如何构建“和谐共生”的学校环境

＂和谐共生,服务社会＂是新形势下办好学校的重要理念和方针。实现＂和谐共生＂办学,首先要加强＂和谐共生＂的思想教育,要把＂关心＂作为＂和谐共生＂的纽带,尤其要搞好学校与教师的＂和谐共生＂,并推动教师与学生的＂和谐共生＂。同时,要处理好＂和谐共生＂与内部批评自我批评的关系;＂和谐共生＂与遵纪守法的关系;＂和谐共生＂与合法竞争的关系。     

“国家-社会”视域下农村民间组织的官民二重性困境——以石狮市锦尚镇老人协会为例

在中国转型社会的土壤中,老人协会得以在国家稀释出的社会空间中生长并壮大起来,老人协会的存在弥补了国家在乡村公共物品提供上的缺失,促进乡村公共利益的最大化。公共利益成为老人协会得以存在并生长的合理性所在。但是身处制度性嵌入的老人协会扮演着夹心层的地位,体现出一种官民二重性的特征,角色的模糊使其陷入了循环的运作困境。国家与社会应该处在一种良性的合作共生状态才能促使民间组织更好地发展。     

中国外交，为“和谐”做了什么

“如乐之和,无所不谐”——2500年前,春秋时代晋国的一位君主,用音乐中的“和”与“谐”的概念,形容他的国家与其他诸侯国的关系。这是人们第一次把“和谐”的概念用于政治、社会生活和“外交”（在当时就是指诸侯国家之间的关系）上。这个绝妙的比喻,后来成为中国人追求人与人、人与自然、人与社会、国家与国家关系最高境界的经典比喻,在公元21世纪,     

高校档案工作如何为“和谐校园”建设服务

本文分析了高校档案工作服务“和谐校园”建设的三个着力点,即为凝练高校办学特色、新的办学目标的制定、办学定位的明确提供直接支持：为传承高校独特的文化底蕴和内在气质提供现实依托;为高校各项事业的发展,为大学生的成长成材提供重要保障。     

“和谐世界”与中国外交新理念

“和谐世界”的构想是新时期我国“和平”外交理念的发展与升华,它把中国近年来在国际上所倡导的新秩序观、新安全观、新发展观和新文明观等有机地联系在一起。在“和谐世界”指引下的中国外交呈现出新的面貌。     

从“我它”到“你我”——王安忆《岗上的世纪》释义

人的处境悲剧性的一个方面即在于他挣扎着想使自己更象个人样结果反倒不象人样了。你看，人从本能地适应外界奋斗到理性地利用工具去占有周围世界，这才好不容易从动物家族中走出立起了人的门户。顺着这条人之为人的道路维续奋斗下去，似乎必然地就将受利用的工具从物扩张到非物诸如政治、     

浅论《文心雕龙》的“和谐观”

刘勰的《文心雕龙》既是文学理论著作,也是一部文化思想史著作,它隐含的世界观、文学观、审美观,体现了中国传统文化的和谐观。解读《文心雕龙》的和谐思想对当今的和谐社会的建设,仍能提供多方面的借鉴和启示。     

要树立“作业和谐”新观念

【案例】近几年，我校经过多次学生问卷调查、作业检查和教师座谈会发现，有近一半学生晚自习不能完成书面作业，多数学生有抄袭现象。教师特别是年轻教师，抢占时间，作业布置量大。为解决上述问题，学校提出：确立全新的教育观、人才观和质量观，面向全体学生，有效控制作业量，提高有效作业；严格控制资料的征订，实行分段分学科进行作业管理。经过一段时间有效管理，取得了一定成效。     

“预设”与“生成”和谐相生

新课程理念强调课堂的现实生成和直接生成，倡导课堂教学“少一些预设成分．多一些动态生成”，逐步实现“变预设为生成”。然而．课堂生成机制的高效发挥正是依赖于教师的精心预设，预设是生成的“奠基石”，而生成则是对预设的超越。只有把预设和生成和谐地融为一体，不断地相互补充，相互转化，我们才能步入理想的课堂境界。     

