少数民族服饰中的图腾崇拜遗存

对少数民族服饰中现存的图腾崇拜遗迹现象进行归纳和总结 ,使人们能够较清晰地看到少数民族的图腾崇拜信仰在其服饰上的投射 ,探讨其中所渗透的民族历史文化及特殊情感可以再现人类从蒙昧向文明进化的漫长历程     

小议当代壮族宗教特点

宗教“从各民族的社会和政治条件中产生,并和它们一起生长。”①一个民族如果“没有统一的君主,就决不会出现统一的神。”②由于壮族在历史上没有形成国家,“没有统一的君主”,因此,她没有共同信仰某一个神的统一的宗教。从外国、汉族地区传入壮族地区的宗教,也没有被壮族人民接受,从而专一地信仰某个教派,而是形成了一个以信仰道教为主,揉合巫术、佛教、自然崇拜、图腾崇拜、     

龙母传说与粤港澳文化认同

龙母传说与龙母信仰紧密相连,在粤港澳有着深广的群众基础。其信仰经历了由图腾崇拜向水神崇拜和祖先崇拜发展的历程,而其信仰的基点则是祖先崇拜和寻根意识,因而龙母传说及其信仰对粤港澳的文化认同和精神凝聚有着重要的现实意义。     

黎族图腾崇拜与黎族传统体育

黎族是一个有着悠久历史的民族，它经历了原始社会发展的阶段，有着一种信仰体系，即对图腾的崇拜与对美的追求。这种图腾崇拜的遗迹，至今仍然表现在现实生活的各个方面，顽强地影响着一个民族的性格和审美心理。黎族的民间传统体育产生于黎族人特有的生产方式和生活环境中，具有显著的民族特色，特别是舞蹈和竞技都呈现出图腾崇拜的痕迹，具有独特的审美价值。     

富川梧州瑶刘仙娘传说的文化解读

刘仙娘信仰是广西富川梧州瑶地区流行的一种信仰。透过刘仙娘的传说可以窥探梧州瑶民众的鬼魂崇拜、图腾崇拜、巫术崇拜与法术崇拜及道家的女性崇拜。文章运用文化人类学、宗教人类学的理论和方法,分析刘仙娘传说所体现的宗教文化内涵。     

从图腾崇拜探析俄汉民族的文化差异

图腾崇拜作为人类最早出现的一种文化现象,具有较为丰富的文化内涵.通过比较俄汉民族的图腾象征“熊”和“龙”,不仅可以了解这两个民族的历史和风俗、民族的共同心理,而且还有利于探求蕴藏在图腾文化中的潜质和依存在图腾崇拜中的民族文化、民族意识、民族精神,对增进两国人民的相互了解、促进交往有着重要意义.     

涂尔干“二分”宗教社会观

涂尔干在其专著《宗教生活的基本形式》中,从功能学的角度批判了当时占主导地位的两大宗教起源论——泛灵论和自然崇拜论,指出图腾崇拜才是宗教最基本、最原始的形式。涂尔干重新定义了宗教神圣与凡俗的双重性本质,认为宗教既是对某种神圣的象征力的信仰,又是对宗教化了的凡俗的凝聚力的信仰,是自然与人类的统一、物质与道德的统一,更是个体心理与集体社会的统一。     

论法律信仰的培植--基于我国公民法律信仰缺失的语境

法律信仰既是公民的主观行为，也是一个客观行为，它对社会经济的发展起着重要的支撑作用。但就我国当前的现实而言，公民的法律信仰缺失严重，造成这一现象的原因有很多，比如立法数量过多过快、执法不严、司法不公、法律意识淡薄等。为此，文章从国外研究成果以及国外较为成熟的法律信仰培植经验出发，结合我国现实提出了培植我国公民法律信仰的路径。     

光辉灿烂的足迹——北京自然博物馆《人之由来》陈列

人类自从有了比较丰富的思维活动以后,就一直在探索自己的起源.由于社会生产力及文化状态的不同,探索的结果也不同.从原始人类到古代先民直至我们现代人,对于人类的起源有着不同的解释.原始人类对于自身起源的探索与图腾崇拜分不开;古代先民对人类起源有着各种神话传说;现代人由于世界观与信仰不同,     

奥康纳创造的好人难寻的世界

本文从现代人精神危机的角度，分析奥康纳创造的好人难寻世界，探究现代社会里畸形现象和暴力惨剧的深层原因。工业发展的负面影响使人们失去信仰和道德准则，精神危机从而引发社会危机，她的作品呼唤着人们精神上的觉醒，共建和谐社会。     

