敦煌赋校补(四)

<正> 贰师泉赋该赋(以下各赋同)今人校录本有潘重规《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》11期民国67年11月)、张锡厚《敦煌赋校理》(《敦煌研究》1987年4期)。二位先生有漏校或校而未是者,试为补校若干条,录之于次。     

《景德传灯录》中的唐五代佚诗考

禅宗文献《景德传灯录》(以下简称《灯录》)中保存了为数不少的唐五代佚诗。除了《一钵歌》已被童养年先生从《鉴诫录》辑入《全唐诗外编》外,其它作品至今还未引起人们的注意。《灯录》第二十九、三十两卷内诗歌作者的署名,大都采用别名、别号,而古代和尚的别名有好几个人相同的情况(如文中的“石头和尚”、“腾腾和尚”等),给确定作者带了不少困难。《灯录》成书于宋真宗景德年间(1004—1007),①里面不可避免地收入北宋初的材料,如卷三十《坐禅箴》作者“杭州五云和尚”(五云山华严道场志逢)。就是由五代而入宋(908—985)的人。根据《全唐诗》收诗体例,由五代而入宋者,只收其作于     

《世说新语校笺》校点拾遗

徐震堮先生《世说新语校笺》一书(中华书局84年版,下简称《校笺》),精见迭多,功力很深,读后获益不浅。但千虑一失,在所难免,笔者在拜读的过程中也发现书中的校点有不当之处,谨记于此,向徐先生和读者请教。一、标点之属1)《文学》一○四:“孟昶为刘牢之主薄。”刘注:“《续晋阳秋》曰:‘牢之字道     

《红楼梦》注释的几点补正

曹雪芹是中国文学史匕伟大的语言艺术大师，《红楼梦》可说是一座词语的宝库。近年来，人民文学出版社出版了中国艺术研究院红楼梦研究所以庚辰本为底本的校注（以下简称“艺本”）、北京师范大学出版了以程甲本为底本的校注（以下简称“北本”）、浙江人民出版社出版了蔡义江的《红楼梦》校注（以下简称“蔡本”）。此外，如广东人民出版社出版的《（红楼梦）辞典》（以下简称丁”典”）、山东文艺出版社出版的《（红楼梦｝辞典》（以下简称“山典”）、文化艺术出版社出版的《（红楼梦）大辞典》（以下简称“文典”（等等。对于《红楼梦》…     

两朵各呈异姿的玫瑰

张天翼同志的《毕威先生》(以下简称《华威》)和沙汀的《在其香居茶馆里》(以下简称《茶馆》)是我国现代文学史上短篇小说的名篇,讽刺艺术的杰作。作品以犀利幽默的笔触,从两个不同的地域——一是城市,一是农村,以两个性质一样而形式不同的题材——一是国民党上层人物的活动,一是国民党基层组织的情况,描绘出一幅国统区“抗日分子”的     

我们看效益与风险：与欧阳在三,赵宇晓商榷

《科技导报》1992年第2期、第9期先后发表了欧阳在三先生的文章“效益与风险同在”(以下简称欧阳文)及赵宇晓先生的“也论效益与风险的关系”(以下简称赵文)两文,读后很受启发。欧阳文的主要论点是“效益与风险同在,追求高效益必然冒大风险”,赵文则认为“效益与风险的确没有太多相关性,即使有也是非常复杂的。”我们     

《建炎以来系年要录》述评

《建炎以来系年要录》是一部专记南宋高宗一朝三十六年史事的重要著作,起自建炎元年(公元1127年),迄于绍兴三十二年(公元1162年)。作者李心传(公元1166年——1243年),字微之,号秀岩,是南宋著名的编年体史学家,著作宏富,有十余种之多。《建炎以来系年要录》(以下简称《要录》)是他的代表作,全书二百卷,上承李焘《续资治通鉴长编》,使南宋初年史事与北宋一以贯之地承接起来,与《长编》堪称姊妹篇,为历代史家所推崇,“在宋人诸野史中,最足以资考证”。(《四库全书总目提要》)     

朱祖延《闻见录》小笺(十九则)

