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第197期《中国报刊报》上登了一篇题为《“偶尔”与“偶而”》的短文。文中说:“‘他常常写杂文,偶而也写点诗’。这里的‘偶而’是‘偶尔’之误。”作者还批评说,报刊上这种差错“并不少见”,“大都是作者写了别字,编者以错为正或未发现所致。” 相似文献
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也谈“从…到…”结构 总被引:2,自引:0,他引:2
王元祥 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1991,(3)
“从…到…”,有人认为是由两个介词结构组合的联合结构。邢福义同志在《关于“从…到…”结构》中说:“‘从…’和‘到…’意思并重。但是,‘从…’和‘到…’这两个部分之间不是横的联合关系,不是平面上的并列;而是纵的联合关系,具有时间上、空间上或某种逻辑关系上的系列性。”(《中国语文》1980年第5期)余大光同志在《“从…到…”是介词结构吗》中说:“‘…从…到…’则分明是两个介词结构:‘…从’表示起点,‘到…’表示迄 相似文献
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《广东科技》2002,(12)
2002年第1期[政府*台介}2002年广东科技丁作展望/广东省科技厅厅长谢明权/(>)地方科技}“软资本”’。地方(企业)竟争力/杜干庭/,坚定科技强镇信念促进特色经济发展/中山币古镇镇人民政府/门{“科技与体育”专题}心、论科技,体育发展的助跑衬脚‘陈雪梅/15)L运‘揭密” 圣火”难造:九运圣火背后的故贫/张.墨琴/}8网络的“神奇”:信息网络—精彩世界/何杨平/22)交弹昆琶说说兴奋hl]/龚建林/26布告牌/2()!风险投资{风险投资:我有话要对你说一一叮子l’’风险投资”栏目月二栏前/何兴强/阳!仓,l新之旅】如何提.拓核心竞争力—中关知名个业不同… 相似文献
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邹战 《江西科技师范学院学报》1994,(2)
以语素“洋”构成的“洋×”(或“洋××”)一类词,往往认为表现了“崇洋媚外”思想,如有的说:“‘洋火’、‘洋灰’、‘洋钉’、‘洋锹’等带‘洋’字的叫法含有殖民地性质,不宜沿用”。 诚然,“洋火”、“洋灰”等,随着社会的发展,这种说法是少得多了。但是,我们也不能说,这 相似文献
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刘瑞明 《天津师范大学学报(自然科学版)》1988,(3)
王力先生《汉语史稿(中)》说:“‘家’字也有词尾性质。中国古代早有‘法家’、‘名家’之类。但那和今天的‘艺术家’、‘建筑家’之类到底有些不同。‘法家’、‘名家’的‘家’是学派的意思,我们不能说‘一个法家’、‘一个名家’,可是我们现在可以说‘一个艺术家’或‘一个建筑家’。不过‘艺术家’等的‘家’也是 相似文献
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杨再模 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
毛泽东同志曾经说过:“在这个使用干部的问题上,我们民族历史中从来就有两个对立的路线:一个是‘任人唯贤’的路线,一个是‘任人唯亲’的路线。前者是正派的路线,后者是不正派的路线。”本文论述中国古代“任人唯贤”与“任人唯亲”的斗争,正是为了彻底清除“任人唯亲”的弊端,更好地执行党的“任人唯贤”的干部政策,发扬“任人唯贤”的优良传统。 相似文献
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梁光华 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
《说文·口部》:“召,(讠乎)也。从口,刀声。”又《言部》:“(讠乎),召也。”段玉裁注云:“口部曰:‘召,(讠乎)也。”后人以‘呼’代之,‘呼’行而‘(讠乎)’废也。”召、(讠乎)(呼)在《说文》中是一对互为注释的同义 相似文献
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《曲靖师范学院学报》2004,23(6)
(总第108一1 13期) .文艺学研究三昧:佛教审美感悟的主要形式……朱堂饰(1 .001)试论朱熹的鉴赏理论············……杨玉华(1(X)7)“原道”与中国文学的本体····,·……李兵(1.010)对《长恨歌》“爱情”主题的再认识 ””‘”’‘”””‘”””‘·”·······……王外生(1.015)多元重构:中国新文学史范式变革趋向 ”‘””.””“‘””’“‘”’‘.‘”““·…王炜(l .019)佛教审美理念与文学···,········……朱堂锦(2.以l)中国古代“言意论”的现代审视……张永刚(2.俱7)后现代语境中的文学阅读·… 相似文献
