英语阅读诸变量的交互作用

阅读既是语言活动,又是一种思维活动,是把语言符号通过心理认知转换成思维符号的复杂过程。英语阅读涉及诸多变量,各变量在阅读中发生交互作用。实际上,阅读理解就是一个信息之间相互交互、动态的完整过程,呈现出一个开放的螺旋式结构。     

数字三的中西方文化对比分析

数字不仅仅是一种简单的数字符号或数学概念,数字更是一种文化动态。通过对数字＂三＂的中西方语言文化对比分析,加深对数字文化和中西方文化差异的理解。     

从新天地教看韩国宗教万象

新冠肺炎疫情在韩国的迅速蔓延,将新天地教带入人们视野。相关报道接踵而至,诸如不顾劝阻强行集会、不配合政府做防控调查,甚至抛出集会不会被感染言论,等等。种种异常举动让人不能不怀疑其宗教性质和社会意图。韩国是一个宗教多元复杂的国家,林林总总的宗教也是人们理解韩国社会的一个符号。     

符号、符号化与符号异化释义

符号作为人类的创造物,是人类用来与客观世界打交道的工具,它使客观世界能够被人所理解,并且从一个自在世界变成一个属人世界.而符号异化则是历史的产物,它在一定的历史阶段产生并随着历史的发展而发展,最终也将会在一定的历史阶段消亡.没有人的符号化活动就不会有符号异化,但只有当符号化活动的产物具有了自律性并成为控制和支配主体的力量时,符号化才表现出异化的性质.     

时尚元素:服装形态语义研究

服装的造型是由当代的时尚元素之语言符号和形态要素来表达的一种动态的形象构成的。研究服装造型的语言符号和服装元素形态语义对于深刻认知和理解服装文化与风格特点的内涵意义,促进服装原创创意具有理论的指导意义和实践的指导作用。     

跨文化交际:文化理解的桥梁--文化空缺词

文化空缺词是由于不同民族对文化理解的差异而反映在语言上的一种符号或语义空缺现象。它承载着不同的民族文化特色和文化信息，蕴涵着丰富的民族文化色彩，与使用该语言人民的历史文化、风俗民情密切相关；文化空缺词又是了解一个民族文化最有效的途径，它留给不同语言民族的人们更多的想象空间和发挥空间，为跨文化交流提供了一扇窗口。人们通过对其内涵的发掘、研究和阐述，可以增进不同民族的人民之间的相互了解和沟通，从而使跨文化言语交际得以实现。     

“生活着，劳动着和讲着话”的简·爱

运用福柯关于权力话语中“人”的理论和有关文本阐释的思想来分析简·爱这一形象,认为她真实体现了福柯关于历史语境下人的有限性,反映了有关“人”的真实历史,不能仅仅当作一个先锋和叛逆的符号来理解,从而昭示作品的不朽价值。     

声乐模仿教学中二度创作的再认识

模仿是声乐学习之初的一种方式。演唱者成功的第一行为要素皆源自于细心的观察和模仿。艺术形式模仿应打破模拟的束缚,在尊重歌曲作者的原创作基础上,演唱者根据自己对歌曲的分析理解,突出个性,表现自我性情,把音符和文字符号变成声音的过程,是一个艺术作品再创作的过程,即所谓二度创作。     

认同与协商：街子乡春节期间的社火表演

作为具有强烈地域特征的春节文化符号，社火是甘肃天水地区春节期间举行的一种重要的传统艺术表演形式，通常以行政乡（或镇）为一个相对独立的流行和表演区域，均属于表现秦腔剧目或演义小说中精彩有趣、矛盾冲突集中之情节的造型戏。这种艺术活动的组织和表演，深刻地表达着人们对于传统的理解，对于集体的理解，对于村落关系的理解，对于欢乐的理解以及他们的超自然信仰。同时，它也为处于大众传媒及通俗文化多种影响下的农村地区的人们，提供了一种表达自我、协商文化认同与地域认同的资源和重要途径。     

从皮尔斯符号学的角度分析英语委婉语

皮尔斯认为符号具有"三位一体"的性质并具有层级性。英语委婉语作为一种语言符号,也具有这些性质。应用皮氏符号学理论对英语委婉语的产生和发展进行了分析。从皮氏符号学的角度分析英语委婉语,是从一个新的视角理解委婉语,同时也是对皮氏符号学理论的实践。     

笛卡尔哲学方法论的怪圈

笛卡尔的基本思路为,通过怀疑一切来过滤出一种他完全无可怀疑的东西,然后对这件东西进行考察,来发现获得这一无可怀疑认识的方法,把此种方法作为获取真理的手段。最后他通过在他看来无可怀疑的一个结论我思故我在得出凡我十分清楚十分明白知觉的东西,都是真的来作为一个普遍的方法,但是这个结论与方法之间存在着一个矛盾之处.即二者谁在逻辑上先,按照笛卡尔来说,我思故我在是得出这么一个普遍方法的前提,但是本人认为他得出这一无可怀疑的结论,必然已经是在运用他后来得出的这一方法,如此以来笛卡尔便陷入一种寻魂论证的尴尬境地,本文的目的便是对这个问题展开讨论。     

