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1.
朱耀廷 《北京联合大学学报(自然科学版)》1992,(2)
本文主要围绕三个问题进行讨论:第一黄宗羲有没有民族气节?他的《明夷待访录》究竟为谁而作?第二,黄宗羲是否朱明孤臣?他的思想是否地主阶级在野派的回光返照?第三,黄宗羲的主张是否曾产生启蒙作用?能否把他的政治思想看作民主思想的萌芽、新时代的曙光?作者通过对黄宗羲写作的两篇著作《留书》和《明夷待访录》的比较分析,对谢刚先生在《<明夷待访录>与清初文字狱》一文中提出的全盘否定黄宗羲的观点进行了全面反驳,并从正面论述了自己的看法。 相似文献
2.
吴光 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(2)
“为天下之大害者,君而已矣！”这是黄宗羲《明夷待访录》中脍炙人口的名言。它象投枪,似七首,刺向那封建君主专制制度的心脏。虽然在当时,代明而起的清封建王朝似乎固若金汤,这位“梨洲老人”的呼声没有也不可能成为惊天动地的雷呜,他对君主专制的批判也没有激起群众反封建的热潮,然而一个善于总结历史经验并且思想敏锐的哲学家和历史学家,毕竟超越常人的见识,于无声处看到了封建制度终将灭亡的历史预兆,所以,他能用犀利之笔,写下严厉谴责君主专制的不朽雄文——《明夷待访录》。 相似文献
3.
面对明王朝覆灭的流血政治斗争,黄宗羲把矛头直接指向君主专制,写出《明夷待访录》.从其中最有代表性的《原君》、《原臣》、《原法》三篇出发,分析黄宗羲对君主专制的批判,并结合韦伯的《儒教与道教》,深入挖掘中国君主专制存在的原因,将黄宗羲和韦伯对于君主专制的认识进行简单对比分析. 相似文献
4.
《明夷待访录》是明末清初著名思想家黄宗羲的代表作之一,它集中地反映了黄宗羲的政治思想:强烈的政治关怀与积极入仕的向往,对君主专制的激烈批判与对政治改良的构想,等等.尤其是在构建理想社会体制模式中,他从革除明代弊政角度出发所提出的诸多观点,都具有某种近代启蒙思想萌芽的倾向.但这种思想显然不能与近代民主思想相提并论.正确估价其思想意识发展程度,仅从其作品本身进行文本的解读是很不够的,而应当多方面地联系其所处的特定社会环境及其思想认识的基本倾向.这种整体性、联系性的认识方法在思想史研究中尤为重要. 相似文献
5.
何平 《达县师范高等专科学校学报》1997,(3)
唐甄是我国清初的杰出思想家,一身饱腹珠玑而不得志,至52岁时始治学,积30年著成名篇《衡书》,意在发权衡天下之抱负,其成就与黄宗羲的《明夷待访录》同为明末清初民主思想之力作,中国启蒙思想史上的两面旗帜,对中国资产阶级改良运动和民主运动起过启蒙作用。唐甄被人们誉为“启蒙元勋,民主先驱”,载入《简明社会科学词典》,与黄宗羲、顾炎武、王夫之齐名,列为清初的四大思想家。一、唐甄的世家祖籍 相似文献
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7.
明万历七年(1579年),萧崇业前往册封琉球世子尚永。萧崇业使琉球，密切了中琉宗藩关系，强化了琉球对中华礼制的认识，践行了清廉为使的理念，激发了琉球的慕华、向华之心。萧崇业的《使琉球录》是研究万历前期中琉关系、琉球社会的关键文本。相比陈侃的《使琉球录》、郭汝霖的《使琉球录》,萧崇业的《使琉球录》体例上多有创新，其中“琉球过海图”的添加具有重要意义。 相似文献
8.
黄宗羲在《明夷待访录》中集中表达了他反君主专制的思想。首先,他认为“天下为主,君为客”;其次,对君主专制制度之下的君、臣、帝王之法及相关政策的批判;最后,黄宗羲围绕君权的监督与制衡问题进行了一系列很有力度的反思,提出了“有治法而后有治人”、“以宰相而摄天子”、“公其是非于学校”等主张。黄宗羲的政治思想既不可与西方近代的民主启蒙思想相提并论,也不能简单的归为儒家民本论,而有着独特的内涵。 相似文献
9.
论黄宗羲思想的民主内涵及其历史地位 总被引：1，自引：0，他引：1
吴光 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2006,28(1):8-10
黄宗羲在《明夷待访录》中提出了一个系统批判君主专制制度、主张实行社会改革的具有民主启蒙性质的政治思想纲领,从而奠定了他作为中国17世纪最伟大的民主启蒙思想家的历史地位。他的“君为民害”论和“民主君客”论,批判了君主专制,伸张的是主权在民、君须为民服务的思想;他提出“藏天下于天下”“贵不在朝廷,贱不在草莽”之说,具有民治、民享、人权平等的思想倾向;“公其非是于学校”的主张,则是对人民议政权和监督权的肯定。 相似文献
10.
