湘西矮寨苗语四音格词研究

矮寨苗语四膏格词的特征是：在语音上以重叠和二、四音节声调的搭配来体现韵律和谐；在结构上注重并列对称；在语义上突出概括、增量；在语法功能上多受限制，一般不带修饰语和宾语．也不做修饰语。矮寨苗语四音格词的形成机制主要遵循相似、对称、羡余、类推等原则。矮寨苗语四音格词受汉语的强烈影响，其特点和使用向与汉语趋同的方向演变。     

汉语四音格、四音格词、四音节词辨析

四音格是指结构上固定（包括可拆分和不可拆分两类）,意义上是一个整体,或并列,或偏正,或补充的一种语法格式。四音格词指的是意义上只表达一个整体概念,结构上凝固且不可拆分的四音格,其功能完全等同于一个词。我们所说的四音格词只是四音格中作为词使用的一种特殊类型。四音格词与四音节词在结构上也有区别。前人对四音格结构的研究不是很多,尤其是长期未意识到四音格里存在四音格词。本文提出细分四音格的各种形式,并重点鉴别和描写汉语的四音格词。     

忻城壮语四音格词初探

忻城壮语词汇中有丰富的四音格词,从其语音特征、语法特征方面着手分析,可以看出忻城壮语四音格词追求整齐、声韵和谐的语音美,具有整体性的特点。     

大新三湖壮语四音格词的重叠

通过分析大新三湖壮语四音格词中的重叠,并结合各壮语方言点四音格词的重叠进行对比分析发现：重叠是大新三湖壮语四音格词最典型的构词手段,大新三湖壮语四音格词与各壮语方言点四音格词的重叠相比,有共性,也有自己的特点。文章还对大新三湖壮语四音格词语型“……tha：i53……ta：i33”式和“……tha：i53”……nou33”式的来源进行初步探讨,认为其是重叠象似动因的体现和表达否定的主观感情色彩的需要。     

黔东苗语四音格词研究

四音格词是汉藏语系共同的语言特征,但语系中不同语言的四音格词又具有各自不同的特点。黔东苗语四音格词音节形式主要分为ABAC式、AABB式、ABCD式、ABAB式四种,其中ABAC式为最多,AABB式、ABCD式次之。在结构形式上具有联合式、重叠式以及单纯式结构等多种构式,能产性高且极其丰富。在语法功能上,黔东苗语四音格词能充当主语、谓语、宾语、定语、状语以及补语等句法功能。黔东苗语四音格词是苗族人民在生产实践过程中凝练而成的智慧结晶与认知反映,具有意义形象具体、语义结构严谨、语体色彩鲜明的语义特点。     

纳西语四音格词的语音结构研究

纳西语四音格词按照音节语音结构关系,可以分为AABB、ABAB、AABC、ABAC、ABCB、ABCC、ABCD七种类型,,韵律结构以第一、三音节双声叠韵和第二、四音节叠韵为主。声调配置形式多样,最丰富的为AABB式,有八种,AABB、ABAC和ABCB三种形式有四个音节全部同调的现象,七个类型均无四个音节全部异调的情况。     

从英汉习语看民族文化特征

通过对比分析英汉习语的对应关系与内涵,考察英汉两个民族的文化特征。阐述习语反映文化又受文化的制约、英汉文化孕育了各自具有民族特色的习语、正确理解和使用习语是跨文化交际的难点等观点。     

从民族国家看民族观

随着世界一体化的发展,外来移民的不断增多,单一民族国家实际上也在逐渐变成多民族国家,但是资产阶级所持有的资本主义民族观以及施政的政策和纲领仍与马克思主义的无产阶级民族观有着本质的不同。     

从风筝造型艺术看民族心理的映现

风筝艺术作为一种最早产生于中国的艺术,是中国本土民族心理的生发。伴随时间的推进,风筝造型中所体现的民族心理经历了探索、实用、巫术、游戏、审美、创新六个阶段。同时也体现出了法度、道、天人合一的中国艺术精神和哲学思想。风筝造型艺术是中华民族心理的映现,也对民族思想与信念产生了影响。     

