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“(扌扉)”字在《金瓶梅词话》中出现几十次,不是偶然的误字.它表示了当时语言中活跃着的词语,汉语史研究者不能漠然视之.“(扌扉)”字不见于古今字书.连集古今大成,包容了简帛、碑铭、敦煌手卷、元明书刊字形的《汉语大字典》也没有收录.咬文嚼字的学者们在这里留下了空白.白维国《金瓶梅词典》(中华书局1991,下简称白《词典》)、张惠英《金瓶梅俚俗难词解》(社会科学文献出版社1992,以下简称张《词解》)在一定程度上弥补了这一缺憾,但他们对“(扌扉)”字的得形、得音、释义仍有可商榷之处.1992年在枣庄召开的国际金瓶梅讨论会上,有的先生提出“(扌扉)”字是形声构形的方音字,即是“摔”字方音写法,“(扌扉)打”即“摔打”.笔者不敢苟同.笔者认为,一本书的用字用词都是一个完整的系统.用方音方言义释字,必须能解释所有相关字例,才得以成立. 相似文献
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《论语郑氏注》到了两宋以后逐渐亡佚，其注散见于后代典籍之中。在敦煌和吐鲁番出土的《论语》郑注中，P．2510是迄今发现最长的写卷，我们参照今本和敦煌、吐鲁番出土的相关经卷，校订P．2510残卷，对于辑录和研究郑注有着重要的意义。 相似文献
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《下女夫词》是敦煌俗文学作品中比较独特的一篇。它记述了唐五代瓜沙地区民间迎亲婚仪的全过程。本文结合中原地区的撒帐婚仪，对《下女夫词》中的撒帐婚仪进行研究，探求了唐五代瓜沙地区民间撒帐婚仪的特殊性。 相似文献
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本以“滋味”说为中心，考察了钟嵘《诗品》和印度《舞论》在使用这一概念时的相近性，认为《德国所藏敦煌吐鲁番出土梵献》中的《诗律考辨》为我们解读这一问题提供了重要的参照。在此基础上得出这样一个初步的推论：《舞论》中的一些重要视点是钟嵘《诗品》“滋味”说理论来源之一。 相似文献
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韩波 《大庆师范学院学报》2011,31(1):69-72
敦煌曲子词以其质朴刚健的审美风格,鲜明地体现了民间词的艺术特色,并且,敦煌曲子词自然、真淳的词风,爽朗、直率的情感抒发方式等艺术特点,对唐五代文人词产生了深远的影响。在唐五代文人对民间词艺术特征继承和革新的过程中,词这种抒情文学体式的审美风格逐渐典雅化,到晚唐五代词体风格已经定型,形成了婉约性的艺术特点。对敦煌曲子词与唐五代文人词审美风格比较研究,可以洞察词体从民间词到文人词演进过程中,作者审美理念的发展变化,从而分析不同时期词作风格的成因及特点。 相似文献
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一般来说,唐五代敦煌地区的人民有赛青苗神的习俗,但并不清楚其是否为一个固定的节日。根据敦煌文书的记载,公元900年敦煌地区赛青苗神的日期可推定为二十四节气之一的小满。 相似文献
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袁泽仁 《温州大学学报(自然科学版)》1988,(2)
“浑(扌追)自撲”“举身自撲”二语词屡见于《敦煌变文集》,是唐五代的俗语词。这两个语词,早在六十年代就已引起专家学者的研究兴趣。《中国语文》1981年第4期刊登陈治文先生《“浑(扌追)自撲”校释》一文,把这两个语词都解释为“全身自己覆倒”。此后的有关研究变文语词的论文多承此说。笔者以为这个解释尚有可议之处,因此,不揣浅陋提出来就教于陈先生及诸方家。先议“浑(扌追)自撲。” 相似文献
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袁宾 《天津师范大学学报(自然科学版)》1986,(2)
露柱《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957)卷六《丑女缘起》:两脚出来如露柱,一双可(胳)膊似粗椽。(800页)这是形容丑女的脚胫、胳膊粗大难看,如同柱子、椽子一样。蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》(上海古籍出版社1981年增订版,以下简称《通释》)“露柱”条把上例“露柱”释为“旌表门第的柱端龙形的部分”(见该书第三篇“释名物”,77页。),按“露柱”一词在宋代禅宗的白话著作中常见,似不能以《通释》所说 相似文献
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《夷坚志》俗语词选释 总被引：1，自引：0，他引：1
黄幼莲 《温州大学学报(自然科学版)》1988,(2)
宋代洪迈撰的《夷坚志》是宋人志怪小说中篇幅最大的一部。这部书语言最大的特点是出现了大量的俗语词。如:闽南话里作“抓、逮捕”的常用词“录”字,书里共出现26次(见拙作《闽南方言“录”字小议》,《中国语文》1981年第5期),正昼(即正午)17次,生理(即生意)11次,且这些俗语词,通常采用俗别字和音近替代字,是研究汉语词汇史的极可宝贵的材料。本文选释今天闽南话里所见的《夷坚志》里的俗语词若干例,以供读者参考。文中注的音,系笔者家乡诗山方音。若写不出本字,则用同音字代替。 相似文献
