《中国白族白文文献释读》一书序

方块白文是白族历史上采用汉字的音读、训读、自造新字和汉语借词等方法来表达白语的一种文字。不仅在历史上使用过,今天仍然有在使用,收集其文献进行释读是有意义的。     

漫谈日语汉字“中”的读音

日语汉字＂中＂的读音规则仍然和其他汉字一样,存在着训读和音读两种现象。作为独立词（自立語）时,＂中＂只有其训读发音「なか」的读法。作为合成词（複合語）的一部时,读音则相对有些复杂。在日语合成词中,无论是人名还是地名几乎都是训读音「なか」。如人名「中井竹山（なかいちくざん）」、地名「中伊豆（なかいず）」等。在汉语中的人名、地名以及汉语式的日语单词中,＂中＂的读音以音读音「ちゅう」居多,如「李中玉（りちゅうぎょく）」、「中南海（ちゅうなんかい）」、「中肉（ちゅうにく）」、「御中（おんちゅう）」等。当然也存在「じゅう」的读音如「心中（しんじゅう）」。汉字＂中＂作为接尾词时,读音只有音读音「ちゅう」和「じゅう」两种情况,读音不同,所表达的含义也不同。     

读帖论

临摹字帖是学习书法的必经之路,同时又是把握经典最有效的方法。而读帖既是临摹的基础又是事实上的临帖,更是游心养眼怡养性情继承传统的最佳方式。读,同时也是用＂心＂在＂临＂,而临,则是以＂手＂在＂读＂。摹帖,看似简单却功莫大焉,是对读与临的应证和巩固。读帖的内容和范围远比想象的更深广。泛览固其必要自不待言,本文主张精读。强调一种研究型的全方位的综合把握,是接着孙过庭《书谱》的话继续说     

阅读教学“四步走”——阅读教学感悟浅谈

语文阅读教学呼吁＂以读为本＂,老师想做好＂组织者＂和＂引导者＂的角色,组织教学时,就必须吃透＂两头＂,只有这样才能做到＂以人为本,以读为本＂。通过通读、细读、品读、诵读,让学生自觉地＂读＂贯穿教学全过程,引导学生自读自悟,自求发展。     

中日礼貌用语比较——语言表达差异分析

该文在中日两国语言中的礼貌用语体系研究的理论基础上,对中日语礼貌用语的核心：汉语的＂敬语体系＂、＂礼貌语体系＂。日语的＂敬语体系＂、＂第二敬语体系＂进行比较分析。分析出两国礼貌用语的核心部分的语言构成、语言表达的特征,以及语义等差异。该文目的在于避免学习者受母语影响误用日语礼貌用语,加强中日语言互译的准确性,消除交流障碍。     

中学历史新课程“三自一导”教学方法浅探

＂三自一导＂教学法是指教学在老师的指导下,让学生初步学会＂自读书-自质疑-自求索＂的一种教学方法。同时也是一种教学目标和一种教学思想。它由＂自读-自思-自求＂三个主要环节构成。以＂自思＂贯穿始终,使学生逐步做到＂会读＂、＂会思＂、＂会求＂。它的基本特征是＂两个突出＂,即突出学生的主体地位,突出学生自主学习能力的提高。     

日文汉语与中文对应词语的词义、用法比较

日文汉语与中文对应词语的词义、用法比较史顺金，冯俊晖０引言日本文字有三种形式，即汉字、平假名和片假名。其中，汉字词语可分为汉语和和语两类。它们的划分，主要依据该词语的汉字读音，音读（古代中文汉字读音的模仿音）则为汉语，训读（日本固有读音）则为和语。汉...     

论广告用语的著作权法保护

根据外国理论和我国实践,广告用语符合可以符合作品的构成要件,对于具有独创性而不仅仅是＂单纯的口号或＂普通用语＂的广告用语,应当受到著作权法的保护。     

浅谈班主任工作心得

班主任是学校班级工作的教育者、组织者和领导者,也是学校目标管理的具落实者,是沟通学校、家庭和社会的桥梁和纽带,实践告诉我：作为一名班主任老师,要具有五心：首先要对班级工作具备强烈的＂责任心＂,其次对每一位学生都要倾注满腔的＂爱心＂,对有不良习惯、有毛病的学生,教育要有＂耐心＂,对后进生要具备＂宽容心＂,在日常工作中处处留心,要＂细心＂。     

《钱注杜诗》和《读杜心解》阐释特色之比较

清代前期钱谦益的《钱注杜诗》和浦起龙的《读杜心解》运用传统阐释观念对杜诗进行阐释。前者力图考辨史实,批驳旧注,后者力图阐发杜甫的＂蔼然忠厚之本心＂;前者侧重＂知人论世＂,后者侧重＂以意逆志＂。两者各有特色而又互补,共同丰富和发展了杜诗学。     

初中语文“四读”漫谈

在初中语文教学中,一个语文教师掌握的信息是至关重要的,因此,教师要广泛地阅＂读＂、潜心地诵＂读＂、精心地备＂读＂、灵活地导＂读＂,才能不断地提高文化修养,把主权真正的交到学生手中。     

