文化变迁与社会结构变迁——透视陕西户县农民画史

户县农民画诞生于二十世纪五十年代,它以＂洋不过你土过你＂的独树一帜的风格,逐步跻身于艺术百花园中并成为一枝艺术奇葩。具有时代性的户县农民画为展现中国五十年代以来文化结构与社会结构变迁的关系提供了平台。笔者正是借用这个平台,通过文献调查法收集户县农民画的历史资料,透过户县农民画变迁的历史,并运用结构功能主义研究分析中国文化变迁与社会结构变迁之间的关系。通过这一研究,不仅为户县农民画今后的发展提供了理论指导,而且为社会变迁与文化变迁关系的研究开拓了新的视角。     

论马克思法律观的形成

马克思历史唯物主义法律的形成经历了从唯心主义发展而来的过程。这一过程可划分为既相区别又相联系的三个时期，其历史唯物主义法律观的形成发生于第三时期，形成的标志是其这一时期的巨著《德意志意识形成》。马克思法律观的转变在逻辑上的信 点是对人的本质的探讨，也就是说马克思对法的探讨一直都与其对人的本质的探讨紧密相关。     

马克思主义法律观中的人本精神

马克思一直将法学作为社会学和哲学的一部分,并且贯穿他研究的始终。本文通过对马克思主义各个时期的著作的解读,阐述了马克思主义法学思想中的人本精神,强调了马克思主义法哲学的以人为本的出发点。     

知识观的历史演变及其趋势——从古希腊到后现代之后

知识观是对知识本质的哲学反思。西方知识观经历了四个历史阶段:古希腊知识观,文艺复兴之后的近代知识观,现代知识观,后现代知识观。随着科学进步和社会发展,知识的重要性日益突出,对知识的本性、标准和价值的把握和反思日渐深刻,知识观的演变和发展又有了新的趋向。     

法律发现的立场变迁：从历史法学到概念法学

时下对于法律发现的理解基本上是从两个层面展开的：一是法的起源角度,二是从法律的适用过程。应该说,法律发现更早是从“立法”视角被阐述的,即法的产生角度。回溯历史法学到概念法学的流变,可以透视法律发现立场变迁的全过程,实现对法律发现理论的“全景式”理解。     

从传统到法律

文章从传统力量的强大入手，阐述了文化必须尊重传统，加之中国文化具有较强的同化能力，所以现代的中国法律构建必须尊重传统法律文化，并以之为基础进行创造性转化。     

古希腊罗马宗教中的古代法律——从《法律与宗教》看《古代城市》中的古代法律

古朗士的《古代城市》被认为是十九世纪最伟大的历史著作之一。事实上,从此书中所透露出来的古代法律信息对法学研究而言同样具有重要的参考价值,是法学研究的重要史料来源。厘清《古代城市》一书中所阐述的古代法律的发展脉络,对于了解古代法律的早期属性、历史作用以及进而获得的独立地位等,都是不可忽视的一环。而借助伯尔曼的《法律与宗教》对于我们更确切地了解此书无疑起到了巨大的辅助作用。     

论后现代主义法学的法律正义观

法律正义的问题受到越来越多法学家的重视，传统的法律的实体正义理论受到后现代主义法学思潮的挑战，他们主张对正义进行支新非理性的解构和重建。坚持法学判断的主体化，程序的微观化。     

知识观转变与课程改革——从现代到后现代

从知识观的演进看，我国基础教育先后出现了三种主流知识观：理性主义知识观、经验主义知识观和后现代主义知识观。建立在理性主义知识观和经验主义知识观之上的近现代知识观漠视学生的生活世界，知识的完整统一性被破坏。现在我们正处在现代知识观向后现代知识观的转变时期，我们的课程目标、课程内容、课程实施及课程评价等也发生了相应的变革。     

论法理念中的正义观

正义是法律的核心概念,也是法律价值体系中的核心内容。东西方法律观念对正义的理解和使用一开始就呈现差异,进而决定了两种法律意识的强烈对比。经过法律文化的长期撞击,现代社会的正义观逐步被各种社会形态下的法律所恪守。追求和捍卫法律上的平等可以成为东西方法律共同的首义,由此也可以要观东西方两种法律文化在现代条件下的渗透和融汇。     