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黄幼莲 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(1)
敦煌文献(《敦煌变文集》、《敦煌曲校录》、《敦煌资料第一辑》)里的不少俗语词在今天的闽南方言里还保留着。要解释这样一种有趣的现象,我想必须追本溯源。今天福建境内的闽南话,并不是福建本土固有的土话。汉以前,居住在福建的就是史书称为闽越的少数民族。中原汉人第一次大规模迁移入闽是西晋末年永嘉之乱后。当时入闽的汉人比较集中地定居在闽北以建瓯为中心的建溪、富屯溪流域,闽东以福州为中心的闽江下游,和闽南以泉州为中心的晋江流域。这次南下的汉人带来的是当时中原(据史载是河南中州一带)的口语,彼此间应该是较为接近的,所以往后形成的福州、泉州、建瓯及其所属地区的方言就反映了更多的隋唐以前的汉语特点。 相似文献
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一、对孙词的评价问题谈到唐五代的词,有的人往往举温(庭筠)、韦(庄)两大家为代表;有的人则以温、李(煜)为其杰出代表。如中国科学院文学研究所编的《中国文学史》“唐五代词”这一章中说:“在唐五代词人中,无论从作品来看,或从词的发展意义上看,最有成就的当推李煜。”范文澜在《中国通史简编》第三编第七章“唐五代的文化概况”中说:“温庭筠是词的创始者,李煜则是词的扩大者。”其实,孙光宪的词是不可忽视的一大家,他的词无论在数量上和 相似文献
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<正>《孝经文献全编》共66册,由刘欣主编,巴蜀书社2021年1月出版。全书囊括了海内外《孝经》类200余种代表性传世文献和出土材料,上起战国魏文侯的《孝经传》辑本,下至民国时期的刻本和注释本,以及新出土的敦煌吐鲁番《孝经》写本14种。本套丛书根据作者年代厘编分类,全面系统地展示了历代关于《孝经》的刻本及其研究著作,堪称历代孝经学编纂的标志性成果。本书与已有成果相比,具有以下编纂特色。 相似文献
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伏俊连 《西北民族学院学报》1994,(2)
<正> 贰师泉赋该赋(以下各赋同)今人校录本有潘重规《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》11期民国67年11月)、张锡厚《敦煌赋校理》(《敦煌研究》1987年4期)。二位先生有漏校或校而未是者,试为补校若干条,录之于次。 相似文献
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唐诗人李昂、綦毋潜、王仁裕生平补考 总被引：1，自引：0，他引：1
陈尚君 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1993,(4)
近年国内学者对唐五代诗人事迹的考证,肄力甚勤,创获尤多。然尚有一些重要作者的基本史料,因出处稍僻,尚不为人所知。本文拟提供李昂、綦毋潜、王仁裕的有关史料,并略作考订,以供治唐诗者参考。李昂李昂是盛唐时期重要诗人,所作《戚夫人楚舞歌》等为世所称.敦煌遗书中亦多存其诗。开元二十四年(736),他以考功员外郎知贡举时,因刚急不容物而激起举子闹事,尤为唐代科举史上划时代的大 相似文献
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丁治民 《温州大学学报(自然科学版)》2003,24(6):70-70
东台市地处江苏省的东北部,清乾隆33年(公元1768)设县,1987年撤县建市,隶属于盐城地区。东台话属江淮官话的东区,《江苏省和上海市方言概况》(1960)把东台话划归第三区,这第三区在《中国语言地图集》(1988)中被命名为泰如片,也就是鲁国尧先生(1988)的《泰州方音史与通泰方音史研究》中所说的通泰方言区。笔者现把母语中不同于普通话中“寡”字使用情况作一介绍,祈请方家指正。 相似文献
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人民文学出版社1957年出版的《敦煌变文集》问世已经三十多年了。该书在传播、研究敦煌变文方面确实起到了很大的作用。但由于成书时间较早,不免受当时学术发展水平的限制,在校勘方面却存在着诸多问题,学术界迫切期待着新的《敦煌变文集》的问世。另一方面,随着学术研究的发展,有关敦煌变文的论文、专著不断出现,仅以校勘方面而论,与《敦煌变文集》有关的论文就已多达一百二十余篇,解决了敦煌变文校勘中的许多疑难问题,所以推出新一代《敦煌变文集》的时机业已成熟。有鉴于此,最近我们正在进行《敦煌 相似文献
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袁宾 《天津师范大学学报(自然科学版)》1989,(5)
系词在后的判断句汉语判断句自使用系词“是”字以来,“是”字的位置一般处于主语和表语之间,其格式是:主语 是 表语我们在敦煌变文里,看到一些判断句,其中系词“是”字却置于表语之后,形成如下格式: 主语十表语 是例如《四兽因缘》(敦煌变文集, 相似文献
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对敦煌献《父母恩重俗》(《敦煌宝藏》北八六七二号[河十二])一中的部分俗字的确定提出了质疑,通过查考和比较进行了辨认与补充,以期更准确地理解经并为敦煌献俗字的研究提供一点参考。 相似文献