人间仙境——武夷山

人间仙境何处寻,疑是蓬莱落武夷。位于闽赣边界的武夷山,素以“碧水丹山”、“奇秀甲东南”的独具景色和丰厚的文化积淀而闻名于世。武夷山风景区方圆70平方公里,有武夷宫、九曲溪、天游峰、桃源洞、天心岩、水帘洞、虎啸岩、莲花峰等8个景区,区内万千峰峦凝紫叠翠。全长20华里的九曲溪,犹如一条玉带盘绕于山中,恰似一幅巧夺天工的天然画卷。“曲曲山回转、峰峰水抱流”,嶙峋怪石、清泉飞瀑、沟壑纵横、云雾环绕,处处施展出美的诱惑,难怪被列为世界文化与自然遗产单位,实在是旅游、休闲的好去处。人间仙境——武夷山@刘柳全     

一水护田将绿绕医者躬耕树典范--记西安交通大学医学部妇产科学系主任、西安交通大学第一附属医院妇产科学科带头人、原妇产科主任苟文丽教授

宋代诗人王安石曾曰：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。诗人喻景于情，用水“护田”，山“送青”，体现了水对田的一种护措之情，山对人的一种友爱之情。而在我国大西北的妇产科领域，也有这么一位“医者典范”，在产科特别是围产医学这个高风险领域对患者、对同仁、对学生，以水护田、以山送情，默默耕耘，花木成畦！用医术、医德、仁心为患者，为学科前沿发展、为培养基层医学人才做出了积极贡献！而她就是为众多患者解决了病痛疾患，为众多基层医疗工作者答疑解惑，为妇产科学科研究、教学领域甘为人梯的来自于西安交通大学第一附属医院的知名专家苟文丽教授。     

傣族“竜林”文化的生态意蕴

竜林文化是傣族一种特有的文化。透过这一文化,傣族人展示了他们对森林的生态取向,即以崇拜的方式敬仰森林,以禁忌的方式阻止人们对森林的破坏。借助这些措施,傣族竜林成为了保存完好的自然保护区,弥补了当地其他自然保护区缺乏干性季节性雨林植物的不足。竜林提供的水源、有机肥料和病虫害天敌为傣族人顺利进行稻作生产给予了天然保障,促使他们能够依托稻作农业得以延续和发展。     

庞泉沟风景区

庞泉沟风景区是国家自然保护区,位于山西省方山县城北8公里、麻地会乡与交城交接的关帝山腹部。是关帝山国家森林公园的主体部分,以褐马鸡及华北落叶松、云杉次生林为主要保护对象;也是黄土高原上难得的一片绿。     

秦始皇曾打算禅让王位

秦始皇统一中国后，改用新的帝号，称为始皇帝，并规定继者称二世、三世，以至于万世。这是《史记》所记载的。但据《说苑至公》的记载，起初秦始皇在考虑采用什么方式传王位这个问题时，曾经有过要用禅让制的想法：秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出白五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”     

算算人生这笔账

关于人生的内涵,在中国的词典上大多是这样说的:“人生是指人的生存以及全部的生活经历。”但在美国的教科书上却被表达为:“人生就是为了梦想和兴趣而展开的表演。”一曰“生存”,一曰“表演”,中西不同的文化色彩可见一斑。但是,无论怎么评述,人生是由生命的存活时间计算的。     

鄱阳湖40天缩水69% 大片可通航水域消失

<正>鄱阳湖作为长江上最大的过水型湖泊,在长江干流水位下降的背景下,持续“失水”入江,40天内缩水69%,由湖变河。“我在鄱阳湖当了20多年渔民,从没见过旱得这么早的时候,见证历史呀。”8月21日下午,华西都市报、封面新闻记者在江西省南昌市南矶山自然保护区,遇到了驾驶三轮摩托车前往鄱阳湖区深处的向阳村村民魏治福。他计划拍下湖区内的景象,发给外出打工的同乡。     

学术界应避免指鹿为马

《史记·秦始皇纪》载 :“赵高欲为乱 ,恐群臣不听 ,乃先设验 ,持鹿献于二世 ,曰 :‘马也’。二世笑曰 :‘丞相误邪 ?谓鹿为马。’问左右 ,左右或默 ,或言马以阿顺赵高。或言鹿 (者 ) ,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后人将故意颠倒是非 ,擅作威福称指鹿为马。当今我国学术界 ,指鹿为马现象普遍存在。对学术成果 ,把好说成坏 ,把坏说成好 ,把劣说成优 ,把优说成劣 ,鱼目混珠 ,颠倒黑白 ,就连众人心目中都明白的“鹿”也硬要说成是“马” ,在人类跨进现代科学的今天 ,在中国的土地上竟然有这种现象 ,实在可悲可叹。学术界指鹿为马现…     

祁连山国家级自然保护区可持续发展战略研究

笔者应用"3S"技术调查了甘肃祁连山国家级自然保护区森林、湿地、冰川、草地资源现状,阐述了加强祁连山国家级自然保护区建设管理的重要意义,总结了保护区建设发展成就、经验,分析了存在的主要问题,提出了保护区建设发展的总体思路及可持续发展对策.     

