言语交际中的语码转换

言语交际中语码转换是一种非常普遍的语言现象。以语用学和社会语言学的理论原则考察语言社会中言语交际的情况,着重就语码转换的心理理据、语言系统制约及语码转换的类型进行讨论,并从中概括出社会结构与语言运用的对应关系以及相关的规则和原则,以期对疏通言语交际、语言教育提供理论上的思考。     

浅议《荀子·正名》体现的语言观

苟子（公元前325—236年），在他生活的春秋战国时期，社会处于动荡，社会制度发生大变革，语言中一些表示称谓和社会伦理道德的名词也发生大的变革，就名的产生、名称和客观事物之间的关系，先秦诸子百家纷纷各抒己见，提出了多种看法。《苟子·正名》“旺是因此而作，他阐述了“名”的来源，名与物的关系，以及守名的目的。荀子发展了孔子的名学理论，提出制名，意在将儒家固有的礼制传统与日益发展的社会现实相结合，体现一种思想多元化、开放式的格局。     

儒家思想与和谐社会

儒家思想对中国社会的影响及其深刻,渗透到社会生活的各个方面,儒家"和合"思想对我国建立和谐社会有重要的影响,孔子学术思想与和谐社会建设中需要要调节的四重关系,强调人们需要转换视角,用一种新的冲突融合而和合的理念来思考人类的问题.     

先秦儒家的财富动力思想及其现代意义

人类历史就是人类不断地创造财富用以满足人类需要的历史,不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,不同的财富观决定了不同的价值导向以及与此相联系的财富创造的动力和激情。先秦儒家的经济文化思想是中国经济文化思想的源头活水。儒家思想对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,因而,更重视如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会物质财富的总量;在人与自然的关系上,儒家强调天人合一,不具有西方那种征服自然的强烈意识;对人们生财取利的经济行为的道德评价上,先秦儒家主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,认为“义”是体现人的尊严和价值的终极价值;在对人们的求利欲望的分析上,把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。受儒家传统财富观的熏陶,中华民族缺少了创造物质财富的冲动,但却营造了一个和谐的社会。在新的历史时期,我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。这就要求我们要以历史主义的态度和未来学的眼光去重新审视和重新认识先秦儒家的经济文化思想,并实现对传统的超越。     

儒家“和”思想对新时期统战工作的启示

"和"是中国传统文化的核心.儒家虽然没有直接提出"和谐"的思想以及构建"和谐社会"的目标,但是它把构建大一统的封建"大同世界"作为自己追求的目标.要实现"大同世界"首先要达到社会和谐,儒家在政治、经济、文化、社会等各个领域都提出了实现社会和谐的具体主张.当前,构建社会主义和谐社会是我们建设中国特色社会主义的重要目标和任务,构建和谐社会对统一战线工作提出了更高的要求和提供了更大的作为空间,儒家"和"思想对新时期统战工作的启示归结为一点,就是和谐统战.把统一战线与构建和谐社会结合起来的"和谐统战"思想,开创了统战工作的新境界,在各个领域提出了新要求,在更好的方法路径上体现了新作为,和谐统战的实践必将有力地促进和谐社会的构建.     

儒家私德与公德的冲突及其现代转化

儒家私德伦理主张"亲亲为大"的思想,认为人与人之间是有血亲宗法关系的层次之分不能兼爱,强调为了孝道可舍弃公正,这不免给人们带来错误的心理和行为暗示,造成不良的社会影响。我国传统社会主张家国同构、以家庭为本位,家庭私德是中国传统社会以及儒家伦理思想的主导性伦理道德,且与社会公德发生了冲突。随着血缘宗法制的衰落和现代文明的进步,我国已由熟人熟事社会跨入陌生人物的社会。以儒家传统伦理道德为基点,结合西方社会德性的涵养方法,型塑我国公民的现代社会公德观念,构建具有中国传统文化特色的社会公德。     

简析语言文化中的“三种关系”

从人类学、社会语言学的角度分析语言文化中"三种关系"的内在联系.简述语言学习不能脱离文化、脱离环境.只有弄清关系.统一认识才能更好地学习语言,使用语言.     

当今和谐社会理念之传统文化底蕴

构建和谐社会是我们当前和今后一段时期内面临的重要而艰巨的任务。从文化资源的批判继承角度,探讨和谐社会理念的传统文化底蕴。儒、道两家的"天人合一"思想是人与自然和谐相处与发展的传统文化根源。儒家的"仁、义、礼、信"是今天人与人、人与社会和谐的文化遗传基因。传统文化中"民本"思想精华是我们今天"以人为本"原则的历史积淀。     

“人”影射下的语言和文化

关于语言与文化的研究已有很多,本文从现有的关于语言与文化的理论入手,以辩证唯物主义以人为本的理论为依据,以类比的方法,提出语言与文化的"影论":语言和文化的关系是实体与影像的关系,人是光源;由此来说明语言、文化和人的关系:人的存在决定语言和文化的存在,人的社会属性决定了语言和文化的社会属性,语言和文化反映人的本质特点,三者虽然存在相互联系,相互影响,相互作用的关系,但作为社会主体的人才是语言与文化发展变化的最终决定因素。     