高中生的“第三反抗期”初探

本文探究了高中生第三反抗期的形成及其特点,结合自己十多年教学一线的经验,从学校教育的角度为学生教育与管理提出了自己的多种处理方案。     

如何判别“作贡献”与“做贡献”哪个对？

问如何判别“作贡献”与“做贡献”哪个对?答在回答这个问题之前,我们先说明一些情况。“作”和“做”都是动词,读音也相同,可是用起来却十分棘手。用它们来组词还比较好办,比如“作法”与“做法”,“作人”与“做人”,“作主”与“做主”,“作为”与“做为”,等等,对不对,哪个     

他们为什么热衷“风水”？——风靡全球官场

“气,乘风则散,界水则止：古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”晋人郭璞在其所著的《葬书》中,第一次定义了风水。     

钟嵘“直寻”说排斥用典吗？

六朝时期,诗人一味追求用典,导致诗歌内容空洞、文脉滞涩.鉴于此,钟嵘提出诗歌创作“直寻”说,认为诗歌贵在吟咏性情,抒发诗人切身体验.但从钟嵘选诗评诗的情况来看,其“直寻”说并不排斥用典,而是要求用典合理适当、贴切自然.     

判决“不准离婚”制度之反思

我国判决“不准离婚”制度是在三次婚姻立法中均没有明文规定的情况下,形成于长期的法律解释和司法实践中。本文主要围绕现行《婚姻法》第32条第2款关于离婚之规定分析指出,在当代中国,应从社会与国家的二元分离视角重新认识和反思婚姻的本质及其与国家之间的关系,明确立法、行政和司法在离婚中仅具有消极功能。基于此,才能正确阐释立法之真实涵义和精神,进而揭示出原有理解的错误性和法律解释、司法实践的违法性。必然地,建基其上的判决“不准离婚”制度也是非法的和错误的。     

变“空白”为“多彩”

《草原》是一篇脍炙人口的佳作。老舍先生用他那匠心独运的语言．描绘出一幅高远素雅的草原美景图。文章语言简练、流畅、生动．特别是第一段意境优美．令人陶醉。     

如何对法国人的“羡慕嫉妒恨”？

近期,法国人出镜率颇高。先是法国经济被批评为“定时炸弹”,再是“戴高乐”号核航母高调出没叙利亚附近海域,现在著名杂志《观点》（LePoint）又在中国“名气大增”。《观点》刊登的一篇题为《在法华人的狡猾成功》的文章,不但激起在法华人首次反种族歧视的诉讼行动,还把自己推上了中国舆论的风口浪尖。如何面对经济危机背景下法国人对中国人的“羡慕嫉妒恨”值得各方深思。     

以和谐理念为指导,增强“两课”教学的实效性

本文从和谐理念的角度探讨了构建和谐的师生关系、和谐的课堂、和谐的教学评价体系、和谐的校园文化增强"两课"教学实效性的问题。     

“落英”是“下垂的花儿”吗？

对《离骚》“落英”之“落”字的理解历来不一，训“始”训“落”，各执一词。今又有人提出“下垂”—义，笔者难以苟同，主要从文献角度论证“落”当解释为“凋落”。     

“辛”、“ ”考释

“辛”，“ ”二字声近形似，意义相通，许慎在《说文解字》中分为两部。但历来各家争说纷纭，或谓“辛”，“ ”当为一字，或谓两字。关于二字的本义，各家又从甲骨文、金文等字形上加以分析，各有说法。本文从形、音、义三方面分析认为“辛”、“ ”甲骨文字形一致，古音相近，意义相通，本为一字，假借而为十干之辛。“辛”、“ ”为会意字。二字的本义当为“罪也。从干二，二，古文上，干亦声。”干之本义为盾，引申为“犯也。”犯上即罪也，“辛”、“ ”为会意字。     

浅谈坚持“双百”方针对建设和谐文化的影响

十七大报告指出:"和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑",建设和谐文化是为了响应党关于社会主义文化大发展大繁荣的伟大号召。本文阐述了"双百"方针前期提出和发展及其内涵意义,为更好的建设和谐文化,落实科学发展观提出个人见解。