城镇化进程中儒家文化服务失地农民体育文化建设研究

运用文献资料、逻辑分析等研究方法,从儒家文化中"仁"、"以人为本"、"礼"、"中庸"、"和谐"等几个方面分析其在失地农民体育文化建设中作用,并提出了以"和谐"为指导,建设失地农民体育精神文化;以"礼"为指导,建设失地农民体育制度文化等失地农民体育文化建设的建议。     

浅谈中学体育教师素质的培养

体育是人类社会科学文化的结晶，在人类社会文化科学的继承和发展中起着桥梁和纽带的作用。从体育是一种特定的社会现象来看，体育教学总是体现一定的社会要求．学校体育工作者必须更新传统的体育观念．树立现代体育教学意识观念，明确最终目的在于培养适应现代化的建设人才，为了实现这一目标，这就要求每位体育教师一定要加快自身素质提高的同时．     

弱势群体参与体育活动的社会价值研究

弱势群体参与体育活动是构建和谐社会的内在需求,对现代社会具有"安全阀"的作用,有利于增加他们的社会交往,培养他们的竞争意识.为了促进弱势群体参与体育活动,应健全关注弱势群体体育活动的法律、政策,重视弱势群体参与全民健身的问题,加强对弱势群体的体育文化宣传,把社区作为弱势群体参与体育活动的主要场所.     

城镇化进程中失地农民体育的社会融入研究

旨在通过体育对失地农民社会融入的作用进行分析,望能更好的促进城镇化建设．采用文献研究法、逻辑分析法等方法,对城镇化机遇下体育对失地农民社会融入的功能进行分析．发现体育对于促进失地农民社会融入具有以下几个方面：体育的广泛参与性有助于削减市民对失地农民的排斥感;体育的社会互动性可为失地农民提供了一个与市民交流的平台,从而增强社会互动的亲和力;体育的社会教育性有助于失地农民进行自我的优化,主要包涵如何培养自己的团队精神、养成良好的生活习惯等;体育的社会组织性可为失地农民提供更多的社会参与、社会互动与社会学习的机会,达到促进失地农民更好地融入城市生活．提出营造良好的健身氛围,积极引导失地农民健身的生活方式、建立以体育行政单位为主体,其他单位协同的管理体系、大力发展社区体育,促进失地农民融入城市生活等建议．     

现代新儒学与20世纪中国政治文化现代化

20世纪中国政治文化现代化的探索在五四之后实质上已经化约为"如何在西方政治文化背景下理解本土传统政治文化,并构建出本土新型的政治文化"这一问题.作为文化保守主义一方的现代新儒家站在中国文化本位立场上,普遍认同传统儒家伦理的自身价值,普遍主张"返本开新"的现代化模式,他们围绕"如何在本土文化认同之上重新建立现代政治文化的统一基础"这一核心问题展开了丰富的思想与学理探索.仔细分析现代新儒家的努力,有失败,也有其颇具启发的地方.     

对现今高校大学体育课教学改革的思考

对华中师范大学等高校的大学体育课实行部分或全面推行体育项目选修制这一教学改革进行分析与思考,阐述了高校大学体育课的教学改革必须对大学体育课重新认识和定位,必须树立现代健康观念、全面育人观念、娱乐观念、终身体育思想,并用“错位发展”的思想论述这一教学改革的合理性、科学性;受这一教学改革的启发,提出了可以灵活安排上课时间和充分利用体育场地器材的科学化、人性化设想和建议,同时也指出改变传统体育教学的必要性。     

我国民俗体育文化现代化发展之探究

民俗体育文化现代化是现代体育文化形成、发展、转型和互动的过程,是文化要素创新、选择、传播、退出的一个复杂过程.在这一过程中部分民俗体育进行文化转型,适应社会发展;部分以不适应现代社会发展,被遗弃或者淘汰.进行文化现代化转型以直步现代化,是民俗体育文化时代发展需求.     

全球化背景下民族传统体育文化的认同

民族传统体育文化认同是人们对民族体育的文化内涵和社会价值的一种自觉意识,它关系着民族体育文化的有效传承与发展,是中华民族文明得以传承和发展的重要内容。目前,由于民族传统体育文化所处人文地理环境的改变,自身存在的发展局限性和封闭性,以及全球化背景下西方体育文化的影响,广大民众对民族传统体育文化的认同意识逐渐淡化。因此,唤醒并强化民众文化主体认同意识,淡化传统体育文化的工具色彩并展现其文化内涵,探索多元化的传播途径,在与西方体育文化的"和而不同"的基础上共同和谐发展,显得尤为重要。只有让广大民众充分认识民族体育的深刻文化内涵,强化民族体育文化认同,才能更好地实现民族传统体育文化的传承与发展。     

对中国民族传统体育文化发展的若干思考

中国传统体育文化是具有中国文化特质的,具有鲜明中华民族特色的体育文化形态。纵观当今世界,面对现代世界体育文化的冲击,中西方体育文化的交融是不可逆转的历史趋势。在这一历史趋势中,必须理性地审视中华民族传统体育文化,在中西体育方文化冲突、保持、借鉴吸收到共同发展的过程中,如何保持和发扬中国民族传统体育的自身价值,摆正民族体育的位置,更快、更好地发展我国的民族传统体育,是目前需要思考和解决的问题。     