自1945年5月22日起,朱祖延先生开始在重庆《大公晚报》副刊连载《闻见录》,作者署名"朱棠",为期半年,凡88则。现从汪氏师友圈、汪氏研读书目两个层面入手,细绎篇章,找出《闻见录》史料剪裁与灵感来源之大概。汪、朱互证,可见"教学相长"的精义,充分凸显了汪、朱之间的师生情谊与学术渊源,也从一个侧面体现了民国教授课内堂外的风采与文苑上庠的文化氛围。     

《游仙窟》补释词四则

唐张文成的《游仙窟》语言通俗浅易,是研究唐代口语的珍贵语料。汪辟疆校录《唐人小说》就收有此文,并说:"唐人口语,尚赖此略存。"早在20世纪80年代,郭在贻先生就解释了《游仙窟》中"狐玉"等30多个词语,但后人对该文词汇涉猎不多。不揣浅陋,补充解释《游仙窟》中的4个词语,以就教方家。     

古诗《焦仲卿妻》词语解释

“下心意” “下心意”一语此诗中有一例,焦仲卿送刘兰芝回家时于途中对她讲:“以此下心意,慎勿违吾语。” “下心意”,余冠英《汉魏六朝诗选》(下引余说同,简称“余释”)释为“低心下气”,这是以今语义释古语,非其语本义,且这样解释与焦仲卿话本意亦不合。焦仲卿不愿与刘兰芝离异,并肯定地表示“誓不相隔卿”,“誓天不相负,“还必相迎取”,很显然这在态度上不能算是“低心下气”,而是心地真诚,用意良苦。闻一多《诗选与校笺》(以下简称“闻笺”)谓“犹言安心”,新近北京出版社出版的《汉魏南北朝诗选注》(以下简     

创世霹雳

霹雳布袋戏可算得上是台湾省娱乐界的一项传奇,登上电视、电影(还卖出国外版权)、卫星(有专属的电视频道),出过唱片、游戏、漫画、书籍,卖过周边商品,连香港漫画天王黄玉郎先生的大作《天子传奇》亦被改编成布袋戏,“霹雳布袋戏”一词对当地人的影响力之大已经可以视为一种“现象”。而继《霹     

三谈高名凯同志的《语言学概论》

我们在1990,1992年曾先后在咸宁师专学报对高名凯先生的《语言学概论》(以下简称《概论》)提出过一些商榷性意见。我们认为《概论》中值得商榷的问题较多,所以又一次提出一些商榷性意见,也在本学报发表。 《概论》第五章“词法”分“词法”(上)和“词法”(下)。前者论述“词”的结构,后者论述“词”的语法范畴。我们认为两部分的论述中,都有一些值得商榷的问题。 《概论》在“词法”(上)中的论述的目的是企图说明汉语的词与印欧语系诸语言(如英语、俄语、法语、拉丁等)的词的结构有共同的构词规律。 《概论》在148页“词素”的标题下说:“词素是语言中最小的包含有意义的单位……词素可以根据它们的作用分成两大类:(一)词根词素,它的意义是词汇意义的基本组成部分。(二)附加词素,它是依附于     

《小雅·黄鸟》臆断

《诗经·小雅·黄鸟》(以下简称《黄鸟》)是一篇众说纷纭的诗。但对诗中的“黄鸟”,当代《诗经》研究者的意见却比较一致,即认为是指剥削者。高亨先生说《黄鸟》的“作者是个佃农”,黄鸟指地主,“此诗与《魏风·硕鼠》有相似的地方”(《诗经今注》)。余冠英     

海协会、海基会与“汪辜会谈”

备受世人瞩目的大陆海峡两岸关系协会(简称海协会)会长汪道涵与台湾财团法人海峡交流基金会(简称海基会)董事长辜振甫的会谈已于今年4月27日至29日在狮城新加坡举行。这是海峡两岸隔绝40多年来由有关方面授权民间团体最高领导人的首次晤谈。尽管这次会谈只是民间性、经济性、事务性和功能性的,但其本身所具有的意义及对海峡两岸关系的影响已引起海内外各界的普遍关注。“汪辜会谈”经过努力,排除干扰,在许多方面达成共识,签署了《汪辜会谈共同协议》、《两岸公证书使用查证协议》、《两岸挂号函件查询、补偿事宜协议》和《两会联系与会谈事宜协议》等四个文件,为舆论界广泛赞赏。那么,海协会、海基会的组织情况如何,“汪辜会谈”又是怎么产生的呢?     