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顾久 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1987,(1)
清人汪中揭示了“三”、“九”作为虚数的用法之后,学者们又相继考出“五”“七”“十一”、“二十六”、“七十二”等的虚指用法,此中,有的还进而探讨虚化的原由。有人从数字本身去寻求这种原由。樊縯说:“这种括约观念是将‘五’当中数,因为从‘一’到‘九’,‘五’在中间的缘故。因此就将‘五’以里的诸数看作小数,或作少的代表;‘五’以外的诸数看作大数,或作多的代表。”闻一多等也说:“在十为足数的系统中,五是半数,五减二得三,是少数,五加二得七,是多数。古书中说到‘三’或‘七’,往往是在这种意义下,作为代表少数或多数的象征数字的。” 相似文献
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顾久 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
蒋绍愚先生的《<祖堂集>词语试释》说:“‘承闻’是‘听说’之意,‘承’是敬词,‘闻’是动词。……‘承闻’也可单用一个‘承’字。……‘承’已是用作动词‘闻’了。”照此看来,蒋先生认为“承”在《祖堂集》所反映的五代宋语言中,本来属敬词,放在动词“闻”前而逐渐渗进“闻”义,成为动词。这个说法有不妥当处,因为在唐代乃至六朝文献中,“承”训“闻”的例子已不罕见。《世说新语·雅量》:“褚因举手答曰:‘河南褚季野’。远近久承公名,令于是 相似文献
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吴锡根 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1991,(2)
0.引言 0.1在现代汉语中,动词对宾语具有强烈的选择性。《现代汉语》教材说:“汉语的动词有的必须带宾语,如‘姓’、‘成为’、‘懒得’、‘属于’……有的不能带宾语,如‘播音’、‘失败’、‘点名’、‘退却’、‘防疫’”,有的“一般要求带宾语,但是在具体语句里不一定带上宾语”,如“学习”。据此考察动词,可把汉语的动词划分成三个次类,我们依次把它们叫做“粘宾动词”、“无宾动词”和“自由动词”。 相似文献
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《贵州师范大学学报(社会科学版)》1989,(3)
“齐人见田骈,曰:‘闻先生高议:设为不宦,而愿为役。’田骈曰‘子何闻之?’对曰:‘臣闻之邻人之女’。田骈曰:‘何谓也?’对曰:‘臣邻人之女,设为不嫁,行年三十而有七子,不嫁则不嫁,然嫁过毕矣。今先生设为不宦,訾养千钟,徒百人,不宦则然矣,而富过毕矣。’田子辞。” (《战国策·齐策》)[译文]齐国有个人见到处士田骈,说:“久闻先生的高谓品德,主张不做官,而愿为人们服务”。田骈问道:“你这是从那里听来的?”这个人回答说:“我是从邻居的女儿那里听说的”。田骈问道:“你这是什么意思?”这人回答说:“我邻居家的一个 相似文献
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<正>在日本首相安倍晋三执政一周年的2013年12月26日,日本主流媒体《每日新闻》撰文指出,"面对着眼于长期执政的安倍首相,自民、公明两党的存在感相对缺失。没有力量能够遏制安倍首相倡导的‘独断政治’"。自民党前干事长古贺诚在东京电视台一档节目中也不无担忧地表示:"执政党的牵制功能已经丧失殆尽"。更有独立媒体人士指出:无人"能够阻止安倍晋三首相的‘暴走’"。曾因不堪压力而辞去首相之职的安倍,为何在第二次就任首相后转而成为没有力量能够对其加以牵制 相似文献
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沈洪保 《温州大学学报(自然科学版)》1985,(2)
“屈戌”(一词新《辞源》作“屈戍”,释作:“门窗上的搭扣。”新《辞海》作“屈戌”,释作:“门窗上环纽、搭扣。”两部大型辞书,竟然不同,谁是谁非,实在很有必要作一番探讨。一、屈戌、屈膝和屈戍的关系“屈戌”一词最早出现在东晋陆翙的《邺中记》:“石虎作金银纽屈戌屏风。”“屈膝”一词最早见南朝梁简文帝《乌栖曲》之四:“织成屏风金屈膝,朱唇玉面灯前出。”明周祈在《名义考·物部》中说:“曲须为屈膝。李贺诗:‘屈膝铜铺锁阿甄。’盖门环双曰金铺,单曰屈膝,言如膝之屈也。古《乌栖曲》作‘屈戌’,李商隐作‘屈戍’,皆误。”他认为作“屈戌”误,应该作“屈膝”,因为其意为“如膝之屈也。”那么,“屈膝”该是整体,是后来误作“屈戌”,即“屈戌”是“屈膝”的别体。另外,他说“《乌栖 相似文献