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1.
张乘健 《温州大学学报(自然科学版)》1995,(5):22-27
对于文学作品的价值，杜勃罗留波夫认为：“真实是必要的条件，还不是作品的价值。说到价值，我们要根据作者看法的广度，对于他所接触到那些现象的理解是否正确、描写是否生动来判断。[首先，根据我们已经接受的规准，我们要把担当着人民底自然的、正确的追求 相似文献
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台湾杜世杰先生的<红楼梦考释>是一部重要而抢眼的索隐派著作,在海内外红学界很有影响.他认为<红楼梦>涵民族大义,其主旨是"怀金悼玉".为了证成自己的观点,杜世杰对威蓼生<石头记序>提出的"一声两歌,一手二牍"反复引用,曲为之说;他还认为秦可卿影射董鄂妃,秦可卿房中的摆设样样都标明是帝王家,说明可卿之身份是后妃.其实,杜世杰是让虚成实,钱锺书先生早就有了精彩的解说.<红楼梦考释>的非科学性是显而易见的. 相似文献
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消解释读是一种在商业化中进行的对原始本的阅读活动。消解释读不仅使本的原始形态几乎荡然无存，而又消解了蕴含在原始本中的丰富的意蕴，呈现出商业性、消费性、变形化和广告化的倾向。但它同时又以灵活多样的形式不断渗透进寻常百姓的日常生活，赋予他们的日常活动以较高的化品位，从而使全民族的化素质得到潜移默化的提高。 相似文献
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《金瓶梅》中的清河县要比地理上的山东清河县大得多 ,地理上的清河县装不了那么多的事件、那么多的官僚 ,也装不下西门庆和潘金莲。它有南京和应天府的样子 ,也有淮安府和南清河县的影子。 相似文献
5.
罗明洲 《玉林师范学院学报》1998,(4)
《大雷雨》与《原野》有许多惊人的相似点:凶狠的婆婆、懦弱的丈夫、敢于寻觅的媳妇以及一个女人和两个男人的故事等,它引起了高校师生无数次在表层和深层上的追问.本文以两名剧剧名的象征义作为切入口,剖析了它们自开始演出至今国内外评论界有关评论的成因,重新解读了这两个分别来自中国和俄罗斯的世界名剧,进而确立一个与目前评论界的定评不同的结论:《大雷雨》与《原野》都是家庭悲剧. 相似文献
6.
杨宝霖 《东莞理工学院学报》2006,13(5):96-103
<花笺记>研究对<花笺记>的成书、作者、评者、版本、刊刻、流传等进行系统比勘、考证,以期引起学界的广泛关注,推动对东莞历史文化的深入研究. 相似文献
7.
蒋文钦 《温州大学学报(自然科学版)》1985,(3)
(四)甲戌本《凡例》说:“宝玉作梦,梦中有曲名曰《红楼梦十二支》,此则《红楼梦》之点睛。”第五回警幻仙子也说有“新填《红楼梦仙曲十二支》”。但是上演时却有十四支曲子,其中十二支曲子咏十二钗(并不都是一人一支曲子),“第一支《红楼梦引子》”和“第十四支《收尾·飞鸟各投林》”是后来才加进去的。这两支曲子恰恰是为了突出《红楼梦》交叉着的两条主要线索。“第一支《红楼梦引子》”:开辟鸿濛,谁为情种?都只为风月情浓!趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 相似文献
8.
台湾杜世杰先生的《红楼梦考释》一书所遵循的学理、所使用的研究方法,其实是违背学理、六经注我的学理、方法,突出表现为对《红楼梦》中名词的任意猜想、谐韵添字的随意增添以及对《红楼梦》故事情节的任意解说。《红楼梦考释》的非科学性是显而易见的。 相似文献
9.
滕云 《天津师范大学学报(自然科学版)》1982,(2)
重点与非重点《红楼梦》第六回“刘姥姥一进荣国府”,周瑞家的给刘姥姥引见凤姐之前,这样介绍她的主子:嗐,我的姥姥,告诉不得你呢!这位凤姑娘年纪虽小,行事却比是人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿,少说些有一万个心眼子。再要赌口齿,十个会说话的男人也说她不过。回来你见了,就信了。就只一件,待下人未免太严了些儿。周瑞家的这段话,有褒有贬,显然褒是重点,是以崇拜得意的口气说的;贬非重点,是以遗憾的口气顺嘴带说的。 相似文献
10.
