家庭的教育功能弱化对青少年社会化的挑战及应对策略

青少年的社会化是对未来的角色的预演的过程,美国人类学家米德认为青少年阶段容易与家庭出现＂代沟＂或者＂代差＂现象,因此家庭作为一个社会化的摇篮,教育功能更不能忽视。     

教育孩子成为“人中人”

针对现代孩子教育中＂望子成龙、望女成凤＂思想提出质疑,这世界上＂只有人中人,没有人上人,也就没有人下人＂。提出要教育孩子成为＂人中人＂。主张教育要因人施教,多一点平和,少一点功利,把孩子培养成为一个自主而不放纵、自尊而不自大、自断而不独断专行、自省而不自卑的＂人中人＂。让孩子成为现代社会崇尚自由、平等和民主的公民,而不是成为封建社会倡导的听话、顺从和奴性的臣民。     

重温马克思主义关于人的全面发展学说

＂每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。＂——《共产党宣言》＂实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想。＂——胡锦涛     

新形势下高校教师的责任、使命与角色定位

当今世界,经济全球化趋势加快,知识经济和高新技术不断发展,高校的功能也随着社会的进步而不断地拓展和丰富起来。这既是社会发展对高校提出的要求,也是高校在不断适应社会需要过程中对自身功能的调整和充实。作为具有社会良知的知识分子和社会发展主导力量之一的高校教师,应在国家、社会及其公众当中担当起道德标杆、社会导师、知识引领、行为示范和意见领袖的作用,扮演好言传身教的育人者、授人以识的传导者、纳人以虚的亲和者、率人以先的创新者、终身学习的践行者、＂文化自觉＂的传播者、人格独立的评判者的重要角色。     

浅析广州政府的形象塑造与媒体策略

在广州市委、市政府大力实施自主创新战略、建设国际化、创新型城市背景下,本文试图通过对广州市内各级政府对内、对外传播形象的定量、定性分析研究,结合广州亚运会、网络问政、搭建公民＂善治平台＂等政府形象传播经验以及全球化提出的新挑战,探讨地区性政府形象传播发展的新战略和新思路,提出新的战略观点。     

共契与协同：传播学对思想政治教育的创新价值论析

当前,社会信息环境发生深刻变化,信息生成、流动、传播的方式、特征都发生着深刻巨变,传播学对思想政治教育的创新具有积极借鉴价值。传播学介入思想政治教育学可能在于这两种不同知识体系之间的兼容性。思想政治教育可以视为一项以政治价值观为内容的传播活动。从研究主题上看,思想政治教育学与传播学以各自视角指向对人的关注。从研究对象看,思想政治教育活动与传播活动具有结构同构性。从传播主体上看,传播学传播类型与思想政治教育传播类型存在契合。传播学对思想政治教育理论研究具有如下理论价值：注重对思想政治教育的外部信息环境研究、注重思想政治教育信息特殊性研究、注重政治价值观传播过程研究、以及政治价值观的大众传播研究。传播学对思想政治教育的实践创新价值体现在思想政治教育理念上从＂独白＂走向＂复调＂,在方法上从＂灌输模式＂走向＂对话交流模式＂,在话语上从＂主导性＂走向＂公共性＂。     

日常生活中的时尚传播研究——兼论武汉纺织大学创设“时尚传播”的学科基础

传播学研究的核心是日常生活中人与人之间的关系,人际传播学、大众传播学、群体传播学皆产生于此,而对日常生活中时尚现象的传播研究仍尚付阙如。本文将从传播的内涵及传播学发展的历史着手,探讨＂时尚传播＂作为传播学研究分支的理论基础与内涵,进而指出,时尚传播不仅是一种社会现象,更是一门横跨多种学科的交叉学科。在当下传播学教育竞争日益激烈的形势下,具有鲜明工科和艺术特色的武汉纺织大学既要融入传播学研究的＂主流＂,更要结合自身优势努力创设＂时尚传播＂的研究方向。     

吴趼人写情小说研究综述

吴趼人写情小说的研究史已百年有余,期间,研究者们对吴趼人写情小说的态度几多变化,所用的方法也具有鲜明的时代特色。＂情论＂、＂道德＂、＂矛盾＂、＂鸳鸯蝴蝶派＂等是几乎贯穿于整个研究过程的关键词。本文通过对这些成果的整理评析,找出它们的意义及不足,并对研究中的问题进行反思,以期为今后的吴趼人写情小说研究的深化与扩展贡献自己的一份力量。     

人-自观念演进的否定之否定

在人与自然界的关系的演进过程中,形成了与不同文明时期相适应的人-自观念。从＂天人合一＂到＂人定胜天＂再到＂和谐共生＂,这是人-自观念演进的肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程,也是一个合乎规律的过程,它们都是时代的产物,都包含着不同程度的合理的因素,我们必须对它们进行具体的辩证的分析。     

西方人名的汉译

西方人名在汉译过程中一般是采取音译方式,但在实际翻译中却出现了林林总总的形式,令人莫衷一是,难以抉择。文中列举了西方人名在汉译过程中所采用的一些规则,诸如名随主人、约定俗成、外国人名的汉化以及＂名＂字的选择等,并作相应解释,归纳总结,旨在为以后的翻译提供参考。     

