儒家文化与唐代文人的担当精神

儒家文化是一种入世文化,强调人的社会性。唐初、盛、中、晚各个时期都有影响这个时期的重要问题,而如何解决这些问题,不仅是帝王大臣们关注的,也是文人们所关注和参与的。初唐文人的辅国安邦、盛唐文人的兴业建国、中唐文人的改革弊政、晚唐文人的深刻反思是唐不同时期文人的不同担当精神的体现。唐代文人自觉地将自己与时代联系起来,试图通过自身的努力为国家出力。唐代文人的担当精神是儒家社会理性的成功实践。     

帝王，中国文学史演进中不应轻视的力量——以康熙为例

帝王的文艺思想往往直接影响到他们所统治时代的文学发展。作为清代的第二任帝王,康熙不仅通过一系列文艺措施规范当时文坛走向,而且以帝王之尊,操觚染翰,留下了颇为丰富的各体文章以垂范当世文人及后代文人,更为直接的是他还通过与身边文学侍臣诗酒流连,构建了一支支忠实于皇权的御用文人群体。总之,康熙正是以其独具的政治优势左右着其时的文人心态和文学生态,在清初乃至整个清代文学史演进中起着不可替代的作用。     

千古文人侠客梦

文人和侠客是中国文化中最有特色的两个群体,历来统治者最烦、最怕的就是这两个群体,司马太公在《史记》里也早说：儒以文乱法,侠以武犯禁。中国社会只要这两个群体一旦联合,必然天翻地覆。从孔子始,一代代文人共同建立了一个世界。在这个世界中,文人有文人的自豪,但也有千古文人痛——“世间多少妙书生,若个沙场乃里行”。加之文人整日伏案写作。体弱多病的文人希望有强壮的身体,才有了最初传颂的侠客吧!     

中国文人对侠文化解读

文人和侠客是中国文化中最有特色两个群体，历来统治者最烦，最怕的就是这两个群体，司马太公在《史记》里也早说：儒以文乱法，侠以武犯禁。中国社会只要这两个群体一旦联合，必然天翻地覆。从孔子始，一代代文人共同建立了一个世界。在这个世界中，文人有文人的自豪，但也有千古文人痛---“世间多少妙书生，若个沙场乃里行”。加之文人整日伏案写作。体弱多病的文人希望有强壮的身体，才有了最初传颂的侠客吧！     

《聊斋志异》情爱故事中的文人中心意识

在<聊斋志异>的情爱故事中,贯穿着一条思想主线,那就是浓重不化的文人中心意识.它体现在:一、以书生为叙述主体的故事建构及文人高标自许的"尊我"心态;二、为满足书生人生需求而设的女性形象及其价值评判;三、寄寓着作者激越难平的孤愤心理和补偿心态,体现着文人的人生理想,价值取向.     

梁代隐士影响社会教化的渠道

梁代隐士影响社会教化的渠道主要有两种,其一是自身德行与学识,其二是帝王的大力推崇。     

说文人收藏

文人收藏与帝王收藏有明显的不同。区别在于。文人限于财力和地位等级差异,无法追求奢华与极尽穷工。只有追求简约和意趣。二零一四年五月九日北京翰海拍卖古籍善本·金石碑帖专场中就充分体现了文人的收藏特色。     

昨夜的星空——《父辈的世界》与纽约文人

具有相似文化背景的"纽约文人集群"是美国文化界的一批知识权贵,他们对20世纪的美国文学,尤其是文学批评产生巨大的影响。作为被拉塞尔·雅各比称之为"最后的知识分子",他们"书生意气,挥斥方遒"。这里,笔者将从文学与历史的角度去阐述早期东欧犹太人的艰难历程.从而揭示以欧文.豪为代表的纽约文人的思想与文学的根源以及他们之间的传承关系。     

社会分层研究述评--兼论中国社会分层与教育

社会分层研究是进行社会流动研究的基础,也是探讨社会变迁的重要维度,国内外众多学者从不同视角对社会分层进行了研究。其中,社会分层与教育的关系研究一直是国内学者关注的重点。改革开放以来,中国学者对社会分层与教育的研究主要集中于社会分层与家庭教育投入的关系、社会分层与教育机会的关系、社会分层与教育公平的关系上。我国目前社会分层的发展趋势主要表现为：中间阶层逐步扩大化、教育对社会分层的影响减弱、农民阶层逐渐被边缘化。     

钱钟书学术思想中文人自律意识述要(上)

本文认为钱钟书的学术成就并非限于知识层面.对文人责任的关注与强调即为其学术思想中一项重要内容、亦即文人自律意识.在本文中,一是通过介绍钱氏对文化学术活动的反思,使人们看到文化活动并非就天然地具有神圣性和至上性;二是通过介绍钱氏有关对文人自身素质的要求,使人们看到传统文人在“才”的方面的严重缺陷;三是通过介绍钱氏对孔融、陆游等人的评论使人们看到其对文人既有回护又有批评;四是介绍了钱氏阐释和推重“文德”的有关论述.结论:钱钟书学术思想必将成为激励新一代中华学人的精神营养与动力.     

