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“中都”一词在《汉语大词典》、《辞海》都有收录,但是两部词典对“中都”义项的收录不尽相同,《汉语大词典》收录义项较少,虽然《辞海》收录义项较多,但仍不太完善。两部词典在释义举例上都有其长处,我们结合上述两部词典对“中都”进行考证,使该词条的释义和举例更加准确,更加完善。 相似文献
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对《中图法》第四版中“中国时代表”修订的得与失进行了探讨，并提出了一些修订意见，旨在进一步完善和充实《中图法》第四版中“中国时代表”，使其朝着科学、实用的方向发展。 相似文献
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《中国图书馆分类法》“中国地区表”运用刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
“中国地区表”是《中图法》的一个通用复分表，在图书分类中，经常要用“中国地区表”对图书资料进行复分。《中图法》第四版在二版、三版的基础上作了补充修订，使分类人员能更好地掌握它的标引规则，提高分类的质量，避免标引混乱，但在实际运用中，仍有一些同类同地区的图书资料不能集中，本文例举了一些图书资料分析说明“中国地区复分表”的使用规则和方法。 相似文献
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1922年,历经战祸满目疮痍、百废待兴的欧洲“荒原”,同时出现了两部震撼西方文坛的力作,一部是艾略特的被称为西方诗坛“里程碑”的象征主义长诗《荒原》,另一部则是被人称为现代资本主义社会精神解体的“史诗”、“震惊西方世界的奇书”《尤利西斯》。如果说艾略特在其长诗《荒原》中以其独特的象征主义手法反映了第一次世界大战后一批西方人的精神危机和情感的衰竭,整个西方世界犹如一片荒原,那么,乔伊斯则以其奇特的视角、如椽的大笔,在其长篇小说《尤利西斯》中真实地描绘了战后西方人格破碎、人性堕落、物质与精神都濒临崩溃的可怕图景,反映了当代西方社会的人情冷暖、世态炎凉…… 相似文献
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《中图法》网络版研究 总被引：3，自引：0，他引：3
分析了《中图法》作为网络信息分类法的主要原因，探讨研究了《中图法》网络版的编制原则、《中图法》网络版的特征以及《中图法》网络版的编制。目的是促进对《中图法》网络版的研究，实现图书分类与网络信息分类的规范与统一。 相似文献
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刘文义 《天津师范大学学报(自然科学版)》1983,(3)
陶渊明《桃花源记》:“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。”一些语文参考书把这两句中的“口”翻译解释为“洞”,笔者以为不妥。按《古汉语常用字字典》:“口:出入通过的地方。”《辞海》释“山口”为“高大山脊的鞍状坳口。通常是山脊两边河流相向侵蚀的结果。经常成为通过高山大岭的交通孔道。” 相似文献
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《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》这三种工具书,是各行各业的“尊师”,对社会贡献之大是有目共睹的。但这三种辞书,对有些字词的注释似有疏误,今陈管见,以求教于方家。一、反水浆 相似文献
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《中国图书馆分类法》和《中国图书资料分类法》是我国图书情报界广泛使用的两种分类法,两者各有特点,缺也有着许多重复之处。本文通过对《中图法》、《资料法》的发展历程、规模、标引技术和复分表的比较,大胆的提出了《中图法》和《资料法》能否合二为一的问题? 相似文献
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医学图书分类是医院图书馆工作的主要环节。医学资料是整个社会文献中的重要组成部分，在《中图法》22个类目中，“医药、卫生”占有一个类目。长期以来，大多数医院图书馆“室”以《中图法》为依据，类分图书、组织藏书。医学文献是人类的宝贵遗产，它具有科学性、实用性、专业性、替旧性等特点。医院图书馆元论是哪一个，尽管已有多种医学的资料，也要经常地以新版书来充实馆藏；每当新书到馆，工作人员就着手于分类工作。通过这项工作，揭示了图书的内容，确定了一书在书架上的位置，同时也为编目工作提供了科学性的数据。使用“中图法”… 相似文献
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本就《中图法》第四版中“邓小平作及其研究”类目图书的改编工作,从改编的指导思想,改编的思路,改编的捷径三个方面进行了探讨,旨在为使用《中图法》类分图书资料的图书馆和情报研究单位提供借鉴和帮助。 相似文献
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谢质彬 《天津师范大学学报(自然科学版)》1983,(4)