从中希神话对比看民族心理建构之差别

神话是人类文明早期的一种艺术方式。每个民族在形成初期都必然经历的一种文化现象。它源于人类对自然认识的不足,其形成也受诸多因素影响,在一定程度上既受民族心理影响,也反映出某个民族的心理建构。     

滇西北藏缅语族语言四音格词类型探究

四音格词是藏缅语族语言的典型共性之一,区别于汉语四字成语的重叠构词方式,常见于口传文化活动和日常话语中。从类型学视角综合分析,滇西北地区的藏缅语族若干少数民族语言的四音格词体现出一定规律的结构和语义类型学共性。     

试析白族民歌中月亮意象的意义和作用

白族民歌中月亮这一特殊形象具有鲜明的意象性，这一意象在白族民歌中的频繁出现有其自身和外在的原因。月亮意象在白族民歌中具有其他意象不可替代的特定作用和意义。     

英语截短词所反映的语言变异与变化

英语截短词可反映语言的变异与变化现象。截短词本身就是语言变异的结果。如果某个截短词的生成非常成功,以至完全顶替了原来的词语,这个过程就是语言变化的一个例子。不少英语截短词仅存在于某一语言变体之中。对英语截短词的研究可以揭示语言变异与变化的一些规律。     

白族语言使用现状及语言态度调查

通过对大理市、鹤庆县两地"马厂""小城""罗伟邑"三个村庄86户共430人语言的抽样调查和统计,以语言、年龄、性别三个变量分析当地白族使用母语、当地汉语方言、普通话的现实情况及其成因。调查发现白族的语言态度开放:认可母语的民族身份功能和情感功能;主动接受当地汉语方言、对普通话态度积极;认为白汉双语功能互补,大多数人对"白汉双语教育"持积极态度,但对"白汉双文教育"持消极态度。     

白族亲子民族文化认知的比较研究

采用自编的调查问卷,从民族的历史、传统知识、音乐舞蹈、民间工艺、生活习俗礼仪、社会规范、宗教事项、疾病观念、生产技能、心理品质、性别角色和价值观等方面考察了祥云禾甸地区白族对本民族传统文化的知晓度和认知途径.通过对禾甸中学和祥云三中两所中学共260名白族初中学生及其家长的调查研究,发现这一地区的白族家长和学生对本民族文化的知晓度都偏低,且表现出显著的差异性.在文化认知来源上,家长得分均低于其子女得分,且父辈与子代之间存在着中等程度的正相关关系.同时,家长在家庭教育认知来源上存在性别差异;学生则在学校教育和家庭教育上都有差异.通过分析文化认知在民族文化传承中的作用,在此基础上进一步论述了文化认知存在差异的原因及其对民族文化教育的启示.     

耒阳方言的词汇特点

耒阳市位于湖南省的东南部。耒阳方言属客家话还是赣语,向来存在分歧。文章先选取“脑”、“背”、“脚”、“湄”、“公”、“婆”、“牯”、“牯佬”等有代表性的耒阳方言口语常用字进行分析,再用100个方言特征词与客家话、赣语进行比较,从未阳方言的词汇特点的角度论证耒阳方言属于客家话。     

浅析体态语的符号特征、语用功能及文化差异

体态语是人类交际中常见的一种非语言交际行为,具有社会性、民族性、模糊性等七大符号特征。体态语的语用含义丰富,具有替代、调节、强势等八大语用功能。同时,作为文化一部分,体态语在不同的文化中,其所表达的含义也并不完全相同。研究体态语,对研究人类的跨文化交际具有重大理论和现实意义。     

文化视野中的民间体育——大理白族传统体育活动研究

采用文献资料法、田野调查法、专家访谈等方法,从文化学的角度出发,认为大理白族传统体育活动具有地域性、民族性、宗教性等特征,白族传统体育能满足个人需要,增强民族凝聚力;由于受现代商品经济的冲击,白族传统体育在现代商业社会被简单化和商业化,民间体育的精神价值正在消失。并指出只有加大对白族传统体育的扶持力度,普及白族传统体育文化才能使其更好的传承。