新疆维吾尔族地毯艺术研究

新疆是地毯的故乡,新疆地毯以其精湛的工艺和独特的艺术风格驰名中外。受宗教和地域环境的影响,新疆地毯艺术的发展呈现出其特有的魅力。随着经济发展的需要和社会审美观念的转变,现在的维吾尔族地毯在很大程度上进行了改良和创新,但是在一定程度上也弱化了维吾尔族地毯鲜明的民族艺术风格。文章从维吾尔族传统地毯的纹饰、色彩的角度切入,运用民族学和宗教学知识分析了新疆地毯的艺术风格,解读了地毯纹饰和颜色使用的特点及成因。     

融维吾尔族传统文化中的优秀资源于思想政治理论课教学之中——基于新疆少数民族大学生思想政治教育实效性的思考

费孝通"中华民族多元一体格局"以及新疆自身的地理、历史以及人文等环境决定了新疆高校思想政治理论课教学应重视维吾尔族传统文化中优秀资源的挖掘与运用。新疆高校思想政治理论课应将维吾尔族传统文化中的爱国主义、团结互助、崇尚知识与善德、宗教理性等思想融入教学之中,完善教学内容,改革教学方式,以提高思想政治教育的针对性与实效性。     

新疆维吾尔族民居的装饰色彩

新疆地域辽阔，维吾尔民居风格多样，其中尤以南疆维吾尔族民居最具代表性。维吾尔族民居装饰喜好绿、红、兰、白、黄色，而且喜好将上述色彩搭配，形成一种色彩对比强烈、艳丽，气氛热烈而浓郁的独特效果。对绿、红、白、黄色的崇尚以及运用，是由新疆独特的自然地理环境、社会人文环境及维吾尔族的民族历史、民族文化、民族宗教等诸多因素相互作用而形成的。     

维吾尔音乐文化资源的旅游开发价值研究

音乐是一种富有吸引力的文化旅游资源。对音乐文化资源进行合理的旅游开发可以有效地营造文化旅游氛围,增强旅游地的吸引力,并极大地提高旅游产品的文化品味和游客的旅游质量。随着新疆旅游业的蓬勃发展,在诸多的旅游产品中,民族歌舞表演是展现新疆民俗文化的重要内容之一。为迎合市场需要,目前新疆的民族歌舞旅游产品大多经过不同程度的舞台加工,服饰、舞蹈、音乐等方面或多或少经过不同程度的改变提供给游客的消费。文章首先探讨了维吾尔族音乐文化资源与旅游开发的关系,侧重分析了维吾尔音乐文化资源及其旅游中开发利用价值。     

非物质文化遗产新疆十二木卡姆的体育文化价值——以维吾尔族民间麦西来甫为例

特属于新疆十二木卡姆中重要一支的维吾尔族民间麦西来甫以其深厚的历史沉淀,多元的文化价值,以及丰富多彩的内容,成为中华民族文化宝库中的一块瑰宝,对维吾尔族民间麦西来甫这一具有典型民族特色项目中的体育文化资源进行充分地挖掘、整理、开发和利用,使它真正合理有效地服务于社会主义文明建设,增强中华民族的向心力和凝聚力,在全面提高民族整体素质以及全民健身活动水平中发挥积极的作用。     

新疆各地维吾尔族遗传特征分析

 为全面反映不同地区维吾尔族的遗传特点,收集10 个维吾尔族世居地区的300 名1955 年以前出生的非近亲维吾尔族作为研究对象,利用30 个SNP 位点对其进行人类遗传学特征的研究。通过STRUCTURE 2.1 软件进行贝叶斯分析的结果表明,新疆的维吾尔族分为7 个不同的群体更加合理。利用新疆不同地区之间的维吾尔族的SNP 数据计算的遗传距离,输入MEGA 5软件并使用UPGMA 法构建系统发生树,结果表明除了乌鲁木齐与伊犁、吐鲁番与阿图什、哈密与喀什彼此接近以外,其余地区各自为一个独立的群体。新疆不同地区的维吾尔族在遗传结构上,大部分比较独立,说明现代新疆的维吾尔族遗传结果受到了包括丝绸之路漫长的历史作用,同时也受到当地特殊的地理环境的影响。     

