浅议纳兰性德《饮水词》的主要内容及其艺术特色

作为清代词坛三足之一的纳兰性德,于词所取得了很高成就,其作品既继承了婉约派的传统,又脱尽脂粉习气,以"清新隽秀,自然超逸"的风格,与浙西、阳羡三足鼎峙,为清词的发展做出了一定的贡献。     

玫瑰色与灰色的和谐统一——从创作视角比较晏几道与纳兰性德爱情词的思想境界

本文从取材、表现手法和创作动因三个创作角度来探讨晏几道、纳兰性德的爱情词。取材上,晏多取材于浪荡公子与歌姬的爱恨情愁,而纳兰多取材于贵族青年男女的爱情生活;表现手法上,两人都善写梦境,用淡语表深情,且纳兰还反复用"回廊""梨花"两具体意象;创作动因上,纳兰将爱情词的思想境界由晏的"由苦写苦"上升为"由甜写苦"。通过比较,我们可以看出纳兰在晏的基础上开拓出了爱情词崭新的思想境界。     

纳兰性德爱情词的艺术特色及成因

本文通过对纳兰爱情词的分析 ,论述了纳兰爱情词在思想内容、表现手法等方面所具有的艺术特色以及形成这些特色的原因     

满纸悲愁之音吟唱断肠愁曲--解读纳兰性德词

纳兰性德的词作无论是爱情词、悼亡词,还是边塞词,把个人的愁绪同大自然和宇宙联系起来,缭绕弥漫着一片凝重的、难以掩抑的、剪不断、理还乱的伤感意绪,包含着许多无法回避的、无法改变的人生缺憾所触发起的无可奈何的悲怆凄凉.     

试比较李煜与纳兰性德的愁恨词

南唐后主李煜与清代纳兰性德都擅长写愁恨词。可以说他们悲剧性的人生，以及对此共同的悲剧性体验，是他们愁恨词创作的生活基础，二人在词作内容、写作手法上既一脉相承，亦有相异之处。     

纳兰性德边塞词论略

出身于满族贵族的纳兰性德是一个对故土,对边塞充满深情的人。他以“自然之眼观物,以自然之舌言情”,既描绘了边塞雄浑郁勃之美,又刻画了塞外的苍凉凄清。从他的边塞词中,我们可以看到他进步的历史观和民族观,可以体会到词人无限幽怨和无尽伤感的原因。他的边塞词不仅在数量上,而且在思想内容和风格上都给人留下深刻印象,使其在为数不多的边塞词中独树一帜。     

因无端之事作有关之想--小议纳兰性德悼亡词

纳兰性德之词为清初词作之典范,其词以小令见长,其《饮水词》中的爱情词最具代表性,其爱情词中悼亡词更有其特点:痴得无端,痴得无理,痴得无边,痴得冰清玉洁。     

中华文化氛围观照下的纳兰词试析

纳兰性德作为词坛上的特殊人物,长期以来学人一直遵循着陈其年、陈廷焯与王国维之评对之尊重与研读。细玩起来,几家清儒之评有许多不一致与思路分歧,而他们的分歧恰恰暴露出纳兰之于中华词史上的致命弱点,而这可能也不是纳兰需要标举之处。事实上纳兰词的一些特征诸如＂自然之眼＂＂梦境宣叙＂等意义,不在于是其表面上的特点,从本质上说其价值在于更能暴露纳兰作为特殊身份对中华传统的缺失,从而体现了中国思想史的进程。     

一阙悲歌泪暗流 断肠声里忆平生——纳兰性德凄婉词风形成原因试论

纳兰性德是清季杰出的满族词人，其创作在词史上成就卓著地位显重。地出身华贵，少年得志，但他的词作却充满了感伤凄婉的情调。本文试从爱情、家世、境遇、社会诸方面探讨基凄婉词风的形成原因。     

唱罢秋坟愁未歇 春丛认取双栖蝶——试论纳兰性德的悼亡词

在清代词坛上有“男中成容若 ,女中太清春”之说 ,作为入主中原的满洲贵族 ,他 (她 )们被博大精深的汉文化所吸引 ,抛弃自己的母语 ,而娴熟地运用汉语进行创作。写出了大量优秀的作品 ,特别是被称为清初“满族第一词人”的纳兰性德 ,其词具有“清新隽秀 ,自然超逸”的特色。本文拟从“悼亡”这一主题入手 ,讨论其在中国古典文学诗词中的发展轮廊 ,纳兰性德悼亡词的成因、基本内容以及在艺术上的成就。     

