儒家和谐思想对高校和谐校园建设的借鉴价值

"和谐"自古以来都是人类所追求的理想境界,中国传统文化中的和谐思想极为丰富,特别是儒家的和谐思想最具代表性,其"天人合一"的生态和谐观,以"重义、崇仁、讲诚信"为核心的人际和谐观,及"修身内省"的身心和谐观对当前和谐校园的建设具有重要的借鉴价值。     

池田大作和谐思想探析

池田大作以"依正不二"与"色心不二"的和谐认识论为基础,提出了健全人格的和谐教育论、尊重生命的世界和平论和与自然和谐相处的生态观.     

简论青少年生命教育

青少年的生命教育就是通过一定的方式让青少年了解生命，尊重和敬畏生命，进而提升生命的质量，达到自身的和谐、达到人与人之间的和谐。其内容包括伦理教育、和合教育、信仰教育、生态道德教育等。全面了解生命教育的含义和内容，有助于青少年树立乐观积极的生命价值观，用有限的生命创造无限的价值。     

论中国共产党对传统生态文明观的超越

随着生态危机的日益严峻,生态问题成为关乎人类生存和发展的关键,世界已然形成追求生态文明的进步潮流。中国共产党大力倡导的生态文明观与古代的生态保护存在巨大差异,无论是从农业社会向现代社会的转型、从朴素的"天人合一"到"人与自然和谐发展"的飞跃、还是从消极无为到积极作为的嬗变、从"圣王之制"到发展战略的根本差别,都说明中国共产党的生态文明观是对传统生态文明观的扬弃和超越。     

论环境保护法的价值取向

传统环境保护法把维护人类利益、人际社会秩序和当代人的公平作为价值取向,这些传统的价值取向已经不符合环境时代的要求。环境时代的环境保护法要体现可持续发展的理念,确立人类利益和生态利益并重的利益观;维护人际社会秩序和人与自然生态秩序的秩序观;兼顾代内公平和代际公平的公平观。     

鲍瑟王儿童文学作品的生态启蒙教育研究

古德伦.鲍瑟王(Gudrun Pausewang,1928-)是战后德国著名的儿童文学作家。她的全球化社会正义观和生态正义观、反二战和核战争的和平进步思想以及儿童自然审美观构成了她儿童生态文学的三大母题。其作品中丰富的生态整体主义思想旨在引领启蒙青少年如何热爱自然、走进自然和回归自然,在自然中强身健体、陶冶情操、健全人格、注重修养和加强审美。所以,她深刻而全面的生态启蒙教育思想对于青少年养成一个良好的自然世界观具有很好的教育意义。     

和谐新闻语篇对青少年和谐观教育探索

构建和谐社会战略思想的提出,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同愿望,是我党对新时期社会发展规律的科学认识和科学构想,对21世纪青少年和谐观教育提出了新的挑战.本文通过对和谐新闻语篇评价系统的分析,介绍和谐语篇的语言特色,总结语篇撰稿人的价值取向及对青少年读者的影响,总结和谐新闻语篇对青少年读者全面和谐发展及和谐观教育的推动作用.     

浅析台湾通俗歌曲对厦门市大学生的影响和对策

台湾与厦门隔海相望,伴随两岸的交流面的扩大和深入,台湾对厦门经济、思想、社会生活等方面影响越来越深,台湾的通俗歌曲广为传唱,在人与自然之间的和谐关系方面,一些通俗歌词倡导了维护生态,保护环境；在人与人关系的和谐方面,一些通俗歌曲倡导先人后己、谦恭礼让,严于律己、宽以待人,避免冲突、化解矛盾、维护团结、顾全大局,以求团体和谐等为价值指归,它们对人际和谐、人际关系的建设起了积极的作用；在人与社会和谐方面,一些通俗歌曲倡导了民族争谐、社会和谐、国家统一,反对战争和暴力.但是也有一些通俗歌曲误导了人们对和谐观的认识.本文就台湾通俗歌曲对我市青少年的影响进行了分析.     

试论儒家人与自然协同进化的朴素生态世界观

从"知天——畏天"的生态伦理观;曲成万物的生态生成观;保护万物的生态实践观;万物一体的协同进化生态和谐观四个方面来分析儒家的朴素生态世界观,以期阐述儒家丰富的生态思想资源。并指出,它所提供的生态智慧为当今人类怎样同自然界和谐共处,走向共同进化的新文明提供了有益的精神资源。     

生态文化舆论引导及其构建

加强生态文化的舆论引导是教育人们形成正确生态观的重要途径,其目的就是把生态意识渗透到人们的头脑中去,使人们明确人在生物圈中、在自然生态系统中的地位,清楚地认识到人类面临生态环境恶化的挑战,从而树立生态意识,维护生态平衡,实现人与自然的和谐。该文从生态文化的内涵、生态文化舆论引导的构建等方面进行阐述,旨在与同仁探索在新的历史时期生态文化舆论引导的新途径。     

“和”的哲学：中国哲学对世界未来哲学的最大贡献——冯友兰先生最后留给我们最珍贵的哲学遗产

本文从“和”是中国哲学最优秀的传统，是中国古典哲学的辩证法的核心；“和”是中国哲学对世界未来哲学的最大贡献；“和”是中国哲学“为万世开太平”和建立世界持久和平，构建和谐世界的最宝贵的哲学三个层面。来初步解读冯先生最后留给我们的这份最珍贵的哲学遗产。     