论陶渊明“桃花源”理想的生命力

在中国的封建士大夫文人中，陶渊明是被后世极为推崇的一,分其原因则是多种多样，各取所需的，陶渊明晚年所提出的“桃花源”社会理想，对后世的影响更是极为深远，每当社会出现动荡之时，“桃花源”理想社会便成为一些士大夫文人安身立命的依据。这种影响直至今日仍在不同程度地存在着，本文从陶渊明的身世及“桃花源”世界产生的思想入手，就“桃花源”思想的生命力谈一点看法。     

元杂剧中文人与倡优爱情婚姻观所蕴含的社会内容

元杂剧中的一系列士子与倡优的爱情戏,以独特的视角展现了元代文人的爱情婚姻观,深刻体现了元代社会生活的内涵。通过分析元代士妓爱情戏,来阐述文人形象、倡妓形象和商人形象所蕴含的社会内容。     

唐代三令节考与文人宴集诗

唐代三令节是唐代官方认定的佳节,在唐代帝王提倡和唐世娱乐风气影响下,唐代文人三令节雅集宴游之风广为流行,诗文创作亦为频繁。唐代三令节文人集会宴游诗充满文人独特的情感基调和文化内涵——春愁秋恨,嗟老叹病的生命情怀和怀旧思昔,今昔对比的时空感悟。     

《潍坊古代文人著述撮要》评述

<正>潍坊濒海依山,物华天宝,人杰地灵。自古以来,这里就是人才荟萃之地,名人辈出之区,历史文化积淀深厚。近年来,潍坊的经济建设取得了长足的进展,为了建设先进文化、打造文化品牌,全面助推潍坊良好社会环境的营造和进一步完善,亟须摸清潍坊的文化家底。而地方文人著述作为文化的文字表现形式,既是一方文化的高端凝结,也是一方文化最重要的标志,能在很大程度上反映当地文化发展的脉络。自汉唐迄清末,潍坊的文人学者,以文载     

析杨度和他的“帝王之学”

杨度一生以“帝王之学”安身立命,以之指导自己的人生,并孜孜追求“帝师”之梦。他的所谓“帝王之学”其实有“术”而无“学”,是战国以来纵横家思想的嬗变与翻版。杨度最终落泊仕途,沉沦史河,并非如他自己所说是因为没把“帝王之学”学到家,而是时代注定了他的这种学术是行不通的。     

从温庭筠诗词管窥晚唐女性对社会的作用

晚唐时期,黑暗专制的统治阶级并没有足够的力量和愿望统一天下,对士大夫们造成了心理的压抑与人格的扭曲。温庭筠等文人正生于这种社会动荡乱离阴影的笼罩时期,他们的心态发生了很大的变化,作品也多为描写女性,男欢女爱等。作为社会中有特殊地位的女性来说,无论是思妇,还是娼妓,都以一种新的社会地位走向了历史舞台,从一个寻欢作乐的工具变成了与文人心灵进行交流的红颜知己,发挥着她们独特的社会作用。我们可以从温庭筠的诗词中,感受晚唐时期女性对社会的特殊作用。     

马克思主义美学视域中的审美现代性问题研究

审美现代性是近现代以来西方学界一个重要的理论话题。在西方学者那里,审美现代性是与社会现代性相对立的概念,审美现代性在资本主义制度下发挥作用的方式主要是通过自律性的审美和艺术来批判物化现实,抵抗工具理性和资本逻辑对社会的控制,但也陷入了对历史进步的怀疑和悲观主义情绪之中。马克思主义美学看到了审美现代性与社会现代性不仅有对抗的一面,更有结合和相互依赖、相互促进的一面。马克思主义从历史唯物主义的高度,既充分肯定资本主义社会现代性的积极作用和进步意义,审美现代性的发展有赖于物质生产力的高度发达,也主张通过审美现代性克服社会现代性的阶段局限性、特定时期的片面性,进而促进人的自由全面发展。     

浅议学术研究的世俗化现象

学术研究是近年来社会热点话题之一,特别是学术研究的世俗化现象.在市场经济不和谐因素与目前尚不健全的科研考评机制等影响与制约下,部分学者越来越缺乏对社会、对学术研究的担当,学术研究的精神已经在部分学者身上有所缺失.     

中国上古敬语的形成因素

中国上古敬语指夏、商、西周时期上古先民语言生活中所运用的那些带有敬谦礼貌色彩的词语。上古敬语是上古先民在创造上古物质文明与精神文明的伟大社会实践中产生的。其形成的主要因素是 :天神灵物敬威 ;酋长帝王尊崇 ;先人先祖崇拜 ;上下卑尊观念 ;敬德保民思想 ;语言文明规范     

“社会周期律”透露的秘密

社会周期律是所有文明演进的普遍规律：劳工时代之后是军人时代，然后是文人时代、之后是商人时代。