马克思的“全面人”思想的理想取向及其意义

马克思的＂全面人＂思想的理想取向的形成主要经历了三个重要的阶段：第一阶段,通过对宗教神学进行批判,以此来完成和实现由＂抽象的人＂走向人世间的＂现实中的人＂的转变;第二阶段,通过对现实中的所造成的＂畸形人＂、＂片面人＂的社会制度的批判,来实现人性的复归;第三阶段,通过塑造自由发展的＂全面人＂来实现人类的高级社会阶段——共产主义社会。马克思的＂全面人＂思想不仅有着重要的理论意义,而且有着更为深刻的现实意义。     

论学校教育评价的终极目标是人的全面发展

阐述学校教育评价强调的是教育价值的＂增值＂、即评价的最终目标在于关注人的全面发展。指出现实的教育评价中仍存在着诸如模糊认知教育评价的价值和意义、漠视被评价对象的主体性及无限放大的功利性取向等有悖于人全面发展的价值偏差。基于教育是一种有意义的活动、是关注与提升人生命意义与生命感受过程的认识,提出教育评价应在努力建构教育评价双方的主体性价值需求、在极力＂张扬＂学生个性全面发展的基础上成为彰显学生价值的舞台主张。     

厨房里的阿诗玛：彝族撒尼人食物体系的符号化表述

饮食在地理区位上的表述是＂菜系＂,而当以＂族群文化＂对饮食进行分类时,诸多的＂民族菜＂就已经端上了人类学家的＂餐桌＂。在文化旅游的背景下,为吸引游客进行＂舌尖上的探访＂,＂民族风味＂在原生状态的味觉传承中,又加入了＂文化想象＂的符号化流转,对饮食进行着符号化的表述与传播。文章以彝族撒尼人食物体系的符号化表述为个案,观察＂阿诗玛文化＂是如何在＂厨房＂与＂餐桌＂之间刻写食物的故事,呈现那个＂厨房里的阿诗玛＂。     

《兔子,跑吧》中哈利的形象分析及启示——论二战后美国文学中的边缘人

二战后初期的美国,出现了一种新的文学主题——＂边缘人＂对主流社会的逃避。它的形成和当时美国的社会心理状态有关,有着特定的历史背景和社会原因。以哈利《兔子,跑吧》中的主人公哈利.安斯特朗为例,对战后美国文学的这一独特文学现象及其所蕴含的社会文化内涵进行了挖掘与剖析,并联系中国现阶段的实际,分析了中国的＂城市边缘人＂——农民工的生存现状和对策,让人们意识到人与人之间相互依存、和谐共处的重要性。     

赣语新余（水北）方言“X＋人”式形容词研究

＂X＋人＂这一表示由于外界的刺激给人造成的某种不舒服的消极主观感受的结构形式在汉语方言里广泛存在。在赣语新余（水北）方言中,＂X＋人＂（如＂热人＂、＂苦人＂、＂晒人＂等）结构已经形成了一定的规模,并有自己的独特之处：这类＂X＋人＂结构在历史上经历了一个由词组凝固成词的过程,在用法上相当于一个形容词。原为实语素的＂人＂意义不断虚化,显示出了词缀化的倾向。     

建筑施工过程中的生态管理

人、建筑、环境是建筑发展的永恒主题,随着全球环境的恶化,生态问题日趋严重,人们越来越关注人类自身的生存方式。＂以人为本＂、＂以环境为中心＂的社会思想认识的转变奠定了当今发展生态建筑的社会思想基础。该文重点探讨建筑施工过程中的生态管理。     

论墨子和谐社会思想

战国初期,墨子站在小生产者的立场,提出了＂兼爱＂为核心的理想社会方案。他主张通过＂兼相爱交相利＂、＂爱无差等＂的原则来实现人与人的和谐。墨子认为＂兼爱＂是和谐社会思想的核心和总纲领,是和谐社会的道德追求和经济政治目标。＂兼爱＂要求视人如己,平等地爱一切人,树立公德心和利他主义思想。     

现代管理过程应体现人的性格优化

＂以人为本＂是现代管理的第一要素。人本管理过程中,人的性格优化既贯穿于全程,又体现于最终的管理效果。在管理过程中体现人的性格优化及至最终实现人的性格优化,表现在管理思想上、管理方法上和对管理效果的评估上。     

浅谈云南松的栽培技术

云南松属松科。松属裸子植物,乔木。又名＂飞松＂、＂青松＂、＂长毛松＂,是嵩阳街道辖区内的主要乡土树种之一。适应性强,耐干旱瘠薄土壤,为荒山造林的主要树种。天然更新容易,能飞子成林。在嵩阳街道西山、矣铎、大坡、大村子、东村、大庄等二十五个居委会都有分布,通过多年来我对云南松的观察栽培,本文对云南松的栽培技术进行论述。     

社会网络中具有怀疑机制的谣言传播模型

研究了具有怀疑机制的谣言传播模型,提出了更符合社会实际情况的SIQR谣言传播模型.同时给出了对应的平均场方程并对稳定性做了分析,还在社会网络中对SIQR模型中谣言真相传播率对谣言传播过程中各类人的影响进行了数值模拟.结果表明了谣言真相传播率在谣言传播的过程中起到重要的作用.对比没有怀疑机制的谣言传播模型,谣言在具有怀疑机制的谣言传播过程中传播的更慢,谣言真相传播率越大,谣言在社会网络中的最大影响力越小.政府部门可通过各种途径提高谣言真相传播率,降低谣言对公众和社会的影响.