批判是马克思人本质理论的出场路径

马克思人本质理论是在对唯心主义、旧唯物主义以及它们的不同表现形式的批判中生成的。根据不同时期批判对象的特性,马克思依次揭示了寓于批判对象中的人本质的内涵。在次第展开的革命的批判中,马克思人本质理论逐渐完善,并且最终在批判中创立了唯物史观,使人本质理论在唯物史观的照耀下形成了完整而科学的形态。马克思从确立人的自由本质,到批判人本质的不同异化形式,最终揭示社会关系既是人本质的表现形式同时又是人本质的异化,其人本质理论的批判经历了一个"正"、"反""、合"的逻辑过程。批判是马克思人本质理论的生成方式,并且仍然是当下马克思主义发展与人类社会进步的动力。     

劳动自由生成论

所谓的劳动自由是人能按照不同尺度、按照美的规律、不把谋生当成人生直接目的的这么一种生产。劳动自由的生成途径是人的本质力量的生成，劳动自由生成的重要条件是社会机制的完善。     

浅论生存哲学的支点

自我生成性的生存实践是当代人学研究的支点，而传统的形上理性、现代的非理性及后现代理性都只是构成生存实践的内在环节，唯有以马克思科学实践观为基础才能整合并打通各种生存视界，建构符合时代要求的实践生存论。生存哲学作为对人的自我生成本质的新的开显方式，代表了中国人学研究的新方向，是马克思实践人学的现代形态，它必将成为21世纪的显学。     

浅论生存哲学的支点

自我生成性的生存实践是当代人学研究的支点，而传统的形上理性、现代的非理性及后现代理性都只是构成生存实践的内在环节，唯有以马克思科学实践观为基础才能整合并打通各种生存视界，建构符合时代要求的实践生存论。生存哲学作为对人的自我生成本质的新的开显方式，代表了中国人学研究的新方向，是马克思实践人学的现代形态，它必将成为21世纪的显学。     

社会性:人的本质的一个基本规定--马克思《1844年经济学哲学手稿》研究

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思将社会确定为每个人证明白己的存在而联系起来的整体，它是人们展示实践的本质力量的必需形式，因而具有“自然的”性质。批判了人的社会本质的异化，社会就成为实现了实践本质的人和实现了属人性质的自然界的统一；人类历史也就是在人的社会实践活动中自然界向社会的人的生成过程。     

文艺永久的母题－人性关爱的艺术召唤

人的自然性是在社会性中实现的，人的社会性以更好地满足人的自然性为目的。生命表现是一切动物的本质，人的生命生命表现是有意识有目的的极具创造力的生命活动。人性的本质是趋利避害，必定是类的存在物的本质。人类的一切活动都必须以人为本，合乎人性本质要求。人性具有唯我性与合作性，情感性与理智性，实用性与审美性，具体性与普遍性特征。文艺的生产流程是负载全面人性的某种意象，情感并蕴含宇宙人生要义的生成过程。人性是文艺永远讴歌不完的母题，文艺是人性载体，是对生命个体实现人性现实关爱和终极关爱的艺术召唤。离开人性抒写，文艺便不会长久。人类的文艺史就是人性的不断变化、发展、完善的历史。     

从认知语言学角度探究委婉语的生成机制

通常所说的委婉语指的是人们为了满足自己心理需要，而采用迂回、委婉的方式来叙述自己的观点，通过修辞手法或者措辞手段使某些不礼貌或者较为生硬的言语变得易于让听者或读者接受的语言表达方式。本文通过对认知语言学角度的研究，希望能够帮助大家更好地了解委婉语生成机制认知语言学的本质。     

人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一

人的本质问题，是历史唯物主义的核心问题。必须从人的联系，从人的内部联系和外部联系去把握：人的本质是内部本质和外部本质的辨证统一，是内部精神本质和外部劳动本质的辨证统一。     

高职文化建设的探索与实践

高职文化是高职院校在"校企合作"、"工学结合"的特殊环境中生成的高职人占主导地位的生存方式,是高职人的"行为规范体系"和"价值观体系"的集合体。高职理念与高职精神是高职文化的两个核心层面。三明职业技术学院自建院以来就积极探索和实践高职文化建设的路径,以"树德"彰显教育的本质,以"砺能"突出高职教育的特色。     

辩证法与人的生活方式

认为只有人的生活才是辩证法的真实内容，并通过“社会”使这一内容获得现实的可能性，而辩证法的真正源泉与动力也根植于人的生活的本质——实践中，因而，人的生活方式的灵魂应是辩证的，人们应自知并努力追求辩证的生活方式。     

