论邓小平文艺价值观

文艺是一种综合价值系统。邓小平同志站在马克思主义立场上，从当代中国社会国情出发，以人民大众利益为首位，坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针和文艺的党性原则，提出“文艺为人民服务，为社会主义服务”的宗旨，确立了文艺的“社会价值”优先、努力实现文艺个体价值与社会价值相统一的文艺价值观。这是社会主义文艺价值观的集中体现，是一种崇高伟大的价值观。     

“红色革命文艺”研究：学理与挑战

历史看待近年来开始活跃的“红色文艺”概念，还处于意义建构期，直接将之运用到文艺史研究中势必引发不必要的争议。如果将“红色文艺”具体化为“红色革命文艺”,它所包含的整体性视野，对于重新审视其内部相关文艺现象的概念命名、源流关系，它们与中国古代文艺传统、外国文艺传统和“五四”文艺传统的关系，还有文献整理中的问题，体现出不可替代的作用和价值。目前以具体时段划分后的“红色革命文艺”研究，在概念命名上并不严谨，对整体源流关系的认识存在分歧，在与相关文艺传统关系的梳理上缺乏说服力，相关文艺梳理也存在不足，这些问题的形成与研究界缺乏整体视野有密切关系。在更大的视野上，“红色革命文艺”研究中存在的问题，是中国现当代文艺关于“启蒙-救亡”“传统-现代”“民族-世界”等重大问题悬而未决的结果，对这些重大问题的突破，进一步深化对“红色革命文艺”历史的认识是关键点。     

社会价值取向与个体的内隐态度

社会价值取向反映了人们在评价自己和他人结果方面的内在动机上的个体差异。亲社会型个体偏好共同利益最大化，而亲自我型个体偏好自我利益最大化。研究发现，亲自我型个体和亲社会型个体在“个人／积极＋社会／消极”的联结程度上有显著差异，亲自我型个体比亲社会型个体具有更强的“个人／积极”联结，前者对“个人／积极”联结的反应时明显快于亲社会型个体。这些结果表明亲自我型个体和亲社会型个体都持有对社会的积极态度，但与亲社会型个体相比，亲自我型个体对个人持有更积极的内隐态度；社会价值取向本身无法有效地预测经济博弈中的决策行为。     

走与工农相结合的道路,是当代青年知识分子成长的必由之路——读《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》在我国文艺史上是一篇具有划时代意义的光辉文献。它结合当时的实际,首次系统地阐明了马克思列宁主义关于文艺问题的一系列基本观点,从理论上正确地解决了“五四”以来革命文艺运动存在的基本问题,为革命文艺指明了方向。《讲话》对文艺的一些基本理论问题,如文艺的社会本质、文艺与生活的关系、文艺的社会作用、文艺创作中世界观的作用、文艺内容与形式的关系、文艺遗产的继承与革新等作     

重学《讲话》 坚持“二为”

到今年5月，毛泽东同志在延安文艺座谈会上发表讲话已经整整50周年了。《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)，根据当时中国的国情和文艺界的状况深刻地阐明了革命文艺的一系列问题，它是在当时的社会历史条件下对马列主义文艺理论的完整继承与光辉发展，其根本精神对我国的革命文艺具有长远的指导意义。文艺为人民服务为社会主义服务的“二为”方向便是《讲话》精神在社会主义初级阶段的创造性发展。     

论毛泽东文艺价值观

毛泽东文艺价值观是毛泽东文艺思想的核心。其精髓是充分强调文艺的社会价值,并将之服务于伟大的社会运动与革命实践。毛泽东文艺价值观所含的功利性原则和目的论思想,即便从美学角度也是推不倒的。用文艺科学的其它学科理论来否定属于文艺社会学范畴的毛泽东文艺价值观,则不但反历史,而且也反科学。“迷失”论者恰恰自己迷失了。当前,我们特别需要高扬毛泽东文艺价值论的旗帜。     

欲望美学的文论与当代中国文论建设——欲望美学与文学艺术的欲望化

法国思想家鲍德里亚对后现代社会的性质——消费社会的研究，揭示了消费社会的文学艺术变成了纯粹的符号再生产，以大众媒介为手段消费社会成为了一个“仿象”的“超现实”社会。提出了非常现实的消费文化的理论问题和人类消费欲望化的现实问题，给我们建构中国特色当代文论提供了一个参照系：我们的中国当代文论应该关注日常生活的消费问题、消费欲望化问题，引导大众文化健康发展，以真正实现日常生活审美化，防止日常生活的欲望化。     

文艺形态作为中介——文艺社会学研究的一个视角

在“文艺社会学”与“艺术形态学”的启发下，以形态学的观点和方法，对文艺形态在文艺社会学研究中的中介性质及其可能作初步探析，并尝试对文艺形态的内涵和外延作出新的理解和把握。     

历史的视角：中国传统道德思想的再认识

中国传统道德思想作为一脉相承的体系，在最终目标上，追求“天人合一”的和谐境界；在价值导向上，强调个体服从整体；在分寸把握上，具有中庸性质；在价值取向上。具有“重义轻利”的倾向。这些特点中的积极因素对于解决目前社会发展的道德困境和社会个体的道德退步具有重要的参考价值。     