“丛祠”二字,见于《史记·陈涉世家》。原文是这样的:又间令吴广之次近所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:“大楚兴,陈胜王!”关于“丛祠”的意义,旧《辞海》释为“丛树中之神祠也”。新《辞海》释为:“建在荒野丛林中的神祠”。《史记选注》(王晓传等选注,人民文学出版社,1962年北京第一版)注为 相似文献
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董利荣 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1994,(4)
《硕鼠》中“逝”的注释质疑高中语文第五册（必修）《（诗经）两首》中《硕鼠》一篇对“逝将去女”的“逝”是这样注释的；“［逝］往。逝将去女，将去女而逝。”我认为这一注释是谬误的。将“逝”释为“往”。已属牵强，而把“近将去女”解释成“将去女而逝”更显附会。... 相似文献
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余民安 《西南师范大学学报(自然科学版)》1982,(3)
在我国出版发行的一些自然科学书籍或综合辞典中?对于《大爆炸宇宙论》的评述结论是“唯心主义的宇宙有限论”(见上海辞书出版社1978年3月出版的《辞海》修订本理科分册下册第11页)。这就引起了不少哲学工作者和自然科学工作者对《大爆炸宇宙论》的争议。我以为几十年来的实践证明(无论在科学观测上和理论上取得的成果),给《大爆炸宇宙论》冠以“唯心主义”的帽子,是不恰当的,不科学的。 相似文献
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周蒙 《大庆师范学院学报》1997,(2)
“茶”与“茶”原非同物异名,一为木属,一为草属,原本异物异名。历代学者认定中国茶文化最早的文字记录见于《诗经》,说《诗经》中就已有咏茶的民歌或咏茶的诗句,乃是一种以讹传讹积非成是的误解。但谈中国茶文化的历史或讲文学与茶的缘份,总是绕不过《诗经》。这就是“茶”由《诗经》“茶”字演化而来,其字形、音、义的定型和确立,大约是在唐代。《诗经》和茶文化的渊源关系,就在于“茶”为“茶”之字源,仅此亦可见《诗经》不愧为华厦文化内涵丰富的渊薮。 相似文献
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傅光明 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(4):119-123
《威尼斯商人》是莎士比亚最著名的一部经典喜剧。莎士比亚所有的戏剧创作,都有或单一或多元的素材来源,即对其艺术构思产生直接影响的“原型”故事,《威尼斯商人》也不例外,仔细梳理该剧中的“原型”故事,有利于进一步诠释、理解、研究《威尼斯商人》的创作及其艺术特征。 相似文献
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《庄子》“道”“气”关系新探 总被引：1，自引：0，他引：1
在《庄子》文本中,“气”与“道”都是“哲学第一概念”。“气”与“道”两大范畴之间不存在属种概念之分,彼此之间是平等的,根本不存在谁统摄谁、谁说明谁的关系。换言之,在《庄子》文本中,存在着两种宇宙生成论：一是气论;二是道论。冯友兰先生所说的“形式上的系统”在《庄子》文本中实际上是不存在的。造成《庄子》文本内在结构性与逻辑性矛盾的根本原因,可能与《庄子》一书的成书过程有着直接的关联。 相似文献
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《老子》中的“自然”范畴指一种状态，一种自本自根自成的状态。天地万物全体的自然就是“道”，这种本然状态就是“道”的根本属性。而这种状态却是言说不尽的，故老子的态度是“希言自然”。究其实，自然状态是万物内在目的和内在超越性在自由状态下的实现，这种万物内在的自发性是“道”所蕴含的特有精神，也是老子哲学的基本精神。 相似文献
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何华珍 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
“癌”字不见于《康熙字典》等传统字书，至1915年才正式出现于《辞源》和《中华大字典》中，谓恶性肿瘤，生于身体内外，凹凸不平，硬固而疼痛。然1979年《辞源》修订时，“癌”字又悄然退出。这大概是因为“癌”字来路不明，既无字书依据，又无文献用例，与《辞源》的修订宗旨──“阅读古籍用的工具书和古典文史研究工作者的参考书”①相悖，于是只能作为现代医学用语编入《辞海》和《现代汉语词典》。也许正是滥觞于此，学术界才忽视了对“癌”字的探源讨流，以致错误地认为，它是一个“日译汉字”，其“字形和词义都是由日本人创造”②… 相似文献
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童坚强 《上饶师范学院学报》1994,(4)
《庄子》“道”“德”观童坚强（９２中③）《庄子》“道”的思想是道家思想重要组成部分。在研究《庄子》道的思想时，发现其中“德”也自成一个体系，与道形成一种若即若离的关系。首先，庄子提出德思想的原因。《庄子》道是“无为无形，可传而不可受，可得而不可见”的... 相似文献