评语言符号物质表达和心理现实的等级关系--索绪尔语言理论研究

本文批评了索绪尔关于语言符号的物质表达是非本质的、心理现实是本质的看法，认为语言是以声音的物质外壳发生作用的方式存在于社会之中的，语言的现实性不在人的主观抽象中，而在人类的交际活动中。     

生成性教学的基本理念及其实践诉求

生成性教学是生成性思维视域下的教学形态。它是一种需要规则但在适当的时候又敢于放弃规则的教学。它不再假定教学有恒定不变的本质，而认为教学的本质是在具体教学过程中生成的。其基本理念表现为对表现性目标、具体的教学过程、教学事件、互动性的教学方法和附加价值的关注。生成性教学实现的前提是灵动性的教学计划，基础是智慧型的教师，保障是协商式的评价。     

女性本质的消解——论女性主义和尼采

女性主义承认两性间的生理差异,却拒绝一种区别于男性的女性本质。当本质不再作为女性个体规定自身的方式时,就需要进一步追问女性主体如何创造新的价值。女性主义批判的本质是建立在身心二元论基础上的,身心二元论将男性和智性活动联系在一起,将女性和身体联系在一起。尼采提出一种背离了不变本质的真理,将本质看成是生成的,将固定下来的视角看成是假象。身体个体作为生成与创造的主体获得了实在性,克服了身心二元论。在此基础上,尼采指出人作为类型提升的可能,由此肯定了女性整体视角的意义。     

思接千载视通万里──关于写作运思的认识

运思是写作过程的一个重要环节，是作品形象在作者头脑中的生成，它与感知、表述相互渗透，贯穿于写作活动之中；运思本质是写作客体的主体化与写作主体的客体化的双向建构；运思的型范是相互分野的走向具象化的审美型运思和走向抽象化的科学型运思；运思的方式可以由划分标准的不同而有多种多样。     

市场经济与人的发展

市场经济对人的发展起着重大的影响作用一方面，它促使着人的个性的独立与发展，促使着人的社会本质的丰富与完善；另一方面，自发市场机制又对人的发展存在着一定的负面效应，可以造成人格的某种物化和异化同时，市场经济也依赖于人的发展，独立的个人的生成是市场经济发展的一个必要前提，人力资源是市场经济发展中最宝贵的资源因此，应该自觉地利用市场经济的积极机制来促进人的完善与发展，又通过人的发展来促进市场经济的健康高效发展参４     

马克思实践技术思想探析

以马克思的实践思维方式和研究方法探究马克思的技术思想可知,马克思实践视域中技术的特性主要有:主体客体化与客体主体化的统一,合规律性与合目的性的统一,关系性与实体性的统一,本质生成性与稳定性的统一,惯性与创造性的统一及自然、社会、人的共建性。这才是马克思技术思想的真谛。     

青年的本质探析

青年与人之间是个别与一般的关系，青年既是人生的一个重要阶段，具有人的一般本质，又具有不同于人生其他阶段的特殊本质，这也是青年区别于其他人生阶段的根本所在。对于青年本质的研究，必须从人的一般本质出发，再结合青年的特殊阶段研究其特殊本质。     

试论英语动物词汇的隐喻认知意义

本文从认知思维的角度出发，分析英语动物词汇的隐喻认知意义，从几方面谈了对动物词汇隐喻的认识，如：动词性隐喻，名词性隐喻性，名词转动词隐喻和形容词性隐喻等，说明了隐喻的生成和理解来自于人们对世界的认知方式和过程．阐明了隐喻从本质上来说是一种认知活动。     

科学技术的本质、价值基准及其人文价值目标

科学技术的本质是展现人的存在本质的一种方式,是人类本质力量的一种体现。从科学技术的本质出发,以人为本,以人为尺度,为人类造福,应当成为科学技术的价值基准。坚持以人为本的价值基准,就要坚持科学技术的发展与人的发展的协调;关注科技进步与社会发展的平衡;综合协调人、自然和科技的关系;正确处理人与人之间的关系。     

马克思新哲学对西方传统人本质观的伟大变革

对人的本质的追问和反思是一个亘古常新的话题,由于致思理论的局限性,马克思之前的西方传统哲学皆没能科学地揭示人的本质。马克思以实践思维方式为本质特征的新哲学的诞生扬弃了黑格尔和费尔巴哈的人本质观,从现实的人的社会实践活动出发来理解人的本质,实现了对传统人本质观的伟大变革。从而成为第一个成功破译"斯芬克斯之谜"的千年伟人。