《瘗鹤铭》署号考辨

<瘗鹤铭*金山本>记录的作者名号,即是文后所署的"丹阳仙尉江阴真宰",经考证这一署名格式完全符合汉--南北朝碑刻的行文通例,并与鹤的主人立石、撰书的特定关系相契合;而宋代开始出现的文前加署"华阳真逸"、"上皇山樵"等名号,则显然是后人添刻所为.     

《鹤阳谢氏家集》版本述略

由于《鹤阳谢氏家集》为永嘉楠溪的宗族家集,历来不被外界注重。其首见于乾隆《温州府志·经籍》,著录为:“《鹤阳家集》永嘉谢梦览瑞园编。”而乾隆《永嘉县志·经籍》却把其归在谢包京名下。孙诒让《温州经籍志》著录为:“谢氏梦览《鹤阳家集》□卷,存”。可见孙氏当时编《温州经籍志》时也未曾见过原书。人们对此书版本或语焉不详,或论之失误,故特作考略如下:     

迷人的“中国鹤湖”

安徽池州有一个闻名的湖,这就是前些年才被世界知晓,令中外专家、学者惊叹的“中国鹤湖”。“中国鹤湖”,有一个富贵而灿烂的名字——升金湖。古时因“日产升金”而得名。如今,升金湖得了“中国鹤湖”这个美称,总让人想起俄国著名古典芭蕾舞剧《天鹅湖》的优美与神秘,激起一连串美妙的遐想。然而,《天鹅湖》是一个神话故事,而“中国鹤湖”则是一个美丽的现     

发刊词

在全党全国工作着重点转移到四个现代化方面来的新长征中,《洛阳农机学院学报》创刊了。《洛阳农机学院学报》是一份理工科综合性学术刊物。它的任务是:以马列主义、毛泽东思想为指导,贯彻党的“双百”方针和科技政策,发扬学术民主,活跃     

文化的书写 鼓语的识读——《鼓语通神》述评

《鼓语通神》（人民音乐出版社2014年版,下简称《鼓语》）是云南艺术学院申波教授依托云南民族的鼓乐现象、通过历时3年的田野追寻与案头沉思完成的学术新著.《鼓语》以云南民族鼓乐文化为审视对象,既有对过往鼓乐文化“为什么”的追问,又有对现实鼓乐文化意义“是什么”的回答.不仅从鼓类乐器产生的艺术心理立场对鼓的来历进行了学术追问,并从人的心理结构、生态环境和人的社会行为的角度,逻辑性地论证和回答了鼓的起源、文化作用及其社会价值的学术思考.正如中央音乐学院博士生导师和云峰教授在对该著的推荐语中所指出的那样——“《鼓语》融彩云之南鼓乐、鼓舞于一体,汇多民族信仰、民俗于一炉,是一部深入浅出的好书.”     

张云鹤日柱公式——求解公历任一日干支的数学公式(张云鹤日干支公式)

在历法计算和易经应用中,由于公历纪日和干支纪日方法不同,如何将公历任一日迅速准确地转换成干支是十分复杂的问题,目前主要借助于万年历解决。经过悉心研究,总结并抽象出求解公历任一日干支的数学公式,准确科学简单实用,实现了人们千百年来“不用万年历,日柱早知道”的愿望,从而也解决了“脱离历书求四柱”的问题。该公式可简称为《张云鹤日柱公式》或《张云鹤日干支公式》。     

赏松鹤延年图,谈鹤与鹭的区别——松鹤延年图中的失真问题

在我们日常生活中,常会见到不同版本的松鹤延年图。松在古代人们心目中是“百木之长”,《礼·礼器》中有“松柏之有心也,贯四时而不改柯易叶”。所以,松除了是一种长寿的象征外,亦寓有志有节之意。又据崔豹《古今注》中载:“鹤千年则变成苍,又两千岁则变黑,所谓玄鹤也”。可见古人认为鹤是多么长寿了,因而鹤常被认为是长寿的代表。松鹤延年图表达了人们对长寿安康的向往和志节清高的追求。图中苍松郁郁葱葱,遒劲有力,画中鹤或展翅欲翔,或空中遨游,或高枝休憩,可谓栩栩如生,不能不令人惊叹画家神来之笔。自然界中的丹顶鹤(G rus japonensis)…     

中国文化中鹤意象的形成及其特点——从《昭明文选》、《全唐诗》等出发

鹤最早出现在《诗》《易》等经书中;其后便是史书、诸子等所记载的关于鹤的传说故事。至中国第一部文章总集——《昭明文选》,已有较多关于鹤的文字出现,尤其是鲍照的《舞鹤赋》,更是佳什。到了唐诗,对鹤的描写更加具体细致,鹤意象趋向丰富、成熟。     

对会计职能现状以及未来发展的分析和思考

目前,对会计基本职能的认识存在一些不同的观点。《会计法》将会计基本职能表述为“会计核算”和“会计监督”;葛家澍、余绪缨主编的《会计学》教材将会计基本职能表述为“反映和控制”;还有的学者认为“反映”就是“核算”,“控制”就是“监督”,只是提法不同,实质上是一致的。笔者认为,要想确定会计的基本职能,就必须从会计的本质开始分析。     

王羲之与瘗鹤铭——《瘗鹤铭》作者归属的重新审视

详尽地分析《瘗鹤铭唐人金山本》和唐代《润州图经》，深入地考证王羲之与朱方（京口）的关系、“雷门鼓事”的时代以及东晋书风的特征，可以得出《瘗鹤铭》作者就是东晋的王羲之。     

