也谈《史记》的人民性——与谢贵安同志商榷

本文运用马克思主义的理论观点，通过分析《史记》的具体内容，从三个方面反驳了谢文否定《史记》的人民性，从而也否定了传统文化的错误论据，认为《史记》的精华正在于体现了一定的“人民性”，不能在批判其封建糟粕的同时，将《史记》的人民性和民主性精华一起抛弃。     

也谈注释号在文中的位置——兼与曾景忠同志商榷

《语文建设》1988年第1期发表了曾景忠同志《关于注释号及其在文中的位置》一文(以下简称《曾文》）。该文列举了注释号适用中的位置混乱情况，分析了导致混乱的原因，并且提出了确定注释号位置的原则。我们认为，《曾文》的最大意义在于提出了一个长期存在却被人们普遍忽视的同题，并对这一久而采决的问题进行了深入研究，这是必须充分肯定的。但是，《曾文》似乎还没有圆满地解决这一问题，并且，文中有些地方也是值得商榷的，本文拟就如何确定注释号在文中的位置略抒己见，为求论述得比较全面，与《曾文》的异同也就有所不避。     

也评京师同文馆——兼与郑登云同志商榷

在教育史上,都把京师同文馆看作是我国近代最早的国家办的新学校。它究竟是什么性质的学校?办学成绩如何?在近代教育史上发生了什么影响,占有什么地位?历来确有分歧。郑登云同志的《评京师同文馆》一文(见本学报一九七九年第二期)读后很受启发。但尚有些不同看法,提出来商榷。希望得到帮助和批评。一郑文认为,京师同文馆是“带有资本主义性质的半殖民地半封建学校”。概括提出的论据     

也谈刚体纯滚动时静摩擦力作功问题——兼与某些同志商榷

流行观点认为,刚体在斜面上作纯滚动,静摩擦力起着将平动动能转换成转动动能的作用。本文通过对固定点使用动量矩定理,证明了加速转动的是一力偶矩。刚体转动动能的增量来源于该力偶矩的功,实质是重力所作功的一部分。静摩擦力所起的作用仅是提供了形成该力偶的条件,但并不直接参与能量的转换。     

评《再谈计算机编目的简化》——兼与牛、蒋同志商榷

学术探讨应心平气和,直接引用应正确无误,原文理解应客观准确,反驳论证应科学合理. 后生在图书馆也算搞过编目吧,对蒋、牛之争有兴趣.研读牛振恒先生和蒋鸿标先生的两篇文章(分别在<图书情报知识>2004年第1期和2003年第3期)之后,再精读蒋鸿标先生的这篇文章(<科技文献信息管理>2005年第1期),前后对照,感到有必要当一下牛先生的"炮灰".     

略论睢景臣的《高祖还乡》——兼与温梁华同志商榷

《高祖还乡》是元代著名的套曲之一。作者睢景臣(一作睢舜臣)的生平事迹,据元人钟嗣成著的《录鬼簿》记载:“景臣,后字景贤。大德七年(公元一三○三年),公自维扬(扬州)来杭州,余与之识。自幼读书,以水沃面,双眸红赤,不能远视。心性聪明,酷嗜音律。维扬诸公,俱作《高祖还乡》套数,惟公《哨遍》,制作新奇,诸公皆出其下”。并附录了他所作的杂剧《千里投入》、《莺莺牡丹记》、《楚大夫屈原投江》等三种。《嘉庆扬州府志》卷六十二卷《艺文·集部·别集类》著录《睢景臣词》一卷。可惜这些作品,只剩一个目录了。睢景臣之所以名列元代优秀作家之列,主要是由于他制作的套曲《高祖还乡》不仅压倒了当时“诸公”所有撷取同一题目写成的套曲,就是放在全部元代套曲中比较,在思想上、艺术上也算得上是一篇优秀的作品。     

也谈语音的社会性——和陈明兆同志商榷

陈明兆同志在《对普通语音学中几个流行观点的质疑》一文中,对普通语音学中的几个问题发表了新的见解,其中提出了“单纯的语音没有社会性”的观点。读后觉得难以令人信服,本文想就这一问题谈一点不成熟的看法,以和陈明兆同志商讨。陈文明说:“单纯的语音没有社会性,因为它只是人们发音器官活动的产物,是一种可以感觉到的物质存在,是语音信息的物     

试谈《威尼斯》的“言外之意”——兼与秦兆基、姜汉林同志商榷

中学语文新增教材游记《威尼斯》,是朱自清先生漫游欧陆后写的。这期间,正值“九·一八”事变后不久,中华民族处于“自己国家的危急关头”。对于这籍游记,秦兆基同志在《〈威尼斯〉的结构和用墨》一文中认为:“这时期是朱门清一生中最安适恬静的时期。《威尼斯》也漾满了安适恬静的心情”;①姜汉林同志在《淡〈威尼斯〉的语言教学》一文中则谈到:《威尼斯》的“语言很有特色”,但“……没有深邃的主     

再谈《望天门山》——与谭绍鹏同志商榷

我在《学术论坛》一九七九年第二期发表题为《关于李白〈望天门山〉一诗的几个问题》一文,对中国科学院文学研究所编的《唐诗选》一书选录的李白《望天门山》一诗末句的注解,提出了自己的不同意见。李白《望天门山》一诗是:天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。《唐诗选》对末句的注解是:“末句意思是说早晨日出东方,孤舟从水天相接处驶来,     

