彝族少女换童裙习俗概述

彝族少女换童裙时穿的童裙称为“红裙”。穿上“红裙”，是彝族少女进入青春期的重要标志，认为穿上“红裙”会为自己将来带来幸福。本就彝族少女换童裙时所举行的仪式作了细致的描述。     

彝族少女的成人礼

在大小凉山地区,彝族少女成年时要举行一种神秘的"换裙"仪式,彝语叫"沙拉洛",意为脱去童年的裙子,换上成年的裙子。彝族少女在"沙拉洛"之前,穿的是红白两色的童裙,梳的是独     

彝伞风情画

我常常想,在我们中国人的生活物件中,伞可能是一件很特别的东西.它既有实用价值,也常有装饰作用.它既有优美的形态,也可赋予丰富亮丽的色彩.在挡雨、遮阳之外,它常用以寄托着某种特殊的美感和情怀.古往今来,有多少由伞而引发的传说和故事,为人们广为传诵.白娘子和许仙西湖借伞,演绎出充满浪漫情调的惊世之缘,至今仍牵动人们的心灵.我在凉山彝族"火把节"上,看到彝族少女在美丽的伞下和小伙子们轻歌漫舞、互诉衷情的情景,更令人怦然心动.伞在钟情的少男和怀春的少女眼里,该是怎样美好的一种象征啊!     

彝伞风情画

我常常想,在我们中国人的生活物件中,伞可能是一件很特别的东西.它既有实用价值,也常有装饰作用.它既有优美的形态,也可赋予丰富亮丽的色彩.在挡雨、遮阳之外,它常用以寄托着某种特殊的美感和情怀.古往今来,有多少由伞而引发的传说和故事,为人们广为传诵.白娘子和许仙西湖借伞,演绎出充满浪漫情调的惊世之缘,至今仍牵动人们的心灵.我在凉山彝族“火把节“上,看到彝族少女在美丽的伞下和小伙子们轻歌漫舞、互诉衷情的情景,更令人怦然心动.伞在钟情的少男和怀春的少女眼里,该是怎样美好的一种象征啊!……     

从中国彝族的认同谈族体理论--与Stevan Harrell教授商榷

近来美国学者郝瑞(Srvan Harrell)以四川攀枝花几个彝族支系为例,为中国彝族的认同提出质疑,认为这不符合"族群"的概念.因此彝族的"聚拢"带有任意性.他还从"民族"与"族群"两个概念出发,认为中国并无"族群"概念.本文认为,彝族虽然支系众多,但历来即有认同,新中国的民族识别还是加强了彝族整体的认同性;"民族"与"族群"的概念确有差别.我国以往在翻译和使用上曾将其混用,造成误解,这一问题现已不存在;必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论.     

全方位奢华的名媛成人礼舞会

正三世家财拼得一夜繁华每年的11月,位于法国巴黎协和广场的克利翁酒店(Hotel Crillon)总会有一个特殊的夜晚。世界各地的名门贵族、各界名人明星在这晚聚集在一起,举行一个盛大的舞会。这就是著名的克利翁名门少女成年舞会。数百年前,英国贵族社会中有这样一个传统:年满18岁的贵族少女会在指定的一天,穿上她们最漂亮的衣服,拜见女王。这表示这一年中社交季节的正式开始。这些少女被称为"debutantes",意为"初次踏入社交界的人"。     

彝族文字渊源新探

彝族文字是彝族先民在长期的生产斗争、社会实践过程中,通过几百代人的艰辛努力,逐渐创制而成的.因为有了这种文字,几千年来,彝民族的哲学、文化、科技和历史才得以记载和流传至今,彝族社会才越光辉灿烂,丰富多彩.文章通过对彝文古籍、民族文字学家马达仁先生手抄孤本《阿诺史色与彝族文字》一书,以及汉文古籍上和彝族民间有关彝族文字起源问题的记载与传说,进行反复对比研究,最新彝学界有关彝族文字研究成果的分析认为,彝族文字的创制时间应是"阿诺史色"时代,即母系氏族社会后期,距今约有七千多年的历史较为可信.     

凉山彝族传统荣辱观述论

凉山彝族传统荣辱观是彝族传统伦理思想的重要组成部分.从彝文典籍<玛木特依>到民间谚语"尔比尔吉"以及彝族习惯法都有非常明确地对荣辱观的记述.结合胡总书记"八荣八耻"社会主义荣辱观,认真研究和挖掘彝族传统文化荣辱观中的积极因素,对提高彝族地区公民道德素质,弘扬民族传统文化,构建社会主义和谐新农村,无疑具有重要的现实意义.     

论彝族葫芦笙特色

彝族乐器"葫芦笙"独具特色,是彝族人民最喜爱的乐器之一,本文试从葫芦笙的特色,使用情况和改良等几个方面作简要述评.     