王国维的“境界”说浅议

“境界”之说,并非王国维的独创。其《人间词话》中提出的“境界”说,是就论词而言,而且在持论中有创新、有发展,应用也更为广泛。本文从《人间词话》相关词条中分析其“境界”说的涵义,表述个人理解的“境界”。     

释"吾与尔靡之"

《周易》“中孚”卦二爻爻辞为：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”李鼎祚《周易集解》引虞翻日：“靡，共也。”王弼注：“……故日我有好爵，与物散之。”孙星衍《周易集解》引干宝日：“靡，散也。”其中虞翻释“靡”为“共”，属随文注释之类，不可取，因为从“靡”的词义系统中无由引申出“共”     

金山踏空连邦 国产网游短兵相接

成就了中国首富陈天桥的网络游戏，注定会成为众多厂商竞相发展的香饽饽。金山本想借连邦骏网之争为《封神榜》上市造势，但不想却把连邦推到了竞争对手——目标软件的怀抱……这一事件，侧面显现出国产网游渠道竞争的惨烈。     

“兴”并非最早出现于《诗经》

编辑同志:贵刊81年1期刊登的《谈〈诗经〉中“兴”旧表现方法》一文云:“作为诗歌的表现方法,和赋、比一样,兴也最早出现于《诗经》。”我认为,作为诗歌艺术表现方法的兴,在《诗经》中被大量而成熟地运用着,这是事实,但它却不是“最早出现于《诗经》”。就是说在《诗经》之前,兴就已经出现了。《周易·明夷初九》云:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。”又《中孚九二》云:“鸣鹤在阴,其子和之。我     

苍山画魂颂——评中篇小说《鹤杳》

破管秃毫为画死,折筋断骨我似君.这两句题名为《咏笔》的诗,是我省中年作家王雨谷的中篇小说《鹤杳》中,主人公昙源和尚的自况题笔.写他毕生为达画不惊人死不休的艺境,苦苦追求的历程,沤心沥血的故事.作者曾对我说,他最喜欢这两句诗,是他的得意之笔,而《鹤杳》是他近作中的得意之作.(《鹤杳》发表在《大西南文学》87、1、)     

“以人为本”：《德意志意识形态》的核心内容

“以人为本”是马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》的核心内容,具体表现为：它无论哪方面的内容,都离不开人的问题,通篇都表现了“以人为本”的思想。《德意志意识形态》的“以人为本”思想是在对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳在人的问题上的错误思想的批判中充分表现出来的;其对唯物史观的表述蕴含了丰富的“以人为本”思想,形成唯物史观的基础就是“以人为本”。     

鼓泡反应器内环流初探——鼓泡反应塔研究之二

本文是《鼓泡反应塔的气泡特性》一文中所提出的“循环流”的进一步研究,并做为《鼓泡反应塔的气泡特性》一文的续篇而提出来的,故命名为《鼓泡反应器内环流的初探》。在空塔气速V_(SG)=1～7 cm/s范围内,用空气——水体系,研究了内装同心导流筒的鼓泡反应器(以下简称“环流反应器”)的流动模型和传质,并与无内件鼓泡器(以下简称“空塔”)和机械搅拌的鼓泡器(以下简称“搅拌鼓泡器”)进行了比较。发现,环流反应器的流况可以用带死区和短路的理想混合模型来描述,并求出了模型参数h和m;环流反应器的容积传质系数k_La大于空塔的k_La值;在V_(SG)>4cm/s的条件下,环流反应器的k_La也大于搅拌鼓泡器的k_La。对环流反应器内D_E/D影响的研究表明,D_E/D=0.58时,传质情况最好。     

黑人的鼓

前言:我很喜欢非洲音乐,爵士的切分、黑人灵歌的“伤感”、布鲁斯的“忧郁”、福音歌曲的虔诚、摇滚乐的宣泄、拉丁节奏的“搏动”、探戈的“倾心”无不打动着我,可更使我感兴趣的却是黑人的鼓。一、介绍认识非洲的鼓非洲的主要乐器当然是鼓,而且成为一种文化,作为一种乐器,包含着生命中强烈的热情,冲动与节奏,多数活动都会看到他们擂鼓作乐。在非洲鼓的种类繁多,形状各异,演奏方式也非常多(敲或磨擦),李昕著的《从“撒哈拉”往南走》一书中明确阐述了一种叫通话鼓的种类。他说:“黑非洲各地使用的通话鼓有很多种类,形制和构造上的差异,导致…     

《<歧路灯>词语汇释》补遗

《歧路灯》是清李绿园用河南方言创作的一部长篇白活小说,书中记载了丰富的河南方言口语词汇,河南大学张生汉教授出版了阐释《歧路灯》方言词汇的专著《〈歧路灯〉词语汇释》,收词较完备,但小说中“古董”、“费气”、“厮跟”等词在今洛阳等地方言中仍频繁使用,张教授的专著中却并未收录,现试做补充.     

川端康成文学创作的特点

日本作家川端康成在学上取得的成就是有目共睹的。作为“新感觉派”作家，他的创作谬深地植根于日本传统化中，同时，又不断地吸取西方学的营养，写出了《伊豆舞女》、《雪国》、《千只鹤》、《名人》、《古都》等具有民族特色的优秀作品。