俗语词零札

露柱《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957)卷六《丑女缘起》:两脚出来如露柱,一双可(胳)膊似粗椽。(800页)这是形容丑女的脚胫、胳膊粗大难看,如同柱子、椽子一样。蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》(上海古籍出版社1981年增订版,以下简称《通释》)“露柱”条把上例“露柱”释为“旌表门第的柱端龙形的部分”(见该书第三篇“释名物”,77页。),按“露柱”一词在宋代禅宗的白话著作中常见,似不能以《通释》所说     

试论《奥德修纪》的主题

荷马史诗《奥德修纪》(又译《奥德赛》,以下简称《奥》)的主题是什么,迄今学术界仍无一致的意见。笔者不揣谫陋,仅就管见所及发表一点粗浅的看法,以就教于专家和读者。 一 关于《奥》的主题,一种较通行的看法是歌颂人战胜自然的斗争。如杨宪益先生在《荷马史诗——〈伊利亚特〉和〈奥德赛〉》一文中讲到荷马史诗的思想意义时说:“《奥德赛》歌颂航海的冒险行为,歌颂人对自然的斗争,……” (见《世界文学》1959年第12期149页)石璞先生认为“它主要是写希腊英雄对自然作斗争的生活。” (见四川人民出版社版《欧美文学史》上册39页)牛庸懋先生写道:“《奥德赛》则主要是歌颂航海的冒险行为,是歌颂人对自然的斗争的史诗。” (见贵州人民出版社版《外国文学五十五讲》上册29页)三位先生都没有使用“主题”一词,所以我们不能武断地认为上引     

对《辞海》(三卷本)几点意见

辞书的释义准确与否,义项设置是否恰当,排校是否谨慎,会直接影响到每个查阅者。而大型辞书,洋洋数十万言,偶有疏忽差错,实属难免。现专就《辞海(三卷本)》(以下简称《三卷本》)中初步发现的一些问题,提出几点粗浅的意见,以供编者和读者参考。一、释义方面 1、上册,第1301页:“〔若敖〕复姓。周代楚王熊(口口亏)生子熊仪,命名为若敖,……”据《四库全书提要·春秋名号归一图》卷下,在“楚”字下注云:“芊姓,子爵,颛顼之后也。周成王封熊泽于楚,至熊通乃僭号称王。”(转引自嘉庆版《春秋三传》第二册) 又《左传·庄公四年》传注:“楚为小国,僻陋在夷,至武王始起其众,僭号称王。”根据上引资料,可见楚国原为子爵,至熊通始僭号称王,即楚武王。熊鄂为楚武王     

传奇《新嘉驿》本事考

庄一拂编《古典戏曲存目汇考》谓:明清阙名作品《新嘉驿》,“《读书楼目录》中<乐府传奇栏>有此本,其他戏曲书簿未见记载,本事未详,伕”(见是书下编《传奇》五)。按:传奇《新嘉驿》,当是记明万历末     

敦煌遗书《刘子》残卷校证

敦煌遗书《刘子》残卷,王重民先生《敦煌古籍叙录》著录四种:伯2546、伯3562、伯3704及罗振玉藏唐卷子本。林其锬、陈凤金《刘子集校》收录五种,所增者即刘幼云所藏、刘希亮影写、傅增湘校录唐卷子本。笔者以为伯3636《残类书》所引《刘子》亦当为一种《刘子》残卷,二书虽曾提及,但未把它作为一种《刘子》残卷看待。     

西方音乐通史研究中风格史与文化史的初步比较

我国目前通行的西方音乐通史著作版本有:国内学者的编著有《西方音乐通史》(于润洋主编,以下简称《通史》),《西方音乐史简编》(沈旋等主编,以下简称《简编》),《西方音乐史略》(李应华著)…;外国学者的编著有《简明牛津音乐史》(英国杰拉尔德·亚伯拉罕著,顾犇译,钱仁康杨燕迪校,以下简称《牛津》),《西方音乐史》(美国唐纳德·杰·格劳特著,汪启璋等译,以下简称《西方》),《西方文明中的音乐》(美国保罗·亨利·朗著,杨燕迪等译,以下简称《文明》)…由于研究侧重点的不同,《西方文明中的音乐》属于音乐文化史的范畴,其他的论著都应看作音乐风格史。