庙号 年号 谥号

读历史著作或古典文学作品时,往往会碰到“高祖,“世祖”等庙号和“建元”、“开元”等年号,以及“忠武”,“靖节”等谥号。庙号是皇帝死后在太庙里立室祭祀时,由群臣议立的名号。每个朝代的第一个皇帝一般都称为高祖、世祖或太祖;第二个皇     

二帝古陵仰仙风

在河南安阳东部的内黄县,在古黄河的故道上,有着我们圣贤之祖,三皇五帝之中的二帝帝喾和颛顼的陵墓。正是颛顼帝执政的时代使得中国的版图达到了南到交趾,北到幽燕,西到流沙,东到东海之中蟠木岛的广大地域。帝喾则是在十五岁的时候就辅佐颛顼帝执政。帝喾执政的时代天下泰平,风调雨顺,日月岁照,风雨所至,莫不服从。我们所熟知的唐尧、虞舜、大禹、以及殷商之祖契、周朝之祖弃,都是颙顼和帝喾二帝的后代,由之开创了二千多年的华夏文明。     

重阳九月菊花新

重阳节（农历九月九口）是我国的传统节日之一，节日名称取其两九相遇之义，“盖九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳”（宋·吴自牧《梦梁录》）。重阳节起源很早，可追溯至战国时期，出现了“集重阳入帝宫兮”诗句（屈原《远游》）。西汉时期，宫廷开始流行重阳风俗，高祖成夫人侍儿贾佩兰说在宫内时，“九月九日，佩茱萸、食饵、饮菊花酒，令人长寿”（晋·葛洪《西京杂记》）。     

南宋的三衙诸军

北宋建国以后所设置的诸种武装力量,至“靖康之变”,大都被金兵击溃。南宋初年重新聚集与组织起来的武装力量,与北宋已有很大不同。孝宗乾道五年(1169)薛季宣在《召对札子》中说道:“厢军之置,即唐方镇之兵是也;周世宗及我太祖皇帝增置禁旅,则今之禁卫与诸州之禁兵是也;神宗皇帝立将兵之法,今之帅藩系将禁军是也;太上皇帝(即宋高宗)收诸将麾下,作三衙、御前诸军,今之大军是也。四者之外,复有弓手、土军、役兵。今惟大军可供战伐之用,将兵而下废为皂隶之役。”这段文字,指出了南宋军队的种类及其渊源,并说明了由唐、五代、北宋延续到南宋的诸种军队皆“废为皂隶之役”,而真正“可     

略论《粤西诗载》的史学价值与美学价值

(一) 《粤西诗载》是清人汪森于康熙年间编成的历代有关广西的诗歌总集。共分二十四卷,收辑自汉至明各体诗歌二千九百六十五首,附词一卷四十五首,可谓洋洋大观,是一部极为重要的广西地方史文献典籍。编者汪森,字晋贤,号碧巢,生于清顺治十年(1653年)卒于雍正元年(1723年)。《四库全书总目提要·粤西诗载提要》认为“森,嘉兴人”近人叶恭绰先生《全清词钞》汪森小传也说“汪森……浙江桐乡人”但这都是不准确的。据汪森《词综序》及     

“嵇山侬”考

最近,一位正在注释李商隐诗的朋友,不耻下问,向我提出:李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十一韵》中,有“昔闻咸阳帝,近说嵇山侬,或著佳人号,或以大夫封”;关于秦始皇(咸阳帝)于泰山封“五大夫松”一事,为人所熟知,但“嵇山侬”以“佳人号”称松一典,却为历来注家所不晓,以注李商隐诗著名的冯浩也说:“按嵇     

黄河名称溯源

黄河在汉代以前称“河”,那时人们普遍用“川”来泛指一般的河流。《尚书·禹贡》里“导河积石”的“河”和《史记·高祖本纪》里“泱河之限”的“河”都是指黄河而言的。所以,汉以前古书只书“河出昆仑”。黄河一词最早见于东汉历史学家班圃所著《汉书》:“使黄河为带,泰山为厉。”但是黄河一词在当时尚未广泛采用,直到宋代,人们才普遍使用黄河名称并简称为“黄”。     

试论韩愈散文对骈文的突破

《新唐书·文艺传》把唐代散文发展过程归结为三变:第一变是高祖太宗之时,“沿江左余风,(纟希)句绘章,揣合低昂。”其代表是初唐四杰。第二变是玄宗时,“崇雅黜浮,气益雄浑。”当时张说、苏(廷页)之文虽多骈偶体,但用词平易典丽,说理明晰,与初唐瑰丽多彩比,已有所进步。第三变是代宗时,“韩愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫(氵是)等和之。排逐百家,法度森严,抵轹晋魏。上轧汉周,唐之文完然为一王法,此其极也。”     

简论我国边塞诗的发展脉络

在我国诗歌史中,边塞诗独树一帜,前人说:“边塞诸作,矫然独异”(沈德潜《古诗源·例言》),故边塞诗早为古代诗论家所重视。钟嵘《诗品序》说:“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫,或横骨朔野,魂逐飞蓬;或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩,一去忘返……”皆概括了边塞诗的主要内容。殷潘《河岳英灵集》评崔颢诗说:“风骨凛然,一窥塞垣,说尽戍旅”;严羽亦曾云:“唐人好诗,多     