中国古代的时间观念

时间是十分重要的基本物理量。从科学的角度讨论古人所持有的时间观念,是科学思想史必不可少的研究内容。一、关于时间的定义我国古代对时间概念的探索,早在先秦时期即已开始。《管子》一书中有《宙合》篇,西汉刘向释篇名曰:“古往今来曰宙也。”这里“宙合”的“宙”,即指抽象意义的时间。     

孔子吃桃

《韩非子·外储说左下》中记有一则笑话,笑话的主角是我们的至圣先师孔夫子。文载:孔子侍坐于鲁哀公,哀公赐之桃与黍。哀公曰:“请用。”仲尼先饭黍而后啖桃。左右皆掩口而笑。哀公曰:“黍者,非饭之也,以雪桃也。”“黍”,谷物;“雪”,意为擦拭。黍当     

京东生态明珠--四座楼自然保护区

四座楼自然保护区位于北京市平谷区。平谷区地处京、津、冀三省市的交汇处,素有“京东绿谷”的美誉,保护区不但是这片绿谷的生态屏障,也是北京自然保护区网络的穴点,更是京津冀地区生态安全格局的战略点。在人类文明高速发展的过程中,人类赖以生存的自然环境却遭受到了愈演愈烈的损耗和破坏。为了保护原生故土和野生生物,人类划定出一定的自然区域加以重点保护称之为自然保护区。自然保护区是保护和利用野生生物,研究和挖掘原生生态系统结构和服务价值的理想实验室,也是人类飞速发展过程中一片未遭开发的净土。自1864年美国首次掀起“自然保…     

诸葛亮的政治婚姻

有句歇后语叫“诸葛亮的丑妻——家中宝”。《三国志》引《襄阳记》亦载：黄承彦者，高爽开列，为南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之。时人笑以为乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。     

Exploring the Origin of“癌”

王立达[1]说,"癌"是日本人创造的汉字.王说曾为一些学者所继承,如胡新化[2]等.然而,据黄金贵[3]、何华珍[4]考证,"癌"字最早见于宋东轩居士<卫济宝书>(1170年).<卫济宝书>是一本外科专著.其中卷七有"痈疽五发"之说:"一曰癌"、"二曰瘭"、"三曰疽"、"四曰痼"、"五曰痈",且附有图示.     

皮影艺术的起源

关于皮影艺术的起源，目前大致有两种说法：一种曰：皮影艺术是“始于汉”、“兴于唐”、“盛于宋”。这就是说在距今2000多年前即有皮影戏了。另一种说法是以目前能查阅到的文字史料为依据，认为皮影戏是距今1000多年的宋代发明兴起的。前者以推理而立，后者以史料为据，当然有其道理。     

植物的习俗文化(二)

梧桐梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多,陈翥在《桐谱》中说“:桐之材,采伐不时而不蛀虫,渍湿所加而不腐败,风吹日晒而不折裂,雨溅污泥而不枯藓,干濡相兼而其质不变,楠虽寿而其永不敌,与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油,泡桐最遮荫,梧桐宜制琴。王充在其《论衡》中说:“神家皇帝削梧为琴”。《诗经·庸风定之方中》上说“:树之榛栗,椅桐梓,爰伐琴瑟。”《齐民要术》说:“梧桐山石间生者,为乐器则鸣。《”后汉书》载有:“蔡邕泰山行,见焚桐,闻爆声曰‘:此良木也’,取而为琴”,是为“焦尾”,名琴。(至今…     

庞泉沟之孝文山

孝文山海拔2830米,是关帝山主峰,也是保护区内最高山峰,以华北落叶松著称全国。登峰远眺,一览众山小,翠绿荡漾,云雾缥缈,令人心旷神怡。东侧为海拔2670米的云顶山,山顶草甸平坦、辽阔,黎明观日出,更令人感慨万分,流连忘返。尤为壮观的是夏日"天门瑞气’:雨后乍晴,茂密的森林中水气蒸腾,在林海上空飘荡的气团被夕阳斜照,与青翠欲滴的山林反光相映成辉,五颜六色,岚气弥漫。     

专家声称3只野生华南虎藏身常德

“我可以肯定,湖南省境内还有3只野生华南虎,而且都在常德地区,一只在桃源县乌云界自然保护区,另外两只在石门县壶瓶山自然保护区。”在接受记者采访时,邓教授兴奋地说,“今年秋末,当地农户     

命题逻辑系统的型

本文试图澄清逻辑系统之为“演绎”或“归纳”的涵义，提出逻辑系统的“i-i型”概念(在一个具有真值集{Ti|i∈I}的逻辑语义下)。对任意I，j∈I及任何逻辑语义，我们定义了此语义的山[i，j]-镜像。并证明了对任意c，d∈I，一个命题逻辑系统如果在具有真值集{Ti|i∈I}的逻辑语义下是c-c型的，那么此系统在此逻辑语义的[c，d]-镜像下就是d-d型的。     

世界著名古堡欣赏

为了实现他梦幻中的世界,巴伐利亚国王路德维希二世建造了这座新天鹅堡。由新天鹅堡远眺,眼前是由法尔格湖、阿尔高阿尔卑斯山和菲森组成的广阔风景。这座城堡即使是在当初建造的时候也不适合居住。不过,由于它壮观美丽及高贵的气质被称为是“最接近童话的地方”。路德维希二世也因为他的城堡而被后人们称做是“童话国王”。这位国王敏感而脆弱,心中充满着浪漫却又不切实际的想法。在第一次见过路德维希二世后,理查德·瓦格纳这样写道:“他是这样的英俊,有教养,充满热情而又真诚,我真担心他的生命会像神圣的梦一样逝去。”1864年,当路德维希…