排。明初数学几乎全面继承吸收了前代算学著作成果，其算学价值仍可深入研究。 相似文献
18.
近年来,外文文献书目数据库建设得到了越来越多的重视。但日语作为小语种,由于使用范围有限、文献收藏量较少及专业人员稀缺,以致在书目数据库建设方面一直处于相对落后状态。本文将重点探讨日文文献书目数据库建设方法:用《中文文献著录原则》在CNMARC上建设日文文献书目数据库,将若干主要著录问题进行阐述,求得与同仁进行探讨,以求达到外文文献书目数据库建设中日文文献著录的标准化。 相似文献
19.
徐慧 《玉林师范学院学报》2023,(1):132-140
本文结合《中华传统文化百部经典》项目定位和编纂思路阐述了选目思想、原则，总结了百部书目的遴选主体、流程及细则，通过对选目成果的分类梳理，概述了选目的成果和意义：选目工作全面梳理中华传统文化，打造了新时代“中华传统文化经典”体系。选目成果承载了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》所要求的中华优秀传统文化传承发展的主要内容，并为其他多种实施传承发展的重要工作和主要任务提供了书目参考。 相似文献
20.
针对近5年来我国软件测试领域的研究论文,以中国知网(CNKI)数据库为样本文献来源,利用书目共现分析系统(BICOMB)对文献数据库中的书目信息进行快速读取、准确提取字段、归类存储、统计,并生成书目数据的共现矩阵,再利用SPSS软件进行共词分析,借助聚类分析方法和多维尺度分析法对所有关键词进行聚合分类,找出其相似性,以可视化形式展示结果,从而探究我国近5年来软件测试领域的发展状况和研究热点. 相似文献