也谈鲁迅的《秋夜有感》诗——与严迪昌同志商榷

鲁迅的《秋夜有感》诗,向来众说纷纭,直到现在还是莫衷一是。正如严迪昌同志在他的《读鲁迅〈秋夜有感〉诗》一文中(载《中山大学学报》哲学社会科学版一九七八年第一期)所归纳的那样:除了认为这诗是写张梓生年青时“艳遇”的“游戏说”纯属荒唐,可置之不论外,三十年来大致有这样几种看法:(一)有感于半年前“时轮金刚法会”而讽刺求神拜佛;(二)对当时“残山剩水小朝廷的内内外外,种种反动事实”的“感     

也谈贵阳方言中的“把”字──兼与王建设同志商榷

“把”的确是贵阳方言中较有特色的一个词，从使用情况来看，它与普通话的“把”相比较既有相同之处，也存在着较明显的差异。王建设同志注意到这一点，于1995年贵州师大学报（社科版）第一期上发表《谈贵阳方言中的“把”字》。但笔者认为王建设同志的有些看法不太妥当，所以也就贵阳方言中的“把”在使用上与普通话中的“把”有区别的地方，提出一些看法，兼与王建设同志商榷。一、贵阳方言的“把”与普通话的“把”的相同处在普通话里，“把”具有三种词性：动词、介词、量词。分别记作：把1、把2、把3。例：（1）战士用手紧紧把着枪柄。…     

《女仙外史》作者的名字及其他——与胡小伟同志商榷兼答周尚意同志

前不久翻阅《中国大百科全书》(以下略称“大百科”)“中国文学”卷,发现“《女仙外史》”条的释义内容有所失误,现将笔者的看法缕述如下,以就教于该条撰者胡小伟同志和其他方家,就便回答先前周尚意同志向笔者提出的几个问题。     

也谈特征根轨迹的分离点和会合点——与何护仓同志商榷

都中秋、焦秦生两同志的来信,对何护仓同志一文提出的意见,我们认为这些意见是正确的,对我们今后进一少提高编审质量是有益的.现将来信摘要刊出.并向都、焦两同志对我们工作的热心支持表示感谢.     

释《左传》“贰于×”——兼与秦礼军同志商榷

一从“贰于楚”说起出自《左传·僖公三十年》的《烛之武退秦师》一文,其中“以其无礼于晋,且贰于楚也”的“贰于楚”,如秦礼军同志在《〈左传〉“贰于×”解》中指出的,许多文选本都解释为:“贰:贰心。郑国对晋国怀有二心,而与楚国相近。”个人认为,这解释比起王力教授主编的《古汉语》叫参看《郑伯克段于鄢》“贰于己”注,即“贰,两属,属二主。贰于己,一方面属庄公,一方面属自已”,似近义理些,只是所释词义与所在语法结构不大相应。论结构,此“贰于楚”当与上句“无礼于晋”同,所表达的     

谈《词论》的作者问题——兼与邓子勉先生商榷

关于《词论》的作者,词学界普遍认为是李清照所作。近来邓子勉先生又依据元人一则材料,提出了《词论》为李格非所撰的观点。笔者以为邓先生的推断多有不严密之处,继而认为在没有确凿材料发现之前,《词论》为李清照所作之说应更为可信。     

从史学角度谈军家方言的源流——兼与郭启熹同志商榷

武平县中山城史称武所,主要包括老城、新城、城中。户不盈千,人不逾万,地不过数十平方公里,但历史上曾几遭屠城之惨,而且有姓氏百余,操客家和军家两种方言,形成了一个军家方言岛。这是什么原因呢?军家方言的源流又在哪里呢?史学界和音韵界有不同的看法。     

也谈两相矛盾──兼与余思先生商榷

近日读到《贵州师范大学学报》（社会科学版）1997年第1期所刊载的《谈两相矛盾》一文，顿觉耳目一新．余思先生的文章，不仅仅发现并弥补了历代逻辑家未能发现的这一重大缺憾，丰富了逻辑学研究的内容；而且对于启迪和开阔人们的研究思路，都有十分重要的作用。在倍感欣喜并向余思先生表示祝贺之余，仔细拜读全文之后，又感到余文尚存两点不足：其一，对两相矛盾属于逻辑矛盾未作充分论证；其二，认为两相矛盾违反了逻辑规律的要求。对于第一点，也许余思先生并未将它作为该文的任务；而第二点，则是笔者将与余思先生商榷的地方。本文拟就…     

也谈《孔乙己》的写作年月及其主题思想——与金芹先生商榷

金芹先生在1987年第6期的《郑州大学学报》上发表了《关于<孔乙己>写作年月与主题思想的探索》一文。这篇文章,中国人民大学书报资料社复印的《鲁迅研究》1988年第1期曾予以收录。该文大致观点是这样的:鲁迅的《孔乙己》不是写于1918年冬,而是写于1919年3月;因此,《孔乙己》的主题思想应是“不仅深刻揭露了封建社会和科举制度的吃人本质,而且辛辣地