李调元诗学札记

李调元论诗的基本观念及关注当代诗歌评论的倾向都明显可见与袁枚性灵诗学的相通,其《雨村诗话》分为专论古人的两卷本和专论今人的二十卷本两个系统,体现了乾隆后期当代诗歌批评意识日益清晰和强化的趋向。李调元所纂《全五代诗》是现存第一部个人编纂的较完整的断代诗歌全编,在乾隆诗学中也具有独特的意义。     

伯启对勾股形内容三事的研究

伯启是清代满族数学家。伯启,字绘亭,满洲正白旗人,乾隆中官钦天监监付。因缺少资料,对伯启的生卒年月等不详。伯启于乾隆四十八年(1783年)写出专著《勾股形内容三事和较》一书。现将伯启在此著作中所做的工作论述于下。《勾股形内容三事和较》一书的序作于乾隆四十八年。在序中伯启阐明了自己的著作思     

朝鲜诗家对袁枚及其诗论、诗歌的接受与批评

朝鲜文人李德懋、柳得恭等人来华,通过潘庭筠、李调元等人了解了袁枚的为人与作品,并将其人其诗引入朝鲜。朝鲜诗家非常关注袁枚及其诗论和创作,他们基本认可袁枚的诗坛主导地位,也很赞同其追求个性自由的诗学理论,在理论和创作上都有所受益。在诗歌创作方面,朝鲜诗家欣赏袁枚怀古诗的豪迈,同时也批评了其它一些诗作的浅浮绮靡。这充分说明,朝鲜诗家已经对袁枚有了相当成熟的认识。朝鲜诗家对袁枚及其诗论、诗歌的积极接受与批评,是清代中朝诗歌交流史的重要一页,对袁枚研究的拓展及东亚汉诗研究的深入具有重要的实际意义。     

赵翼与乾嘉考据学

赵翼是清代乾嘉时期非常著名的诗人、史学家和诗论家。在诗坛上,他与袁枚、蒋士铨并称为"乾隆三大家";在史学上,他与钱大昕、王鸣盛并称为"史学三大家";在诗歌理论上,他的《瓯北诗话》评古论今,足可称之为清代诗歌理论创新之典范。作为史学家的赵翼,其史学思想深深地影响着诗学思想。对赵翼与乾嘉考据学最重要的三个派别之间的关系的分析,可以窥探出赵翼思想形成的原因和特点。     

纵横上下 出入驰骤——论苏洵的散文艺术

北宋熙宁变法前后，散文创作的代表人物是苏氏父子．明代茅坤取唐朱时期八个最有代表性的散文家的作品辑为《唐宋八大家文钞》，而苏氏父子即占其三。清代袁枚《书茅氏八家文选》云：“夫文莫盛于唐，仅占其二；文亦莫盛于宋，苏占其三。鹿门当日其果取两朝文而博观之乎?抑亦就所见所知者而摄合之乎?且所谓一家者，谓其蹊径之各异也，三苏之文，如出一手，固不得判而为三。”对于茅氏八家之选，袁枚大不以为然．特别是宋代六家，苏氏父子占了一半，袁枚更不赞成，以为三苏之文，如出一手，可以一家目之，断不可判而为三。     

双峰书院简史

双峰书院旧址在今双峰县城永丰镇.正式创办于乾隆二十五年(1760年)结束于光绪三十一年(1905年),历时一百四十五年.今双峰县境旧属湘乡县中里.湘乡旧有涟滨、东皋两书院,位于县城,距永丰近百里地.湘乡中里生员入学往来不便.乾隆十年(1745年),当时的湘乡知县张念斋在永丰借用民房,设立义学.乾隆二十五年(1760年),知县张董达为首倡议兴建义学,扩     

乾隆改"西域"为"新疆"的缘由探析

西域自汉王朝于公元前60年设立西域都护府正式纳入中央版图后,历代王朝与其互有联系.到清朝乾隆时期,在平定准噶尔部和大小和卓叛乱之后,乾隆改"西域"为"新疆",通过对其中缘由的初步分析与探究,在此基础上来看乾隆所奉行的以"政治意识"为核心的执政理念.     

关于随园女弟子的成员、生成与创作

随园女弟子作为女性诗歌作群体，乃清代乾嘉坛袁枚性灵派之一翼，其人数可考者达四五十人，其出现于苏杭地区，与江南经济，文化的发达及思想观念的解放密切相关，也与袁枚的支持不可分。女弟子诗歌创作具有性灵派的诗的共性：抒写真情与闲适之趣，选材琐细，意象灵动，新奇，纤巧，不泛风趣，语言白描，口语化。其最大功绩是以清新的诗风冲击了诗坛流行的拟古格调诗及卖弄学问的考据诗，为诗歌回归抒发真情的轨道作出了贡献，在中国妇女诗歌史上占有地位。     

评黄淑贞《以石传情——谈庙宇石雕意象及其美感》

艋胛是台北市万华区的旧名，是日据前台北市开发最早的地方。艋胛的龙山寺创建于清乾隆三年（1738），历经嘉庆、同治、日据大正年间以及台湾光复后的数度重修，1985年被定为“国家二级古迹”。     

近代西方电磁学输入中国考略

近代西方电磁学输入中国考略陈步峥（北京联合大学职业技术师范学院，北京１０００１１）西方学术输入我国，约可分为２期。第１期在明清之际，随耶稣会传教士一起来华（明万历初至清乾隆中叶）；中断百年后，第２期始于清末洋务运动，延续至今。清政府于乾隆中叶禁绝西方...     