浅谈符号学在标志设计中的运用

在现代设计中,标志设计占有越来越特殊的地位。标志是一种图形传播符号,是一种独具符号艺术特征的图形设计艺术,它以精练的形象向人们表达一定的含义,通过创造典型性的符号特征,传达特定的信息。标志设计作为一种符号设计,也自然受着符号学的种种规范和约束。本文试图从一个新的角度,以符号学以及其分支语形学、语义学、语用学为理论依据,通过对不同的图形符号的剖析来探讨符号学在标志设计中的运用。     

口译笔记符号在大学英语听力教学中的应用研究

口译笔记符号是集各种简易符号于一体的符号系统,是作为辅助记忆的一种重要手段,对刺激与再现原文重要信息具有提示作用。口译符号在大学英语听力教学篇章理解中的运用能使学生更加集中注意力关注听力文本中的具体关键信息,教师应指导学生在大量听力实践中掌握运用口译笔记符号这种技巧,从而充分展示口译笔记符号在提高学生听力理解与英语综合素质上的长处。     

符号的嵌构-产品构型的层次性

任何携带着意义而接收的感知都称为符号，产品就是一种具有实用意义的符号，它的构型不仅包括产品本身，还包括与之相关的各种社会文化因素。这些因素伴随产品生成全过程，在一定程度上控制产品的产生与理解，影响产品意义的表达。     

礼教与中国古代妇女的地位评述

现代学者对历史的研究趋势有一个现象，即从政治史转向经济史，由男性为主的历史转向妇女史。但在近年来，有关妇女的论著中，对古代妇女观念的理解，以及妇女在历史进化中扮演的角色、社会地位等，有许多值得推敲的地方。如“古代妇女早被宗法排挤到社会以外了……，三千年来，妇女简直没什么重要。”[1]“女性这个符号在中国文化中，也象在其他文化中一样，有着极其复杂的内涵，并且一向由男性定名、规范和解释”[2]等等。类似的论述都认为古代的中国在儒学礼教的影响下，妇女无社会地位而言，这些说法值得商榷。（一）“礼”之分析礼教，…     

后现代的现代

现代在使人类从愚昧、落后的状态中摆脱出来，在赐予人们改造社会力量的同时，作为现代精神核心的理性和自由却逐渐走向了分裂和对抗，现代合法性危机产生，人们开始对现代价值观的合理性产生了置疑。后现代正是对这一状况的社会回应，它表达了一种对现代社会理念的怀疑和反思。但是，本文无意对现代或后现代作出某种判断，只试图以一种不同于传统的方式，通过后现代对现代的置疑和批判，为人们提供一个理解现代的视角，用一种后现代的现代的新的思维模式和理论视域重新审视现代。     

文化符号视域下的“云南十八怪”

现代社会是一个以符号消费为主的社会，文化产品的精神性本质使之成为最主要的一种符号消费，符号消费是文化产业发展的基石与核心。“云南十八怪”从地方性现象演变为云南省特有的文化符号，成为云南省的文化品牌，具有差异性、可变性、多样性的特点。文化符号的本质赋予“云南十八怪”产品开发形式的灵活性和多样性，具有很大的开发与提升空间。     

非语言符号的应用及其在交际中的修饰功能

非语言符号的应用范围非常广泛。它不仅是人们在日常生活中不可缺少的一种交际方式，而且在大多数的文学作品中，对非语言符号的描述也是作家表现人物性格，内心活动，思想感情的一种有效途径。此外，非语言符号还被用于其它多种实用性领域。对其修饰功能的分析和总结有利于我们更好掌握和理解这一交际工具的用途。     

在想象和理解中建构历史——王安忆“家”、“城”小说片论

王安忆有些小说营构了一个“家族”,它是作家创造的文学世界,也是作家对自己家族历史的隐晦表达;同时,她的另一些小说关涉上海这座特殊移民城市的历史形成。不同于在个体中实现历史的投射,这些“家”、“城”小说,通过想象和理解,建构起了王安忆的另一种历史。     

新时代的“疑古学派”

<正>民国时期有一个"疑古学派",一些中国历史学家怀疑中国历史记载、典籍的真实性,算是反思中国人自己的历史。现在也出现了一个"疑古学派",不过是一些中国学者怀疑外国历史记载、典籍的真实性,是要替外国人反思他们的历史,特别是西方国家的历史,因为对他们来说,世界主要分成中国和西方国家两个部分,说起外国差不多就等于西方国家了。