首届新加坡青奥会赛会的教育目标解析及其启示

奥运会目标是指国际奥委会针对推广奥林匹克运动所期望的成果,青奥会作为奥林匹克运动大家庭中的新成员,其追求的目标与现代奥运会的目标存在一定的差异。青少年是世界的未来与希望,而奥林匹克运动在全世界范围的普及则离不开青少年的参与,未来的奥运会选手更需要从青少年中培养,因此赛会目标对青奥会预期达到的成果和价值的实现有非常重要的作用,本文通过对首届新加坡青奥会的赛会目标的解析,以期为南京青奥会的成果举办提供参考。     

2014年南京青奥会公共安全风险及防范对策

举办青奥会,事关城市形象和国家利益,安全是关键所在.在公共安全领域,南京青奥会除了借鉴国内外大型体育赛事举办的经验之外,更重要的是根据南京的实际情况,运用风险管理技术,因地制宜地进行风险管理.本文从风险管理的角度出发,对2014年青奥会的公共安全风险进行分析,并结合国内外大型体育活动公共安全风险管理经验,提出南京青奥会公共安全风险防范措施,期望能对南京青奥会公共安全风险管理工作有所借鉴.     

新加坡青奥会成功节俭办赛运作及带给南京的启示

新加坡首届青奥会的成功和奥运理念的回归,让更多人了解了青奥会的价值所在,本文通过对"后奥运效应"的思考,发掘青奥会奥运本源的回归,突出描述新加坡节俭办赛的成功运作,证明了奥运会没有浩大的声势、没有豪华的场馆、没有排场的仪式依然可以洋溢激情、展现活力、充满欢乐,奥运会的价值并不在于场面多么宏大而是在这个平台上寻求"和平与友谊",所以南京青奥会要借鉴新加坡节俭办赛的经验,回归奥运本源,体现青奥价值,争取再创辉煌,创造更多奇迹。     

从秧歌的非物质文化中探讨奥林匹克精神

通过研究被称为具有中国特色的体育舞蹈--健身秧歌的渊源与历史发展、特征及在现代社会的作用发现:秧歌的表演与开展具有实现奥林匹克精神所强调的友谊和团结,维护人的尊严,促进世界和平和建立和谐、美好社会的目标等宗旨与功能.有着浓郁的乡土气息和民族特点的各种秧歌表演为我国即将举办的奥运会和世界人民追求和平和民族团结的崇高理想提供烘拓:中国人民热情好客、中国大地和平欢乐.     

壮族政治伦理之齐家思想研究

中国古代对于周边少数民族聚居区采取“和而不同”的文化政策使得国家意识形态——儒家学说中的“修齐治平”思想在历史上长期浸润广大壮族地区,并形成了大传统与小传统的良性互动。“修齐治平”中的齐家思想在既是“异域”也是“旧疆”的壮族地区得到了广泛传播和认同,并以自身独特的口述传统演绎这些至今还发挥作用的家庭伦理。具体而言,壮族政治伦理之齐家思想包括男女婚嫁观、夫妇恩义观、父慈子孝观、妯娌手足观和邻里和睦观五个方面。     

绿色·家园·和谐:南京江心洲“生态科技岛”概念规划的人文主义评估

于2010年初步成形的关于南京江心洲“生态科技岛”概念性规划清晰地反映出产业升级、环保升级乃至理念的升级.该规划注重生态基础设施的先行性、注重人居场所与自然环境的和谐性,这一思路在生态健康的前提下能够实现人居、环境、经济文化发展良性互动的可能.根据对该规划及其初步实施的考察,可进一步提出如下建议:江心洲的定位与南京主城区应该有错综,以保留其“世外性”;规划的受益者首先应该是本地风土、物种和本地居民.“生态”集约了自然生态与人文生态,而“生态”与“科技”的统一则体现了江心洲发展的健康方向.     

体育体制与高校毕业生体质状况的相关研究

伦敦奥运会结束后,"体育强国、国民体质和体育体制的改革"再次成为体育界的热门话题.当前,广东省高校毕业生的体质健康状况令人堪忧.体质不仅受到族群、生态环境与遗传因素的先天影响,而且还受到传统教育理念、经济发展和学校体育体制的制约.其中起决定性影响的当属学校体育体制,而我国的体育体制的发展并不完善,这就需要结合广东省的发展现状,因地制宜地制定高校体育体制,确保高校毕业生的体质健康.     

生态文明历史方位研究述评

生态文明是取代工业文明的新型文明形态的论断是不能成立的,但从人类生存与发展的角度看,这一说法是正确的。可以从人与自然关系角度将人类文明划分为＂天人合一＂文明、＂天人相分＂文明、＂天人和谐＂文明,＂天人和谐＂文明就是生态文明。生态文明既是一种文明形态又是一种基本的文明结构。     

“回归生活世界”的德育范式——试论传统儒家“人本主义”教育的现代启示

不同于现代德育，传统儒家“人本主义”教育是一种“回归生活世界”的教学理念，其实质是回归生命本身，关注生命和谐。面对以道德困境为代表的人类现代危机，传统儒家“人本主义”教育理念可为现世提供一条如何消解困境的发展之路。