民俗学家阿布都克里木·热合满教授

在１９９５年３月下旬。土耳其首都安卡拉，正是阳光明媚、林木吐芽返青的早春时节，“国际突厥民族‘诺 鲁孜节’文化研讨会”在这里召开，来自亚、非、欧的代表聚集一堂。一位中国新疆的维吾尔族代表在 会上作了《维吾尔族传统节日“诺鲁孜节”文化观》的学术报告，受到与会者一致赞赏，他就是新疆大学人文学院民族民间文化学博士生导师阿布都克里木·热合满教授。 阿·热合满于１９４１年１２月生于新疆喀什噶尔农村。喀什噶尔地区向来被认为是维吾尔族古代文明的发祥地，丰厚古朴的民风民俗，集弹唱、歌舞于一体的传统“麦西莱甫”活动…     

浅析西周礼制对青铜器纹饰的影响

青铜器纹饰盛行于商周时期，其发展轨迹是商代为幻想动物纹，西周早期为写实动物纹，西周中晚期为几何纹。可见，西周中晚期青铜纹饰发生了较大转变，究其原因，应当受当时社会的礼制、文化等因素影响。而目前学界对于青铜纹饰与文化关系的研究尚浅，且对于纹饰发展演变的研究也相对薄弱。由此，从青铜纹饰研究着手，探讨西周礼制对青铜纹饰发展演变的影响。     

新疆维吾尔族传统生态伦理思想的基本理念及其当代价值

新疆维吾尔族传统生态伦理思想的基本理念,是维吾尔族传统生态伦理思想的精髓,决定着维吾尔族传统生态伦理思想的价值导向,主要体现在维吾尔人对自然的认识、对人与自然关系的把握,以及对生命的理解三个方面。从一定意义上说,新疆维吾尔族传统生态伦理思想所倡导的基本理念与当代新疆的生态文明建设具有内在的一致性,并对其具有伦理价值导向的作用。     

简析大溪文化彩陶艺术

大溪文化的发现，揭示了一种以红陶为主并含彩陶的地区性文化遗存。大溪文化彩陶的纹饰常见的是波浪绞索纹、横人字形纹、条带纹和漩涡纹，这是中国彩陶文化重要组成部分之一，且具有独特的艺术性，是新石器时代美术的最高水平的代表。     

新石器彩陶纹饰的文化内涵论析

通过彩陶纹饰这一文化载体可折射出当时人类的社会生活状况和精神世界、先民对图腾的崇拜及创造美的能力.把握新石器彩陶纹饰文化内涵,对于我们更好地传承和弘扬中华优秀艺术文化具有重要的现实意义.     

常德维吾尔族学生身体形态发育现状比较研究

常德维吾尔族居民是新疆维吾尔族移民的后裔,其7～15岁学生身体形态发育特点与常德汉族学生基本一致,发育曲线呈波浪形,女生9岁,男生12岁前后进入形态发育突增期,身高和体重的均数较新疆维吾尔族学生的大,男女学生的身高、体重发育曲线第一次交叉的年龄较新疆维吾尔族学生早. 研究结果提示,环境因素对移民后代的身体形态发育具有重要的影响作用.     

瓦当纹饰艺术初考

作为中国传统建筑的重要构件,瓦当融实用与美观为一体,是中国建筑装饰艺术的缩影。本文从瓦当的类型及功用谈起,详细介绍了不同时期瓦当纹饰的风格特征,并初步探讨了瓦当纹饰艺术渊源与我国传统文化的关系。     

新疆8个地域维吾尔族群线粒体DNA V区9 bp缺失频率与Y染色体DYS287位点多态性研究

 为研究新疆8个地域维吾尔族群体的线粒体DNA 9 bp序列缺失频率与Y染色体DYS287位点多态性,分别采用PCR扩增直接测序法和PCR结合琼脂糖凝胶电泳检测法对群线粒体DNA 9 bp缺失频率与Y 染色体DYS287位点多态性进行分析。结果表明在新疆的喀什、和田、库车、且木、哈密、吐鲁番、伊梨和尉梨县的240个无关现代维吾尔族群体中,线粒体DNA 9 bp缺失频率为3.3%,3.3%,6.6%,3.3%,6.6%,3.3%,3.3%,10%。在180个无关现代维吾尔族群男性个体中Y染色体DYS287位点全部显示为YAP-,没有显示为YAP＋。结果提示新疆不同地域现代维吾尔族群体的线粒体DNA 9 bp缺失频率相当低,9 bp缺失不是现代维吾尔族的母系遗传传结构特征,而且不同地域维吾尔族群体线粒体DNA 9 bp缺失频率没有显著性的差异。父系遗传结构单一, YAP+不是现代维吾尔族群体的父系遗传特征。研究获得了新疆不同地域维吾尔族群体的线粒体DNA 9 bp序列缺失频率与Y染色体DYS287位点多态性数据,为不同地域维吾尔族群体遗传关系的分析,法医鉴定及不同地域维吾尔族群体之间的起源关系差异提供了一定的遗传背景资料。     