对部分高校大学体育课教学改革的思考

对南京理工大学等高校的大学体育课实行部分或全面推行体育项目选修制这一教学改革进行分析与思考，阐述了高校大学体育课的教学改革必须对大学体育课重新认识和定位，必须树立现代健康观念、全面育人观念、娱乐观念、终身体育思想，并用“错位发展”的思想论述这一教学改革的合理性、科学性；受这一教学改革的启发，提出了可以灵活安排上课时间和充分利用体育场地器材的科学化、人性化设想和建议，同时也指出改变传统体育教学的必要性。     

基于社会资本视角的农民参保行为分析

在新农保推进过程中,农民的参保行为呈现出高参保率、低参保额的特点,针对这种情况,从微观、中观、宏观3个层面分析了社会资本影响农民参保行为的作用机制,并提出建立不同层次的养老保险体系,分类推进新农保;加强新农保制度宣传,发挥社会动员效应;加强财政补贴的投入,建立有效的参保激励机制;保证制度的稳定性,增强农民对制度的信心等对策建议。     

失地农民社会保障问题的法律思考

据有关部门统计，目前我国失地农民人数已经超过2000万。随着城市化进程的加快，这一数字今后将进一步增加。由于现存法律制度对失地农民权益保障的不足，导致失地农民失去就业岗位和社会保障，生活陷入贫困，严重影响了社会稳定。解决失地农民的保障问题，必须完善土地征用的法律规范，设立失地农民社会保障基金，解决失地农民劳动就业，建立失地农民的法律援助制度。     

关于失地农民就业和社会保障制度的思考

完善失地农民就业和社会保障制度是关系到民生的重要问题,我们只有构建和完善以提高失地农民的补偿费用为前提,以失地农民的就业保障为基础,以对失地农民的妥善安置为补充的就业和社会保障体系,才能有效地解决失地农民在就业和社会保障方面不断出现的新问题,加快经济的发展和城市化进程。     

吉林省农村城市化存在的主要问题及对策研究

经济的繁荣促进了乡集镇和小城镇的发展,吉林省是农村城市化发展较早、较快的地区之一。通过对吉林省农村城市化发展历程及基本数据的研究,指出了阻碍农村城市化发展的主要问题,并提出了做好对失地农民的补偿,建设小城镇、发展小城镇,加大改革城乡二元社会的力度和政府对农村的投入及加快发展农村经济等对策。     

城市化进程中“城中村”失地农民体育文化生活现状调查研究

城市化进程中的“城中村”失地农民身份性质混合着各种要素,既是“农民”又非“农民”,这种角色特征,深刻影响着其体育文化生活方式。当前“城中村”失地农民体育文化活动意识较强,有融入城市体育生活的感情诉求,但受到体育公共服务水平、传统村落群居人文环境、个体发展的影响较大,建议通过转变观念、完善基础服务、加强组织管理等措施,不断推动“城中村”失地农民体育文化生活的深入开展。     

桂北山区旅游目的地农民礼仪形象建设探析

论述了大桂林旅游圈桂北山区作为民族风情旅游目的地农民礼仪形象建设的必要性,认为应该采取全民参与礼仪形象建设等多种对策,来提高农民的礼仪素质,塑造旅游品牌,推动当地经济和社会的发展。     

多民族·小传统·形而下——对中国美学研究视野拓展的再思考

当代人类学主张文化平等,重视文化多样性,关注非主流文化,厚待地方性知识,凡此种种,对中国美学研究提供了可资借鉴的理念。文章围绕会议主题＂表述‘中国文化＇：多元族群和多元视角＂,结合学界现状,分别从＂多民族视野：从中心到周边＂、＂小传统视野：从精英到民间＂、＂形而下视野：从文字到器物＂三方面切入,对中国美学研究的视野拓展问题再作思考。     

“体”悟生命：永宁纳人的生命观与身体实践

生命观是对生命现象本质的认知，是人对其对生命过程、生命存在、生命关系及生命意义等问题的思考。本文关注的永宁纳人经由人、家和万物的生命“体认”，形成其生命观念。对生命的认知所形成的观念又“体现”、践行于日常生活，形成纳人独特的社会结构和文化形态。而在现代旅游的背景下，纳人以其身体策略来对抗“凝视”的权力，是其能动的生命观念的体现。     

从孤山妈祖信仰看神的再标准化

基于美国人类学家詹姆斯.沃森（James L.Watson）在20世纪80年代对中国南方沿海地区妈祖信仰研究,提出的＂神的标准化＂理论。依据对辽宁省孤山镇的妈祖信仰调查,证实该地区近代史上曾出现过同样的＂神的标准化＂过程。而在当代,妈祖信仰再度被赋予新的政治意涵,继续＂标准化＂着当地信仰空间,这种现象可称为＂神的再标准化＂。