浙江义乌地区土地庙存废演变述略

土地庙是乡村社会用于供奉土地神的庙宇,是民间信仰的重要物质载体。本文以浙江省义乌地区为对象,运用口述访谈、田野调查与文献分析等方法,从当地土地庙的存废状况考察民间信仰的变化。研究发现,有别于其他地区土地庙的复兴现象,义乌地区出现了土地庙持续消失的现象,反映出近些年来以供奉土地神为主的民间信仰在当地的式微。究其原因,主要与当地社会变迁、传统文化的流失、外来宗教的冲击以及地方的相关政策等方面有关。     

原始宗教与体育的诞生与发展

从体育的宗教起源入手,探寻体育的诞生与发展和宗教的联系。体育的诞生主要受到原始宗教的主要内容即自然崇拜、图腾崇拜、巫术、宗教节日、神话信仰等几个方面的影响,而且宗教也在潜移默化中影响着体育的发展。     

论法律价值信仰的超验性

法律价值信仰的超验性亦或法律的超验价值,指的并不是一种具体的价值,是内在于法律的一种价值信念。它假借图腾崇拜和原始宗教信仰而生成,寓于自然法、神性理性和人类理性之中。法律的超验价值对于法律基本价值的确立和法律信仰的维系与塑造具有重要意义,并能够直接影响立法、执法和司法主体的观念和行为,对于法律正义的实现起着基础作用。     

新时期马克思主义信仰控制力弱化成因分析

当前,由于马克思主义信仰的主导地位受到挑战而引起的社会信仰控制力弱化的表现形式多样,主要表现为信仰物化、信仰冲突和信仰缺失。国际共产主义力量的削弱、国内不和谐现象、多元文化的碰撞与挤压,加之"经济人"效应是造成人们马克思列宁主义信仰弱化的主要原因。     

龙的崇拜与武陟青龙神信仰

在中国传统社会中,龙崇拜是一个广为传播、历时久远的文化现象,从龙的崇拜到地域性龙神的出现主要受到了佛教的影响。武陟地区的青龙神信仰始自明代有关青龙幻化人形入赘高家的传说,其形成与民众的祈雨要求密切相关。在青龙神信仰的发展过程中逐步增添了人的情感,并逐步由雨水神转变为祈福禳灾的保护神。     

当代泉州民间信仰的演变趋势

本文在学界已有的研究基础上,探讨改革开放以来泉州民间信仰发展变化中呈现出来的各方面特征,分析民间信仰这一文化现象与社会经济文化之间的互动发展关系,并在此基础上对泉州民间信仰的未来走向作出预测。     

浅谈东北地区民俗信仰情况——以辽宁省青岩寺歪脖老母为例

民俗信仰作为一种文化现象,它受社会中的多数人（即农民）的支撑并与民间的生活密不可分。本文通过研究局部地区民众对歪脖老母的信仰情况,不仅可以提供一个剖析局部地区民众社会心理的机会,而且对于理解东北信仰文化全貌有重要的意义。     

图腾的功能与图腾崇拜

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。图腾崇拜表面上看是对动物、植物的崇拜,但其实质却是对祖先的一种崇拜形式。图腾有认同祖先的功能,在一定的文化圈中,同一图腾信仰也就意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚具有重要意义。每个部落对本氏族的图腾都定期或不定期地举行祭祀仪式,都有着严格的图腾禁忌,对图腾兽要保护和尊重。但在某个特定的宗教仪式中,图腾兽因其在信仰中的特殊地位也常常被作为圣餐分食,或作为牺牲来祭祀祖先。     

新媒体境遇下大学生信仰问题分析与导引对策——以福建省6所院校问卷调查为例

新媒体境遇下大学生信仰存在多元化、迷茫甚至缺失等现象。信仰的功利化和世俗化明显，崇我性和个人主义倾向突出。新媒体境遇下大学生信仰导引创新策略包括：提升信仰主体的新媒体素养，提高信仰主体的信仰认知；构建生活化信仰导引模式，增强主体对信仰客体的情感；发挥实践对信仰主体的巩固功能，培养信仰主体坚定的信仰意志。     

论法必须被信仰——兼论中国社会的"私了"现象

文章通过分析中国社会"私了"现象存在的根源,揭示了塑造全民法律信仰与消除"私了"之间的内在关系,从而说明要实现社会主义法治,就必须信仰法.