彝伞风情画

我常常想,在我们中国人的生活物件中,伞可能是一件很特别的东西。它既有实用价值,也常有装饰作用。它既有优美的形态,也可赋予丰富亮丽的色彩。在挡雨、遮阳之外,它常用以寄托着某种特殊的美感和情怀。古往今来,有多少由伞而引发的传说和故事,为人们广为传诵。白娘子和许仙西湖借伞,演绎出充满浪漫情调的惊世之缘,至今仍牵动人们的心灵。我在凉山彝族“火把节”上,看到彝族少女在美丽的伞下和小伙子们轻歌漫舞、互诉衷情的情景,更令人怦然心动。伞在钟情的少男和怀春的少女眼里,该是怎样美好的一种象征啊! 地处四川省西南部的凉山彝族自治州,面积635平方公里,居住着     

少数民族大学生中开展预防艾滋病健康教育模式探索

凉山是中国艾滋病流行的重灾区。艾滋病已经成为影响凉山稳定和社会发展的主要公共卫生问题之一,其迅速蔓延的势头还未得到有效遏制,对凉山的彝族大学生进行相关的预防艾滋病健康教育培训,进一步提高彝族大学生"预防艾滋病"的能力,培养出一批合格的"预防艾滋病"健康教育的以彝族学生为主的宣传队伍,在凉山建立起高等院校"预防艾滋病"健康教育的长效机制,积极推动四川省民族地区高等院校"预防艾滋病"健康教育工作的发展,同时建立"彝族学生-彝族家庭-彝族村寨村民"艾滋病预防教育链是非常必要的。     

楚雄彝族“火把节”体育文旅资源开发策略研究

"火把节"是彝族最盛大的民族节庆活动,楚雄彝族"火把节"被称为"东方的狂欢节"。该文采用文献法、实地调查法等研究方法,对楚雄彝族"火把节"的传统体育文化资源和旅游资源开发现状进行调查。发现:借助"火把节"传承彝族传统体育文化发展旅游经济遇到了瓶颈;对市场有度开发,深度挖掘彝族传统体育项目的文化价值,打造原生态休闲体育品牌,形成"火把节"体育文旅特色,才能实现可持续发展。     

惹祸的鞋带

正早晨上班时,检修班的工友们在更衣室里换工装,钳工张小虎换完工装后,坐在椅子上东看看、西望望,看见班长穿劳保鞋系鞋带时格外小心翼翼,而且打了两次绳结,好像生怕鞋带开了似的。王小虎笑着说:"班长,你看你穿大头鞋有多麻烦,不如像我一样把鞋带系宽松些,让大头鞋变成‘一脚蹬’该多省事。班长严肃地说:"小虎,可千万别这样系鞋带,以免鞋带开了出事故。我也是经历过一次教训才注意系鞋带的。"班长说,那是12年前的一个夏天,他们到热处理车间罩式炉机组13#天车检修小车卷扬。天车距地面10多米,下面就是罩式炉炉台,天车上像蒸笼一样。他和工友拿着工具顺着铁梯     

作为非物质文化遗产的南涧彝族"跳菜"

本文根据衡量非物质文化遗产的四条标准:具有突出的历史、文化和科学价值;具有展现中华民族文化创造力的典型性和代表性;具有在一定群体中世代传承、活态存在的特点;具有鲜明特色,在当地有较大影响.结合南涧彝族"跳菜"的实际情况进行比照分析,得出了南涧彝族"跳菜"是一种非物质文化遗产的结论.     

彝族民居的建筑形式及其特色

从地域和民族特性上探讨了在彝族传统习惯下的彝族房屋主要类型及其建筑特色.结果表明:(1)彝族民居的选址有其独特的民主性;(2)建筑形式多样化,有竹房、草房、瓦板房等多种形式,其中瓦板房和木板房为彝族建筑中最具风格和普遍的两种;(3)彝族民居建筑极讲究装饰,大门入口和屋檐是装饰的重点,常常在大门上作各种拱形图案并常有门楣.(4)在建筑用材上也有其独特的民族传承,大部分是用竹、木、砂土、块石、山草等,用砖瓦者甚少,近来较多.     

以先进文化思想增强民族文化意识

西部大开发对彝族文化带来了严峻的挑战,也带来了千载难逢的发展机遇.凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地区,是彝族文化保留最完整的地方.在西部大开发中,要以先进文化思想认识彝族文化,保护彝族文化,挽救和挖掘彝族文化,发展繁荣彝族文化,促进社会主义物质文明和精神文明建设的全面发展.     

影响彝族农民工城市文化适应的因素分析——以攀枝花市为例

在攀枝花市全面建设"文化强市"的城市文化建设过程中,关注外来务工彝族人员这一特殊"流散群体"的文化适应对我市经济的可持续发展、社会的稳定和谐有着极其重大的意义。通过对在攀枝花市务工的彝族农民工的文化适应状况的调查分析,总结出影响彝族农民工城市文化适应的诸多因素,并在此基础上提出了相应策略以解决城市化进程中外来彝族务工人员文化适应的问题。     

世界最小的鼓:云南彝族烟盒

在国务院公布的首批非物质文化遗产名录中,众人熟知的"云南石屏彝族烟盒舞"成为首批国家级非物质文化遗产.     

考析彝族亲属称谓系统及其文化信息

每种语言都有一套完整的称谓系统,而不同语种里的称谓又蕴涵着不同的文化信息.本文从文化语言学度,对彝族亲属称谓系统及其称谓特点进行了考析,并对彝族亲属称谓所反映出的文化信息,即彝人文化心理层次上的传统伦理价值观念进行了论述.文章最后根据彝族亲属称谓折射出的文化信息,认为彝人传统意识里只有尊卑观而没有贵贱意识.     

彝族大学生成就动机影响因素调查研究

采用叶仁敏修订的"成就动机量表"(AMS),调查西昌学院彝族学生成就动机影响因素,以了解本学院彝族大学生成就动机影响因素。调查结果显示:性别、年级因素显著影响着彝族大学生的成就动机。