试论袁枚的传记文创作

袁枚创作的传记文在其文集中占有很大的比重,也取得了很大的成就.论者在分析造成此种情况的原因时,往往只看到经济利益对袁枚创作的吸引,而忽视了其他因素.如果我们抛开经济因素不谈,而去关注一下袁枚的古文观、其重视真情的个性、其兴趣及其史官意识等个人因素,就会发现传记文是袁枚最为钟爱的散文文体之一,它的大量产出有其必然性.     

从造办处活计档看清代乾隆时期宫廷唐卡镶做机构的形成与发展

清代乾隆时期宫廷唐卡的镶做机构有一个逐步专业化的发展过程。乾隆九年到十三年,宫中尚未出现专门的唐卡镶做机构,乾隆十四年到乾隆二十年,宫中开始出现了以皮作和裁作为代表的相对固定的唐卡镶做机构,乾隆二十一年到乾隆六十年宫廷唐卡镶做机构成熟定型。不同时期的唐卡镶做机构存在一定的变化,反映了乾隆时期宫廷唐卡镶做机构逐步向专业化发展,宫廷唐卡镶做制度逐步走向成熟的过程。     

鸟不走,马不飞

有人问袁枚,清朝诗歌中谁写得最好呢?袁枚反问他,《诗经》有300多篇文章,你以为哪篇最好呢?那个人回答不出来。袁枚于是对他说":诗如天生花卉,春兰秋菊,各有一时之秀。"诗歌正如不同季节里五颜六色的花儿一样,各有其妖娆的姿     

从王采薇、黄仲则之诗看“盛世”闺阁、寒士的心境同构

生活创作于乾隆中叶的闺阁诗人王采薇与寒士诗人黄仲则，皆为常州诗派中的翘楚。其心境颇多相似之处，他们皆是多病之人。同怀寂寞之心，都有出尘之想，一样英年早逝。通过其相似心境的比较，可以看出在乾隆盛世，也有寂寞之人，悲苦之心，盛世之音下也有凄凉之声。     

乾隆帝与叶卡特林娜二世比较研究

乾隆皇帝和叶卡特林娜二世是中俄两国历史上著名的封建帝王，分别继承、发展了康熙和彼得一世的内外政策，把两国封建社会的历史推向了鼎盛阶段。在中国，从康熙到乾隆统治的一百多年，被史家称为“康乾盛世”。在俄国，叶卡特林娜二世实行“开明专制”，其统治时期被贵族誉为俄罗斯帝国的“黄金时代”。但从世界历史全局横看乾隆和叶卡特林娜，则两人又不同程度地落伍于１８世纪的时代潮流。乾隆实行闭关政策，使中国失去了向西欧先进国家学习，追赶时代潮流的机会。叶卡特林娜二世则竭力维护和加强沙皇专制制度和农奴制度，延缓了俄国近代化的步伐，对此后俄国历史的发展产生了消极影响。     

蒋士铨研究论文集序

在清代文坛上,蒋士铨是位卓尔不群的杰出人物。他的诗歌与袁枚、赵翼并称为“乾隆三大家”,名列第二,但他自己似乎并未认可,但也并未有心去争第一。后来有不少人为他争名次,如《养一斋诗话》的作者潘德舆、《伯山诗话》的作者康发祥、《橡枰诗话》的作者方桓泰、《听松庐诗话》的作者张维屏、《诗苑雅谈》的作者罗以智、《海天情思续录》的作者林昌彝等,大都扬蒋抑袁,置赵翼于不顾。张维屏云:“心余先生诗,篇篇本色,语语根心,不欲英雄欺人,不肯优孟摹古。”“袁子才以第一人自命,而以第二位置先生。然通观两     

“曲终雅奏”探——《绛妃》篇之研究

《绛妃》为《聊斋志异》青柯亭本的最后一篇,题作《花神》。青本刻者赵起杲(所以,又称赵本)从1746年(乾隆十一年)得到手录《聊斋志异》二册以后,不断研究和勘定,于1766年(乾隆三十一年)付梓。距离蒲松龄去逝相隔五十年。尽管青本诸多缺点,如篇目不全等,     

乾隆《雅州府志》中的西藏篇目及其资料来源

1739年（乾隆四年）成书的《雅州府志》专设有西藏篇目，以记载清初西藏诸多方面的情况。实为“西藏简志”或“西藏小志”，是西藏最早的地方志之一。其资料来源主要取自《藏纪概》和有关档册。该资料有助于清代乾隆初期的藏史研究。     

清代玑衡抚辰仪成造费用考察

通过比对乾隆十年(1745年)成做玑衡抚辰仪的估需费用和乾隆十九年(1754年)成造该仪器的详细清单,展示了清宫仪器制造的相关规制,同时又反映出乾隆时期物价的变化情况。     

论王昶对袁枚诗学的批评——兼及乾嘉之际诗坛传统与新变的矛盾

袁枚与王昶是乾嘉之际吴地最重要的诗坛领袖.袁枚论诗主张性灵,首重才情;王昶论诗讲格调,首重学问.对学问与才情在诗学上排序的不同,是二人论诗最大的区别.袁枚“性灵说”过分强调才情,独抒性灵,不遵守先辈作诗规范,创作求新求变,相对忽视学问的作用,导致乾嘉之际诗坛形成了一股过分推崇自我性灵的风气.王昶强调诗歌的雅正传统,在袁枚过世后批评“性灵说”及其后学的创作流弊,虽存门户之见,也体现出其企图匡扶诗教的用心.