朱彝尊与纳兰性德交游考论

纳兰性德和朱彝尊相差二十五岁,但因书结缘,以文会友,建立了深厚的友谊。在明末清初的特殊历史时期,作为贵族和清廷官员的纳兰性德与朱彝尊及其他汉族知识分子的交游具有特殊意义,客观上促进了清初满、汉民族融合,缓解民族矛盾;促进了满、汉文化交流,在一定程度上扭转了清初词坛风气,引领词坛中兴。     

论纳兰性德和黄仲则的爱情诗词

纳兰性德和黄仲则都是性灵文人,康乾盛世中的哀吟者。他们的个人遭际虽不甚相似,但他们的命运都是悲剧性的,爱情诗词都呈现出无法释怀的伤痛和苦楚。所不同的是纳兰的词更多表现的是对妻子的悼亡之情、对初恋情人的相思之苦,词作更具空灵之美;而黄仲则的爱情诗更多表现的是现实生活的残酷和自身遭遇的凄惨,诗作更具凄婉之美。     

李清照与纳兰词艺术相似性之比较

李清照与纳兰性德是中国文学史上两位影响深远的婉约派词人,他们的词都以感情真挚而著称于世。二人在语言艺术、抒情方式以及意象的选用上都有很多相似之处,语言上多采用叠字、化用典故、白描等手法,以直抒胸臆的方式来表达自己的各种情怀,梦意象成为他们倾诉感情的主要方式。     

一种相思两处闲愁——试比较纳兰性德与哈代悼亡诗两首

爱情与死亡,历来是中外诗人笔下永恒的主题。因此,不管是中国诗坛还是西方诗坛,不管是现当代还是古代,悼亡诗都成为抒情诗的一个重要类别,本文分别选取了国别不同、时代不同的两位诗人的各一首悼亡作品,着重比较分析两首诗所表达的相似的思想感情和艺术手法。     

柳永爱情词“男思女”主流模式的生成因素

柳永爱情词表现出“男思女”模式为主的全新特色，这是当时社会文化背景、前人思想发展积淀、作者主体选择的共同结果。     

试论纳兰边塞词的时代个性

纳兰性德在中国词史上是个特异的存在。他那与其出身、身份、教养等极不相称的词作风格,引起人们多方的分析与揣测。笔者试图以边塞词作为切入点,探求他这种不相称的由来和表现。纳兰边塞词这种抑郁感伤的情绪与他所处的时代是分不开的。清朝不同于唐王朝和宋王朝,社会上弥漫的晚明遗民情绪与满族旗人特有的感伤情绪相交织,在满汉思想文化冲突的大背景下,构成那个时代特有的悲情色调,体现于纳兰的词作中,形成挥之不去的凄迷与逃避的情调。     

试论纳兰边塞词的时代个性

纳兰性德在中国词史上是个特异的存在。他那与其出身、身份、教养等极不相称的词作风格，引起人们多方的分析与揣测。笔者试图以边塞词作为切入点，探求他这种不相称的由来和表现。纳兰边塞词这种抑郁感伤的情绪与他所处的时代是分不开的。清朝不同于唐王朝和宋王朝，社会上弥漫的晚明遗民情绪与满族旗人特有的感伤情绪相交织，在满汉思想文化冲突的大背景下，构成那个时代特有的悲情色调，体现于纳兰的词作中，形成挥之不去的凄迷与逃避的情调。     

近现代词学史上的纳兰词研究

近现代的纳兰词研究，是从传统向现代的过渡期。它既有传统学术的特色，又有过渡期新变的特征，已实现了研究重心由作者生平向作品文本的重大转变。在这一转变过程中，王国维、梁启超的纳兰词研究，无论在研究方法还是研究观念上，都对五四以后的纳兰词研究产生了较深刻的影响。这一时期纳兰词研究的丰收期是从1919～1949年的30年。     

谁念西风独自凉——论纳兰词中“西风”意象的内涵

纳兰词所表现的美是一种凄清深婉伤感之美,这种风格的形成,得益于他对意象的选择.“西风”是古典诗词,也是纳兰词中的重要意象.纳兰词中的“西风”意象被赋予了不同的内涵,成为他悼念亡妻、诉说离伤和感叹兴亡的感情载体.     

以“德”服众 以“能”出众

黄伟业坚信,只有同心同德的人和在企业危难时刻依然坚持的人,才会有机会说实话,起初决定采访黄伟业是看中他深圳市家具行业协会会长的名头。但是当看到他的简历的时候,不由得增加了更多的好奇心与敬佩感。在毫无背景的情况下,他依靠卓越的才华,坚定的恒心和过人的胆魄,从建筑木工的学徒做起,到逐步成为初级、中级、高级的管理者、职业经理人,并最终成为香港兴利集团公司的董事,以及统领400多家会员企业的深圳家具行业协会会长。这不是每一个人都有的机会,也不是每个人奋斗都可能成功的道路,但是黄伟业做到了。