鲁迅小说的女性文化批判

在中国长期以来的“父子型”文化模式下，女性作为文化存在，其生存是艰窘而悲惨的。鲁迅通过祥林嫂、子君、爱姑三个形象的悲剧命运，揭示了女性悲剧生成的历史、文化、道德伦理和自身原因，以此来实现他对女性文化的批判。     

四川省设专网服务文化发展

在四川省文化厅、四川I省电信公司联合召开的网络文化行业发展高峰论坛上，双方协议共建“四川文化专网”，为四川I省文化大发展大繁荣服务。     

吴氏父子与《时务报》

在《时务报》的创办及发行过程中,四川达县的吴德潚、吴樵父子作为报纸的幕后支持者,参与了《时务报》筹备、发刊、发行的主要过程,在制定办报方针策略、推荐梁启超参加《时务报》、筹备费金、获取官方认可,在西南地区、杭州等地报纸发行方面作出了较大的贡献。在《时务报》发生内部矛盾时,吴氏父子对调解汪梁纷争也超到了重要作用。吴氏父子之所以积极参与《时务报》的种种活动,与他们具有维新思想和忧国思想有密切关系。但由于他们的活动多处于幕后并且是阶段性的,故其作用未被世人重视。     

《四川西北地区寒武纪和三叠纪地层中的层控金矿床》出版

中国与奥地利科技合作项目“四川西北部层控金矿成矿规律”的研究成粟,写成了《四川西北地区寒武纪和三叠纪地层中的层控金矿床》一书,并已由奥地利贝格(Berger)父子出版公司在维也纳出版发行德文版。该书由中奥双方合作者共同完成。中方作者为成都理工学院郑明华教授(中方负责人)、刘     

对偶与对称：毛伦、毛宗岗论《三国演义》叙事结构

毛伦、毛宗岗父子在评点<三国演义>的时候,非常重视叙事结构的对偶与对称结构.对偶对称结构在中国文化传统中有着深厚的渊源.毛氏父子吸收借鉴中国对偶美学的精华应用于小说评点,形成了自己独特的小说理论.从毛氏父子关于对偶对称的小说评点理论可透视出对偶美学背后的儒家文化渊博.     

哈尼族与佤族父子连名制差异之初探

父子连名制是人类社会由母系氏族向父系氏族过渡的产物,是父权制巩固的重要标志。在哈尼族和佤族的传统文化中,父子连名制有着重要的地位。为研究民族社会历史发展、民族迁徙以及各个支系的形成等,提供了重要的历史资料。但由于两个民族历史文化的不同,其父子连名制也存在着明显的差异。     

参与审判和杀害石达开父子的司法官员杨重雅其人其事

进士出身的杨重雅是个喜欢舞文弄墨的儒臣,但他在任四川按察使时,曾参与审判和杀害太平天国翼王石达开父子,暴露出其残忍狠毒的本质.后来终因逼反李扬才而被免去广西巡抚一职.     

女权主义批评视阈下的董贝

作为一位有名的批判现实主义大家，狄更斯关注着社会的发展和个人的命运，特别是处于失语状态的女性的命运。文章借助女权主义视角，运用权力话语对《董贝父子》进行文本分析，指出该作品所蕴含的女性意识的觉醒以及对男权文化的颠覆。     

巴蜀旧志所载稻作词汇研究

人类语言在生产劳动的过程中产生，并随着生产力的发展而发展，有什么样的生产水平就会有什么样的语言。四川悠久的稻作生产历史、巴蜀农人先进的稻作生产经验，反映在语言上便形成丰富多彩而独具特色的稻作词汇。文中搜罗了散见于巴蜀旧志中富有地方特色的稻作词语，分类诠释其意义及文化内涵，并着力于在更深层面上揭示四川稻作文化的特质和风格。     

论徐庾诗风

徐庾体是南北朝后期徐搐、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的诗文风格。徐、庾诗风绮艳新警，具体表现为意泉新奇绮丽、诗境纯净秀美、诗旨婉转深沉。     

四川少数民族传统体育文化传承及其发展研究

通过文献资料研究并结合实地考察,以四川少数民族传统体育项目为研究对象,分析了在四川世居的14个少数民族所拥有的传统体育项目的特征及发展现状,对制约四川少数民族传统体育发展的各种自然环境、经济、社会文化因素进行了探讨,并提出了传承与发展四川少数民族传统体育文化的一些策略和措施.     