法治视野中的市民社会

市民社会是与政治国家相对应的社会生活领域。独立的市民社会是法治形成的必要社会条件。市场经济作为市民社会的经济形式促进法律的形式合理性发展，并孕育社会普遍的法治理念。市民社会权利以各种形式制约国家权力，是现代民主政治发展的基础和重要社会条件。中国在探求法治现代化的过程中，应充分重视市民社会的基础作用与决定作用，为当代中国法治建设提供富有价值的借鉴意义。同时，有必要对西方市民社会理论做出正确的鉴别、吸收。     

浅析中西方法律文化对构建和谐社会的启示

和谐社会是传统中国人关于自然乃至宇宙的最高理想,是西方历代思想家一直寻求的目标,是整个人类共同向往的理想境界。目前,我国正在进行构建社会主义和谐社会的伟大事业,对中国传统的法律文化和西方的法律思想进行比较分析,可以对我国建设和谐社会提供有益的启示。     

中国社会法制化必须解决的几个问题

由于中国社会及其法制化过程的自身特点,从而使对法制化的认识、法制化的社会环境和法制化的制度保障成为实现法制化必须解决的关键问题.     

构建社会主义和谐社会的法律内涵探析

构建社会主义和谐社会,从法律的层面来分析,其内容要素中的民主法治、公平正义、安定有序、诚信守法等都与法律所追求的价值目标保持着高度的一致性,因而具有丰富的法律内涵。     

古希腊灵魂学说的流变

什么是灵魂,究竟有没有灵魂,灵魂的存在和活动方式是什么,从泰勒斯到亚里士多德,古希腊贤哲关于灵魂的论述深刻影响了西方人的精神世界。按他们所关注的侧重点及其认知水平的不同,可相应地将古希腊关于灵魂问题的探讨划分为自然灵魂？伦理灵魂和神学灵魂这样三个不同的历史时期。起初,灵魂被泰勒斯用来解释自然界的生成变化;到了阿那克萨戈拉或至少苏格拉底那里,灵魂则主要用于阐释人性的善恶,对自然的解释已退居次要地位;后来普罗提诺则直截了当地把灵魂当作具有神学意义的太一之派生物。自然→人→神,是古希腊灵魂概念之流变的基本路径。     

明清法制题材小说的理想探索

元代以后由于法制的沦丧,加剧了社会政治的腐败黑暗。明清时期民众对法制社会的渴望和呼唤,通过文人创作的小说反映出来。这些作品对公平公正、惩恶除暴、清官执法、守法护法等方面的理想探索,彰显出明清法制题材小说的特有的思想价值和护法精神。     

西藏传统法律文化对现代社会的影响

由于传统法律文化与现代法律文化的共时性，使得传统法律文化无时无刻不对现代社会产生着影响。西藏传统法律文化在西藏法律文化现代化的过程中起着什么样的作用，对西藏构筑现代法治社会有着什么重要的影响?文章从西藏传统法律文化的特点入手，研究西藏传统文化对现代社会的双重影响．探讨西藏传统文化适应现代化的有效途径，以期为西藏的社会进步和经济发展服务。     

试论《蒙古-卫拉特法典》对蒙古社会的法律调控

《蒙古-卫拉特法典》是17世纪蒙古社会内忧外患历史条件下的产物。从社会学法学的角度入手,结合具体的社会历史背景,运用法条解释法对《法典》文本进行了解析,阐述了《法典》主要通过调控部族关系、军事攻防、宗教信仰和统治秩序四方面来化解蒙古社会的危机。     

传统乡土社会向现代契约社会转型时期下的诚信困境及规制

在传统乡土社会向现代契约社会转型时期下,由于社会不公平感增强、社会流动性增加、基层政府公信力下降和社会信用体系缺乏实际效力等现象的出现,使社会诚信失序的现象愈加严重。文章提出要缓解并改善这一现状,必须通过培养人们的职业操守和道德底线,关注人们的道德激励与利益动机的相容性,重视现代社会运行中的法律作用,全面推进政府、企业和个人三大信用主体建设等外部机制来规制社会失序乱象,以保障经济社会的平稳有效运行。     

乐见和谐社会的构建——评《中国农村社会转型论》

《中国农村社会转型论》一书着重探讨了构建和谐社会最为广泛的社会基础——中国农村社会——的经济转型、政治转型和文化转型等方面的诸多话题。该书作者在扉页里写道:"中国农村社会转型的过程,就是中国农民主体意识张扬的过程。"我们从这一题记上可以看出,这样的立意与思考方向正好切合了构建和谐社会这一划时代的主题。