从寒暄用语看中日两国文化的差异

在初级日语的教学过程中,常常被学生问到的问题就是,现在的时刻进行打招呼是应该用＂おはようございます（早上好）＂,还是＂こんにちは（上午好）＂。因为在日语中,上午,下午,晚上打招呼的用语差异很大,而且分的很细。用错了,会招致笑话。在有一次日语演讲比赛中,正好遇到阴天,报考厅里很暗,再加上主持报告的人比较紧张,主持人脱口而出＂皆さん、こんばんは＂。意思是＂各位,晚上好＂。     

日本汉字变革及教学引发的思考

汉字传入日本后,经历了音读训读、万叶假名、平假名片假名、汉字假名混写等阶段,近代以来由于受罗马字母及"脱亚入欧"国策影响,汉字在日本受到巨大冲击。该文对近代以来汉字的变革及现代日本汉字教学做了简单介绍,分析了日本在汉字简化与教学中的经验与得失。     

聖人以世洗心 退藏於密 吉凶与民同患 圣人以此洗心 退藏于密 吉凶与民同患

此句属于《系辞》中的名句,句虽不长,但是意蕴不少。先来看＂洗心＂,先儒多解释为＂先心＂,然而帛书《易》中作＂佚心＂。＂佚＂,从人,失声,忽也,本义为隐逸的人,引申为佚乐其心、无所作为之义。＂洗＂为涤除、洗濯的意思。联系下文＂退藏于密＂来看,似乎帛书《易》中＂佚心＂的解释更为贴切。但是作为＂洗心＂来解释,也别具含义,＂洗心＂更强调的是＂圣人以此齐戒,以神明其德＂这个过程,澄静内心,荡涤疑虑,借助＂洗＂而整肃自身,达到＂洗心＂的目的,继而把德行提高到高深而纯净的境界。据说＂洗心革面＂这一成语也是由此而来的。     

作文教学探微

作文教学训练必经读、说、写、评、改、展六个环节。在各环节训练的摸爬滚打中总结经验,是提高写作能力的强而有效的法门之一。＂读＂是基础,把教材作品读懂、读通、读透、读熟;＂说＂是手段,说读文、说作文,以说促写;＂写＂是目的,它重在系统,重在积累。＂评＂是＂反思＂,是由互相评价达到互相学习的关键过程;＂改＂是延伸,目的在于巩固学识与能力;＂展＂是阶段成果,旨在进一步提升自信力和成就感。     

高校口语课堂调研及教学优化方案

大学英语学习基础在五个方面——＂听＂、＂说＂、＂读＂、＂写＂、＂译＂。由于中国固有的灌输教育模式,多数中国学生在＂听＂、＂读＂、＂写＂、＂译＂方面是相当优秀的,而唯独在＂说＂,即英语口头表达方面十分欠缺。因此,对高校口语课堂进行调研,发现此现状存在问题、提出解决方案。     

夏目漱石《心》中的“萌”——试探讨“先生”的感情世界

《心》是日本国民大作家夏目漱石晚年最重要的代表作之一。小说的第一主角＂先生＂对＂静＂的感情与其说是爱,不如说是＂萌＂。＂萌＂虽然是现代年轻人的新语,但这种感情元素在日本明治大正年代的作品中也有所反应。本文将＂萌＂界定为具备幻想性、单纯性和选择性的＂纯爱＂情结,是现代物质社会中信仰纯爱的人的救赎和理想。无论是大正时期小说《心》中的＂先生＂,还是现代社会的年轻人,被社会性别意识和金钱关系束缚的心灵深处都向往理想的纯爱。本文试探索＂先生＂的感情世界,比较＂先生＂对＂静＂的感情与＂萌＂这一感情元素得分相似,解释＂先生＂的内心寄托。     

三个阶段四步走 学习路上自己走——浅谈职高英语课激发高三学生自主学习的探索

在我国职业高中的学生中,普遍存在一种现象：听课比较盲目,抓不住重点、难点等。笔者在实践中采用＂三阶段四步走＂的教学方法,给学生＂松绑＂,通过把课堂学习的时间还给学生,让他们自己去读、去想,进而激发学生学习自主性,取得了较好的效果。     

自由选择与承担责任——论萨特存在主义人学的伦理向度

萨特的存在主义人学强调行动、自由和责任,这三者构成了其责任伦理学的基本维度。萨特认为＂行动＂是人的唯一希望,是人生中唯一真实的。而他的＂自由＂则是一种被限制在＂人道主义＂之中的＂相对自由＂,与＂相对自由＂紧密相连的则是他提出的＂绝对责任＂,人自身对自己,对他人,对整个世纪所负的完全责任。     

“体”为“心”用——郁达夫散文文体的基本特色

郁达夫倡导散文的＂心体＂说,主张把散文的文体创造与作者的个性表现联系起来,把文心与文体统一起来。基于这种散文观,郁达夫的散文以＂心＂役＂体＂,在笔调、结构、情境三个方面体现出了＂体＂为＂心＂用、随意赋形的独特艺术风貌。