生命意识的重新诠释--试论中国现代主义诗歌的生命观

中国现代主义诗歌发生于“五四”落潮时期，深受19世纪中期以来现代西方文艺思潮的影响，别于当时的主流诗派浪漫主义和现实主义强烈的关注现实，转而关注个体生命体验，探索内在自我，抒发现代情绪，以独特的方式，拓展并深化了中国现代诗歌。     

评“十七年”革命历史题材小说

以《保卫延安》、《林海雪原》、《红日》、《青春之歌》、《红岩》、《红旗谱》等6部著名长篇小说为例，分析“十七年”中革命历史题材小说的成就与不足，并从创作方法和文艺方针角度作一些反思。     

论臧克家的诗歌创作

一二十世纪三十年代,中国的社会关系和阶级矛盾最复杂也最尖锐。国民党政府以倾巢之力对工农红军和革命文学发动了疯狂的军事“围剿”和文化“围剿”。中国共产党领导人民大众进行了“农村革命深入”和“文化革命深入”。体现“文化革命深入”的是苏区的大众文艺运动和白区的左翼文学运动。当鲁迅、瞿秋白、茅盾等正以匕首投枪似的杂文进行战斗     

评海耶克的“自由与能力”

1：海氏的“自由与能力”注1海耶克说，能引起严重和危险结果的，莫过于把“自由”混淆作“能为所欲为”，“能满足我们欲望的能力”，“可供我们选择的范围”等。这种所谓“自由”常在梦幻出现，梦见自己超乎引力，像鸟般任意飞翔，或任意改变周道环境。以“自由”为“能力”，是比喻的用法，这种用法由来已久，很普遍，但直至较近期才引起混淆，且当刻意地被用作社会主义的论证时才构成危险。“免于障固”意即“全能”；“个体自由”则为社会制度所可保证者。当“能力”混淆作“个体自由”后，一些所谓“自由”即无限制地被用来扼杀个体自…     

论社会化的自我取向

现代社会为人们实现“自我”价值提供了广阔的空间，社会中无数个“自我”价值的实现也必须依赖于客观世界的高度社会化，本文从个体的差异及发展、自我与责任、自我选择的自由度，正确对待自我以及自我的最终走向等方面论述了“自我”与社会的辩证关系。     

社会革命责任的承载和社会实践启蒙的选择——论赵树理早期与五四新文化的关系

山西省立第四师范学校的求学经历使赵树理受到五四新文化的冲击 ,也确立了他自己知识分子的社会角色意识 ,面对纷繁复杂的五四新文化 ,赵树理逐渐承载了五四的社会启蒙意识 ,不是自觉走向对个体的精神探索 ,而是走向知识分子对社会革命的责任承载 ,不是强调“人的解放”,而是强调社会实践的启蒙价值。     

灵魂微笑与精神自由──论市场经济体制中的文艺“教”与“乐”

社会主义市场经济新体制开启了中国改革开放的新时代，为我们重新认识文艺的功能，重新认识“教”与“乐”关系提供了新的社会、理论、思维参照系。以前，我们一直认为，文艺具有认识、教育、审美三大功能，把文艺作为能够帮助读者（观众）认识客观世界、认识社会发展规律的武库，作为教育群众团结群众，加强思想政治道德修养的教科书，也作为净化人们审美情趣、培育高尚情操的工具，因而，文艺的功能被无限制地放大，并被抬高到“经国大业”、兴国古族的地步。从孔子“兴观群怨”说到韩愈柳宗元周敦颐的“文以载道”观，从曹丕《典论·论文…     

“有机”革命的两难——革命论争中的鲁迅

革命仿佛明暗之间游离的“影子”，它不仅是时代的写照而且成为走进鲁迅精神世界的屏障。葛兰西的“有机的”革命，虽然可以用来描述鲁迅的革命状态，但革命与个体的交错，时代的进化式发展，使鲁迅感到融入的困难与脱离的艰辛。真正懂得革命主体和主体革命的鲁迅，却不被“真正”的革命者所懂。     

论大学生亲社会行为习惯的培养

亲社会行为包括一切积极的、有社会责任感的行为。影响亲社会行为的因素，不仅有行为人个体人格特征，心理状态等内部因素，而且有环境等外部因素，更与群体影响和德育密不可分，当前培养大学生的亲社会行为习惯，必须加强“两课”教育；提高价值教育的效果；努力实现社会风气的根本好转，以全面提高大学生人文素质，完整塑造大学生全面发展的个体人格。     

论主流价值观文学的理论基础

主流价值观对于20世纪中国文学的深刻影响，不仅体现为中国现代作家世界观与人生观的根本转变，同时也体现为一种新的文学观念的形成。这种文学观念以革命现实主义自我命名，以“反映论”为核心本质，以“真实论”和“典型论”为基本要素，先后经历了一个从对苏联文艺思想体系的机械模仿到逐渐实现民族本土化理论建设的历史发展过程，革命现实主义文学思想的聘同，不仅完全主导着中国现代文学的创作实践，而且也客观地反映了中国现代作家对于文学本质的认知水准。     

法国大革命文艺对新古典主义的需求和演变

法国大革命时期的文艺支持着“现代国家大厦”体制的建立，为实现集中群众意志、要求民主共和、完成资产阶级革命等历史任务服务。因此大革命文艺延续了绝对主义国家的新古典主义文艺形式，出现了革命戏剧、口号文学等文艺样式，但在精神内核上实现了启蒙理性对道德理性的取代、从贵族精神向平民精神的转向。