四川客家方言研究综述

四川客家方言是客家人在明末清初"湖广填四川"的移民运动中进入四川的,历经300年后,其具体面貌与传承、演变的情况引起了海内外学者的高度重视。20世纪以来,几代学者在四川客家方言的调查研究、比较研究、方言文化研究等方面取得了较丰富的成果。四川客家方言的研究呈现出注重调查与描写、注重比较研究和文化阐释等特点。     

台湾民众眼中的“两蒋”

蒋介石（台湾人习惯称“老蒋”）、蒋经国（“小蒋”）父子统治台湾达39年之久，谈台湾问题，绕不过这段历史。褒也好，贬也罢，不管人们怎么看“两蒋”，蒋氏父子的印记却已深深地与台湾融合在一起。     

政治与媒体：“窃听门”所揭示的

当7月19日下午默多克父子双双出席英国下院文化、媒体与体育委员会的听证会时，英国首相卡梅伦正在进行他就职以来首次对南部非洲国家的访问。时光倒退几许时间，人们或许很难想象，在默多克落难的时候，英国首相居然会去访问非洲。这表明，随着窃听丑闻案持续升级，默多克媒体王国数十年来对英国政治的影响力正遭遇逆转，英国政媒关系步入调整期。     

明代四川提学官参与《四川总志》修纂考论

明代提学官是明直省最高教育行政长官,不但总理一方之学政,而且积极参与编修方志等地方文化事业。《四川总志》于正德十三年初编完成,此后明代在四川共组织了三次大规模的重修,时任职四川的督学官员——嘉靖年间四川提学副使周复俊、万历初四川提学副使郭棐和万历末年四川督学宪臣杜应芳,皆倾心致力于四川省志的编纂工作。他们博学多才,颇具史识,在资料搜集、风物考察、拟定体例、修纂总校、补续艺文志等方面担当了十分重要的角色,为明代巴蜀地方文化作出了不可磨灭的贡献。     

四川藏区红色文化资源的保护与利用

四川藏区具有丰富的红色文化资源,不仅数量众多、分布较为广泛,而且类型齐全、品位较高,但是其价值并未得到合理开发和有效利用。开发四川藏区红色文化资源,应该对现有资源进行有效整合,进一步加大宣传力度,处理好保护与利用的关系。四川藏区红色文化资源保护与利用将立足于文化可持续发展的视角,以科学的方法,对资源类型和分布进行深入调查,对其保护现状与对策进行分析,以期促进四川藏区红色文化资源创新与发展。     

南诏名号来源及其演变

南诏由于受汉文化的影响，王室冠有姓氏，并且为了保障王位的正常承袭，改变了自己本民族传统的全体成员的父子连名制，在王室中只允许拥有王位继承权的长子连父名，而其他没有王位继承权的诸子则不连父名，父子连名成为了王位继承权的一部分。南诏的王位继承，开始时依然保持乌蛮民族的传统——幼子承业制，后来借鉴和吸收中原王朝成熟政治制度中的精髓，演变为长子继承制；并做为长子继承制的补充，除父子相袭外，有祖孙相传及兄终弟及的情况。南诏的称号也经历了自己称王(诏)到由唐王朝正式册封为王．以及吐蕃相约称帝、自己暗中称帝到公开称帝的过程。     

论巴金小说的家族文化反思

最能体现巴金制度文化反思追求的是对封建家族制度的反思，巴金家族文化反思主要表现在他对封建大家庭与普通小家庭两种不同家庭的不同反思上；相比而言，巴金更注重对封建大家庭的剖析，巴金小说对封建大家庭的诅咒式书写主要反应在专制的家长、受害的子孙、难处的婆媳、为奴的女性等四类人物形象上。巴金控诉封建大家庭，但却流露了对普通小家庭的眷恋。巴金小说在主题与题材上一直选择父子两代新旧势力冲突的家庭描写，但又与鲁迅、老舍、张爱玲、白先勇等人对家的书写不同。     

对魏晋南北朝“父子不嫌同名”怪现象之思考

自周代以来，避讳成为我国漫长封建社会中的普遍现象，在战乱频仍、社会动荡的魏晋南北朝，这种制度非但没有被淡忘反而更加严格；与此同时，这一时期又出现了“父子不嫌同名”的奇怪现象。陈寅恪和万绳楠先生都认为此现象的产生为信道所致。本文通过先假设、再论证的方式，说明信道与“父子不嫌同名”没有必然关联，进而指出其现象存在的可能原因，并以此说明在历史研究中注意避讳学知识的重要性。     

非物质文化遗产视野下川酒的历史文化价值

川酒是中国酒业重要的组成部分,是四川经济支撑产业之一。近年来,四川各大名酒纷纷申请为非物质文化遗产。从川酒及其酒文化的源流来看,非物质文化遗产视野下的川酒既具有历史价值,也具有文化价值。川酒酿造历史从侧面反映了四川自古以来不同时期的农业发展、酿酒技术和社会、政治、经济、文化状况以及与中原王朝在政治、经济、文化上的交往,从中也可以透视出古代蜀地居民的生产生活和风俗民情。