中国宗法制度论

宗法制度是中国历史文化的核心。本文就中国宗法制度的存在形态、发展阶段和历史作用，社会经济形态和宗法形态的关系．嫡长子继承制和宗法制度的关系，“世系群”和宗族、宗法的关系，宗法文化的改造和现代化建设的关系等作了阐述。     

论新安理学对徽商价值观的影响

新安理学崇尚程朱理学,在徽州地区延续600多年,具有显著地域特色的理学学派,渗透并影响着徽州社会的各个领域。在明清时期发展起来的徽商深受新安理学的影响,形成了鲜明独特的职业观、社会责任观、宗族伦理观和人生观,直接推动了徽商发展壮大。     

宗法文化与宗法制度论

宗法制度与宗法文化是既有区别却又相互联系的学术概念。“宗法文化”是我国龙山时代以祖先崇拜为载体，以西周宗法制度为典型的经历代儒学家们不断改造而绵延下来的以一定地域为基础、以血缘关系为纽带并以父（夫）权、族权（家长权）为特征的包含有阶级统治内容的宗族或家族文化。     

关于中国宗法制度研究中几个问题的探讨

宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心。针对近年来史学界提出的种种不同意见 ,进一步论述了中国宗法制度的起源、本质、表现形态和发展阶段 ;并对所谓宗法为周公创立 ,周代以前、以后不存在宗法 ,嫡长子继承制是宗法存在的标志 ,《礼记》的大小宗理论就是周代的宗法等不符合史实的观点 ,以及当前宗法的改造和村治等问题 ,提出自己的新见     

徽商文化中的体育精神

体育精神广泛的存在各种领域,而徽商从开始到发展到鼎盛时期无时无刻的都充满着体育的精神,这种精神对徽商的发展起着重要的推动作用。     

浅谈徽商妇

在徽商辉煌的背后,有着一群为他们的辉煌作了许多幕后工作的商人妇。徽商妇为徽商的成功作出了巨大的贡献,没有她们的牺牲和奉献,可以说徽商事业的成功是大打折扣的,甚至可以说没有她们,可能就没有徽商在历史上的辉煌。     

韩春峰徽商直销绘传奇

韩春峰应该不会忘记30年前的那个冬天：一个赢弱的少年迎着满天的飞雪，拼命追赶被凛冽的寒风吹跑的那把大大的帆布伞，雪花掺杂着雨水顺着衣领、袖口灌进去。他自己也不记得究竟摔了多少个跟头，跑了多长时间，只记得最后是在一个坟堆里找到了那把伞，汗水、泪水夹杂着雪水还有泥巴把他涂抹成一个大花脸。     

论明清时期徽商的敬业精神

群体意识中整体向上的志向和追求,这一特别重要的因素构成了徽州商帮与明清时期其它商帮之间不同的内在素质,其中敬业精神乃是最重要的方面。     

明清晋徽商信息管理方式之比较

明清时期,国内先后兴起十多个商帮集团。其中,晋商和徽商规模最大、最具代表性。二者兴衰轨迹极其相似,商帮的性质也基本相同,但晋徽商对于信息的传递和交流以及商业机密有着各自的管理方式。     

汪道昆与徽商

汪道昆赋予徽商“以义为利”的良贾形象,从道德的层面上还徽商以尊严,以及他对徽商兴衰成败的关注,都体现了汪道昆是徽商的代言人.汪道昆之所以如此,主要有家世.明中后期出现了“新四民观”和徽商本身的职业与道德的自觉三个方面的原因.     

宗法颠覆论纲——传媒对中国社会的影响

宗法制在中国盛行数千年,宗法思想则影响至今。传播媒介在宗法社会演变中一直有其不可忽视的作用。被纳入西方现代化进程以后,传媒潜在地扮演了颠覆宗法社会的角色。     

徽州西递村建筑艺术的徽商文化表征

徽州建筑是徽商研究的重要视角,徽商文化是徽州建筑的人文支撑。胡氏宗族聚居的西递村,以独特的建筑语言再现了封建社会经济繁盛时期商民故里的盛况,其建筑的类型与装饰无不传达着徽商意志,是维护整个徽商群体生态的实体和心理保障。     

凌叔华:对儒家宗法文化统治下的女性的观照

作为一位精通中西方文化的女作家，凌叔华对身处儒家宗法文化中的特殊女性群体——大家闺秀的生存处境有着自己深刻的洞察。她的作品通过对大家闺秀们外在和内在两个世界的剖析，表现了以男权为中心的儒家宗法文化对女性的深远影响。     

论清代宗族法三位一体的社会控制功能

清代宗族法代表了中国封建社会宗族法的最高成就。前人对宗族法的研究多囿于宗族内部,未窥全豹。从辩证唯物主义、历史唯物主义的立场出发,自下而上地全面探讨清代宗族法借助家长专制、祭祀之礼、宗族力量实现政治、经济、文化三位一体的全方位的社会控制,有助于了解封建统治延伸到基层社会生活方方面面的历史过程,对于我国社会主义法治理论与实践有着重要的认识和借鉴价值。     

家族制度与西北穆斯林家族社会

论述了家族的概念及其特征、穆斯林家族社会组织的特点、穆斯林家族社会的信仰、穆斯林的习俗对家族的制度和维护,并就中国家族文化进行了讨论。     

试论宗族制度对赣傩传承和发展的影响与作用

赣傩自秦汉以来两千多年的时间里,依附于宗教宗法制度,融入血缘文化,获得了传承与发展的动力和条件,至今不绝。但它的发展也因此受到了阻滞和制约,并成为促使赣傩走向消亡的因素之一。     

甬商、徽商、晋商价值观比较

从自我认知、商帮凝聚力、经营理念和钱财出路四个方面展开,比较甬商、徽商、晋商的价值观,最后得出结论：甬商是本业商人,徽商是儒雅商人,晋商是金钱商人。     

孝道与贾道的双重变奏——明清徽商与孝文化

明清时期,传统商业有了较快的发展,地域性的商帮异军突起,徽商便是典型。然而商业的发展始终没有冲破传统社会的壁垒而成功迈向资本主义,传统文化的束缚是其重要原因。孝文化是儒家文化的重要组成部分,它对明清商人也产生了潜移默化的影响。商人自觉地践履孝文化,并以其独特的方式诠释着孝文化,发展着孝文化。孝文化对商业的发展也产生了影响。     

试论现代化进程对闽西客家社会宗法制遗风的冲击

闽西客家社会从客家民系形成伊始,就在代表先进文化的中原南迁汉族移民的导演之下,按照北方中原的社会模式,沿着中国封建社会的发展道路向前推进.由于闽西地区相对闭塞,封建政权的统治大多鞭长莫及,闽西客家社会的家族和宗族组织更富于基层政权色彩,表现出独特的宗法制特征.进入当代社会以后,随着现代化进程的急促脚步,闽西客家的宗法制遗风遭遇急风骤雨的冲击和荡涤.考察其兴衰荣损的轨迹并分析其原因,还是具有一定意义的.