商州世界的新开拓──贾平凹乡村题材小说创作论（之三） 总被引：1，自引：0，他引：1
《商州初录》《商州又录》《商州》等作品，表明了贾平凹对他的创作母题的新认识、新开拓。作家用不同于以往的手法，从自然、社会、人生三个角度，描绘了具有鲜明主体意念的商州艺术世界，创作了独特的寻根文学。 相似文献
11.
中国古代的母语教育属于典型的书面语教育,虽然存在着明显的弊端,但在书面语的读写教学方面也积累了宝贵的经验。其中,最值得总结和学习的是中国古代母语教育摸索出来了集中识字、练童子功、依序教学和读写结合等四大法宝。这不仅符合汉语语言规律与语言学习规律,而且具有很明显的可操作性,并能够确保古代母语教育取得实际成效。文章总结和分析了这四大法宝的产生及其蕴藏的原理,以及它们给现代母语教育带来的有益启示。 相似文献
12.
熊瑶 《东莞理工学院学报》2010,17(6):81-85
《野草》是夏衍抗战时期写的哲理性散文,张培基和刘士聪先生曾先后将其译成英文。本文旨在从思想内容和艺术风格两方面对两译文进行对比赏析,以期对散文的翻译与赏析有所启发。 相似文献
13.
王玮 《科技情报开发与经济》2014,(19):33-35
公共图书馆实践是启蒙运动和现代性精神的最佳体现和典型产物。解释了启蒙运动与现代性的含义，详细介绍了启蒙运动与现代性的思想和精神如何融入到早期的公共图书馆实践中，以及对公共图书馆的诞生和使命定位所起的作用。 相似文献
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改革开放初期,我国通过恢复技术职称、恢复和重建国家科学技术奖励制度等科技人才激励政策,激发了科技人才的创造热情,为我国社会主义现代化建设起到了巨大的推动作用。这些科技激励政策的实施对我国科技人才的成长与发展都产生了重要的作用。基于对改革开放初期我国科技人才激励政策的分析,对我国未来科技人才政策的制定具有重要的启示意义与参考价值。 相似文献
16.
王晓初 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2003,(4):91-94
20世纪80年代中后期,与学失去轰动效应构成强烈的时代反差,“王朔现象”一方面以对主流话语的戏谑和嘲弄。彻底消解了启蒙、理想和崇高等人类的深度价值;另一方面又以一种破碎、混杂、悖谬的“痞子语言”冲击了板滞、僵固、单一的精英分子的“书面语言”,从而达到与大众化(学)的合谋,标示出中国化(学)重新构造的路标。 相似文献
17.
"元小说"作为后现代主义的基本特征之一,在英国著名作家约翰·福尔斯的名作<法国中尉的女人>中有着鲜明的体现以小说为对象进行自我反思--作者一方面进行小说创作,同时又在字里行间对自己的创作行为加以评论,展示小说的叙述成规和创作过程,从而把小说创作的人为性和虚构性充分地揭示出来,还这一活动的神秘性为真实性.其实对后现代性的一些反思也一样小说的虚构与真实原本也是一个相对的概念,现代生活给予我们的也具有同样的启示. 相似文献
18.
胡继华 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(3):26-35
《德意志观念论体系的源始纲领》是德国观念论与浪漫派的开篇之作。作为一种征兆，它指向一个时代，归属于由多个作者构成的“星丛”，呈现了观念论与浪漫派之间互动涵濡的“观念单元”。德意志观念论与浪漫主义思潮初登历史堂奥，就注定要置身于神话与理性的生死纠结之中。以神话来完成逻各斯，将启蒙进行到底，便是观念论与浪漫派的志业，这份志业表述在浪漫主义“理性的神话”提案之中。而与之相联系的“感性宗教”提案，就是一个变形的灵知教义神话，一个变形的神话逻各斯。观念论与浪漫派所膜拜的“灵”同灵知主义藉以超越世界而寻求不朽神性的“灵”，存在着血脉传承的关系。所谓“人类最后的伟业丰功”，乃是“新神话”的终结，染上了浓烈的乌托邦色彩，甚至可以说是神话-逻各斯-教义三者互相涵濡彼此杂糅而成的幻象体系。 相似文献
19.
音乐赋是一种描写音乐、舞蹈等内容的文学作品。汉晋音乐赋在描写音乐、舞蹈等内容的同时,也担负着政治教化与娱乐两大社会功用。汉晋音乐赋的政治教化功用常与＂移风易俗＂的伦理说教联系在一起,并试图通过音乐、舞蹈等内容的描写,来净化人心,从而有助于立身、立国。同时,汉晋音乐赋也注重追求音乐的娱乐功用,描写乐舞给人赏心悦目之感。在汉晋阶段,音乐赋的这两种功用常常交织在一起。到了六朝,音乐赋的娱乐功用渐渐取代了政教功用而一枝独秀。 相似文献
20.
王文进 《武陵学刊：社会科学版》2009,(5):85-89
海德格尔与禅宗在语言问题上存在较大差异。海德格尔的语言观是其对主客形而上学的批判在后期的延续．也是非对象化运思在语言观上的表达。禅宗以得悟为宗,主张“不立文字,教外别传”,“以心传心”,认为“语言文字,徒劳施设”。但海德格尔提出的“语言乃是存在本身既澄明着又遮蔽着的到达”这一观点与禅宗“心非相,非离语言,非不离语言”的观点存在对话的可能。 相似文献