中国民族地区科技史研究生课程建设的思考——以内蒙古师范大学和广西民族大学为例

通过实地调查和民族志资料,对老挝克木鼓纹饰的文化内涵进行阐释。认为其是农耕文化的产物,与稻作文化密切相关。克木人以鼓面光体为中心,构建了一个由纹饰组成的神圣的求雨空间。正是透过此空间,克木人在农耕生产中建构了其与神灵的沟通。     

新疆维吾尔族与汉族青少年体育活动现状比较研究

运用文献资料、问卷调查、专家访谈、数理统计等方法,对新疆维吾尔族与汉族青少年体育现状进行对比分析。研究结果表明：新疆维吾尔族青少年对体育锻炼的意义认识较为淡薄;参加体育活动目的不明确;选择体育活动项目汉族学生有明显的差异;参加体育活动的时间和次数上都很难到达国家要求的体育锻炼标准。针对这些情况提出对新疆维吾尔族青少年体育发展的对策和建议,为民族区域体育教育和体育主管部门提供参考。     

中国落叶松属植物种皮扫描电镜的观察

运用扫描电镜对中国产的落叶松属8个种和9个不同种源的兴安落叶松种皮微形态进行了观察。结果表明，种子的背面纹饰、腹面纹饰和种孔周围纹饰截然不同。该属内两个组的种皮纹饰存在明显差异。在红杉组内，太白落叶松、红杉和怒江落叶松背、腹和种子周围纹饰均存在不同。在落叶松组内，除了新疆落叶松外，其余种之间纹饰特征差异较小，特别是兴安落叶松、长白落叶松和华北落叶松之间差异更小。种皮纹饰特征在兴安落叶松种内基本上是稳定的，其中，背面纹饰变异幡度最小，腹面纹饰次之，种孔周纹饰变异幅度最大。     

略论新疆宗教文化的五大特点

与其它地区相比,新疆宗教文化具有非常鲜明的特点,主要表现在认同性、传承性、适应性、共存性、民俗性等五个方面,原始宗教遗存、道教、佛教、伊斯兰教等文化在新疆的长期发展中对新疆的民族形成及新疆统一于伟大的祖国中产了极大的影响作用,因此认同性是新疆宗教文化的首要特点。新疆各宗教在历史的演进中,不断地变化以适应社会的变化,既保持了历史传统又有所突破,传承着新疆古老的文化。而外来的宗教文化如佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教等文化在与新疆本土传统宗教的碰撞与包容中,逐渐融入新疆历史文化中,成为重要的组成部分,使之具有适应性。不同宗教的文化,长期以来在新疆荣辱与共、共同发展,形成了多元共存性的特点。在宗教活动融入新疆传统文化、日益本土化的进程中,形成了具有区域特色的新疆宗教文化,使民俗性成为新疆宗教文化的又一重要特征。     

发挥新疆旅游资源优势，打造欧亚大陆腹部旅游胜地

新疆维吾尔族自治区,幅员辽阔、汇聚了欧亚大陆多样而神奇的自然景观和各种民族文化风情,拥有得天独厚的旅游资源．近年来新疆的旅游业有了很大的发展,但尚有许多不足之处．文章认为,新疆旅游业的发展,应以千姿百态的自然景观和丰富多彩的民族文化为主线．努力发展快速交通、提高景点旅游基础设施档次,充分发挥多民族旅游资源优势,借助新疆地域特色开辟更多旅游品牌项目,尽快把新疆建成世界知名的欧亚大陆腹部旅游胜地．     

维吾尔族葫芦人绊跤研究

新疆维吾尔族摔跤历史悠久，尤其是南疆的民间摔跤艺术表现形式多样，通过田野调查法，充分发掘及整理喀什地区非物质文化遗产项目——维吾尔族葫芦人绊跤的历史及具体表演方式，积极培养维吾尔族葫芦人绊跤传承人，使传统的维吾尔族葫芦人绊跤技艺得到有效的保护，对进一步创新民间葫芦人摔跤这种喜闻乐见的艺术表现形式提供理论依据。