薛宝钗的人生可谓深谙老子之道,内敛而克制自己,勤与俭是她的生活的特色,在处理人际关系时不像王熙凤那样锋芒毕露、张扬自己甚至伤害别人,而是缓解矛盾,以柔克刚;在管理家庭时,薛宝钗更能照顾下层人的利益,境界更高,结果赢得了人们的认同,王熙凤却因为对下人太厉害而终于遭到人们的厌弃。在对待众人眼中的坏人和所谓"敌人"时,她们的态度也有尖锐与柔和之分,其结果反而是取柔和方式的薛宝钗得到较理想的对待。她们的区别使我们在如何处理理欲关系上也得到教训,那就是应该克制自己的欲望,不可做伤天害理之事。钗凤形象的比较表明《红楼梦》对理学未必全盘否定。 相似文献
11.
《书》传求是札记(上) 总被引：2，自引：0，他引：2
王德培 《天津师范大学学报(自然科学版)》1983,(4)
小序《尚书·周书》自《大诰》至《立政》十一篇,七千多字,内容相当具体而丰富;它们都是周公的文献,而周公乃是缔造周朝,制定典章制度的主要人物。《周书》所反映的,有对殷遗民的政策,有训诰成王施政和用人的原则,还有周公虑后的设想。如果我们通过《周书》把这些问题搞清楚,那末,周公在那些方面和在什么程度的,承袭 相似文献
12.
管维良 《重庆三峡学院学报》1999,(3)
巫山曾有三大盐泉,是人类文明的摇篮,巫咸、巫国、神女部等赖此而生,并为盐而战;而当巫山地区不能承受养育更多的民众时,巴族则逐渐向外迁徙;巴族以盐立国,以盐兴国,得盐而兴,失盐而衰,巫盐长盛,巴族长兴。 相似文献
13.
文本是人类文化积淀的产物，也是文化通常的存在形式。以《红楼梦》的释读为例，在传统文化的发展过程中，原始文本作为释读中心的地位逐渐旁落，其原始意义和原始形态逐渐消解，与此同时，原始文本又逐渐被通俗化、普及化，以新的意义和形态渗透到更多的人群中去。传统文化的接受也逐步由以精英阶层的专业性活动为主，发展成大众性的参与越来越好的多元形态并存的格局。 相似文献
14.
张乘健 《温州大学学报(自然科学版)》1996,(5)
1994年7月间，杯冠夫先生偶然遇到我，说他所在的中国艺术研究院红学所要编一套关于《红楼梦》研究的书，约我写一部书稿《红楼梦与清代佛教》。佛学不可说，红学不可惹，这两者都是不可轻易去碰的。我何尝不知道这一点。由于林先生的限期交卷，我算是于1995年如期完成了这部书稿。在写作过程中，逼使我系统地思考了一些问题，重新温习了一些材料，真可说长了一番长识，搁笔之余，仍不免有所感有所思。我会和《红楼梦》沾边，说起来这因缘是微妙的。我在十多岁时已读过《红楼梦》，所读的是当时人民文学出版社的通行本，即胡适所称的程乙本… 相似文献
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《清代福建大员巡台奏折》(上)是一部关于清朝时期台湾地方海境剿匪、械斗、番界纷争、请旨官员调补事宜及农事生活的文献,其价值不可估量。但其存在不少文字、标点等方面的问题,有必要对其进行校对,以便更好地发挥其史料价值。 相似文献
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在《红楼梦》所描述的众多女眷当中,我最喜欢两个人,一个是薛宝钗,另一个就是贾探春。说起来,在贾府的姑娘、媳妇中,真正姓贾的也就四位姑娘:元春、迎春、探春、惜春,而探春则是这贾府姑娘中的佼佼者。 相似文献
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平儿在《红楼梦》中的第一次出场是第六回“刘姥姥一进荣国府”中,作者是这样介绍平儿的：“凤姐的一个心腹通房大丫头名唤平儿的”。事实上,在整个红楼梦的故事中,平儿也是这样一种地位——王熙凤的心腹,同时又是一个和凤姐共侍一夫的通房大丫头。 相似文献
19.
《南京师大学报(自然科学版)》2021,(2)
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