论儒家仁学对当代大学生思想政治教育的借鉴价值

儒家仁学思想作为中国传统文化的精髓源远流长,其思想内涵博大精深,在我国历史长河中深深地影响了社会的各个层面,它对思想政治教育的启示深远而巨大。"止于至善"的人生境界和"君子怀德"的作人原则、"为仁由己"的理性精神、"立德、立功、立言"的人生价值观等有益思想为思想政治教育提供了丰富的借鉴资源。思想政治教育应植根于仁学思想的文化土壤之中,寻找二者的契合;而其历史局限性恰恰成为当前思想政治教育工作者必须重视的问题。     

“和谐社会”理念的哲学意蕴

通过对“和谐社会”理念哲学意蕴的阐发,认为“和谐社会”理念从全新角度阐释了人与自然、人与人、人与社会的关系,为今天中国人思考自己的发展问题提供了思想前提;“和谐社会”理念既葆有中国传统文化的整体统一性思维方式和“和合精神”,又批判吸收了西方分析社会的理性主义方式;“和谐社会”理念是现阶段中国人对马克思主义关于人与社会发展理论的继承与发展。     

以科学发展观为导向构建优秀医院文化对策研究

建立优秀的医院文化要以科学发展观为导向,通过分析当代医院文化发展的现状和存在的一些问题,即对"什么是医院文化、怎样建设优秀的医院文化"有了大致的了解,必须坚持科学发展观为核心,才能建立优秀的医院文化。在现代社会中,坚持科学发展观为导向对建设优秀的医院文化有重要的指导意义和实践价值。     

邓小平、江泽民小康社会思想的研究

小康社会是我国古代思想家所描绘的理想社会。邓小平在继承传统思想文化的基础上,指出小康社会思想是同"中国式的现代化"相联系的,是低水平的;小康社会蓝图,本质上是中国特色社会主义经济、政治、文化等全面发展的蓝图。江泽民呈上启下丰富和发展了邓小平的小康社会思想,提出全面建设更高水平的小康社会,科学判断我国小康社会的发展状况,提出全面建设小康社会的发展目标。     

中国传统科学观的特殊品格及当代科技价值

以"天人调谐"、"天人合一"为实质和核心的中国传统科学观,朴素地表达了人与自然、人与社会的辩证统一关系;强调在对事物的观察、研究中,注重事物的整体性、综合性、协调性和统一性;要求科学活动注重人伦,强调"人和",严明纪律,崇尚集体协作;尤为强调科技发明和科学成果要"经世致用",以实用为最高准则。这种科学观构成中国传统文化的重要内容之一,表现出中国传统科学观的独特品格,不仅曾引导了中国古代科学技术走向世界,指导中国近代科技走出低谷,而且与当代世界科技发展的整体化、社会化趋势相一致,能够成为促进科技事业发展的强大精神动力。     

试论社会主义和谐社会的理论渊源

中国共产党提出的"构建社会主义和谐社会"的宏伟目标,既吸收了中国传统文化和西方思想文化的有益养料,又体现和反映了科学社会主义理论原则和社会主义建设经验,具有深厚的思想文化底蕴.     

老子的“自然之道”以及与自然保持和谐的理念

中国传统文化中包含着大量有关人类与自然和谐相处的思想,体现着中国古圣先贤的智慧,先秦道家学派的开山鼻祖老子堪称其中的典范,他的＂自然之道＂思想涉及到处理人和自然的关系。当今社会发展迅速,随之带来了一系列社会问题,对人类社会的发展带来了严重的威胁,而这些社会问题主要是由于人们没有处理好与自然的关系而造成的。道家老子＂自然之道＂的内涵是什么？这种思想在当下有什么可以借鉴的地方？这些都是值得考察的问题。通过分析老子的＂自然之道＂理论,可以看到古人是如何看待人与自然之间的关系,对当下社会发展仍有深远意义。     

对社会主义和谐社会的几点认识

党的十六届四中全会明确提出的构建社会主义和谐社会理论，是中国传统文化与科学社会主义理论相结合的产物，是中国特色社会主义的具体体现。它的提出是贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会的必然要求和结果。社会主义和谐社会是一个全面系统和谐的社会，它应当体现社会主义的本质特征。     

试析构建社会主义和谐社会理论的思想资源

中国共产党提出的构建社会主义和谐社会理论，根植于中国传统文化的深厚沃土，立足于当代中国社会主义建设的实践经验，以科学社会主义理论为指归，明确了今后时期中国社会主义建设的历史性目标，是对科学社会主义理论的继承和创新。     

论传统文化对实现中国梦的作用

“实现中华民族伟大复兴,是中华民族近代以来最伟大的梦想。”要理解传统文化的价值和意义,需要明确对“文化”基本内涵的理解,肯定传统文化的历史地位并以摒弃文化负价值部分为前提。物质层面的落后,导致了对中国传统文化的反思。以现代新儒家为代表的中国思想界发现了传统文化中特有的人文价值,它们对于消解科学价值的负面影响,保持心灵世界与物质追求之间必要的张力,都会起到很好的影响。     

中国传统消费文化变迁中的旅游消费理念

运用布尔迪厄的＂惯习＂理论阐述中国传统消费文化变迁中的旅游消费理念。主要论述了传统消费文化对旅游消费理念的影响,诠释了惯习与旅游消费理念的关系,并提出应树立旅游消费环保理念、旅游消费科学规划理念和旅游消费可持续发展理念,以实现社会和经济的可持续发展。