五行生胜与秦汉政治

在古代,五德说是从天道角度证明政权正僭的主要理论工具。战国末年的学者邹衍是此种理论学说的始作俑者,他以五行相胜为框架,创建了五德终始说,构造了一个从土德黄帝开始、至火德周朝结束的帝德谱。秦始皇接受邹衍学说,把本朝的属德确定为水,使邹衍版帝德谱完成了一轮循环。西汉高祖以汉为水德,并获得了张苍的论证。武帝太初改制,以汉为土德,使在文帝时代就已经酝酿的德制改革成为了事实。西汉末年,五德终始说为新五德终始说所取代。后者的创立者刘向以五行相生为框架,从木德包羲（伏羲）开始,推演出汉为火德。但其帝德谱未能证明作为＂尧后＂的汉与尧同德,这一缺陷后来为其子刘歆所弥补。刘歆通过所谓的《世经》,以在木德与火德之间安插＂闰统＂和让＂少昊金天氏＂继黄帝的办法,实现了尧汉同为火德。但其动机不是想维护刘汉的统治,而是想为新莽篡汉张本。在两汉之交,谶纬家们还通过＂感生＂安排,在五行相生的框架下创制了第三个帝德谱。这个帝德谱以＂玄圣＂孔子,取代了＂闰水＂秦朝。     

备课札记两则

一、究竟省了什么 《鲁仲连义不帝秦》(战国策·赵策)一文,开头一段是这样几句话: “秦围赵之邯郸。魏安僖王使将军晋鄙救赵,畏秦,止于荡阴,不进。” 这段话没有文字障碍,要解决的是省略问题。“畏秦”前的主语省略,是承前主语“魏安僖王”而省,还是承前兼语“晋鄙”而省呢?     

“真美”论的崛起——“我国真善美理论发展历程”之二

“只有真才美,只有真可爱”(《诗简》),波瓦洛在300多年前说的这句话至今仍然被人们视作至理名言。特别是在文艺曾陷人虚假泥淖的那段不幸的日子里,人们更感到这句话的亲切。然而,以真作为美的前提和基础、追求真与美的统一在我国的古典美学和古代文论中却有着十分久远的历史。早在先秦时期即有真美统一论的滥觞,到了汉     

读唐诗随笔

王昌龄《甘泉歌》云: 乘舆执玉己登坛,细草沾衣春殿寒。 昨夜云生拜初月,万年甘露水晶盘。 从表面看,此诗似是写宫廷拜月礼俗,诗中明言:“乘舆执玉已登坛”。“乘舆”帝后所乘之车,这里借指帝后。“执玉登坛”,写宫廷拜月之仪。《周礼·春官·典瑞》:“圭壁以祀日月星辰;” 《礼记·祭义》:“祭日于坛,祭月于坎。”即指此。但《开元礼》规定宫廷拜月在国城之西举行,此在宫中,地点不同;诗又云:“细草沽衣     

西夏物理成就述评

西夏是我国十一世纪到十三世纪,在以今宁夏为中心的广大地区,以党项族为主体建立的封建割据政权。从1038年元昊称帝到1227年睍帝灭亡共190年。如果从“虽未称国而王其土”(《宋史·夏国传》)的拓跋思恭时代算起,即从881年到1227年则为347年。西夏所处的年代,正是我国古代物理学发展的鼎盛时期。西夏各族人民在许多方面应用到物理知识,     

高唐神女传说之分析

一候人诗释义 要想明白这位神女的底蕴,唯一的捷径恐怕还是从一个较迂远的距离──诗经曹风的候人篇出发。从候人诗到高唐赋是一个大湾子,然而这趟路程无法缩短。 候人是怎么一回事呢?序曰“刺近小人也,共公远君子而近小人焉”。朱子说“此诗但以‘三百赤芾’合於左氏所记晋候入曹之事,序遂以为共公,未知然否”。这句“未知然否”太客气了。我认为不但共公与诗无关,连那所谓“近小人”也是谎话。(“远君子”则又是谎话中的废话。)一个少女派人去迎接她所私恋的人,没有迎着。诗中大意如此而已。若要摹仿作序者的腔调,我们便应当说“候人刺淫…     

“夔一足”的原型破译

学者们在论述中国神话“历史化”时，常常提到孔子强作解人，把神话“夔一足”解释为“夔一而足矣”1。有趣的是，大家都满足于指出孔夫子在这个问题上闹上笑话，却未能作出合乎初民神话思维逻辑的科学阐释。2“夔一定”不是哑谜！现在是到了我们破译这一神秘形象原型的时候了！甲骨文的高祖律即帝俊，是殷商人的始祖，现在已成定论3。殷商人是鸟图腾族，崇鸟之风盛行人因此，殷商人的高祖资的舞字在甲骨文中尽管有很多变形，但均离不开鸟的造形。在上古神话中，日、鸟二者往往密不可分。鸟、日均凌空飞行，鸟鸣日出，鸟栖日落，原始人故视…     

“禁留地”初探

清顺治年间，为封禁鄂尔多斯各部和蒙汉两族人民的交往，清廷沿晋、陕边墙以北划出一块东西长二千多里，南北宽五十里的长条形“禁留地”。“禁留地”既不许汉人耕种，也不许蒙古人游牧。康熙朝中叶，随着社会的发展，“禁留地”被开垦种植，从而引发了一系列社会后果。     

声乐学习中“恭、熟、忘、合、灵”的要领运用

声乐学习中要掌握“恭”“熟”“忘”“合”“灵”这五个要领,才能真正达到心声统一,表达出歌声的真谛,做到“修其声,其音乃真。”“恭”是进入每一首歌曲的钥匙,没有这个“恭”字难以打开任何作品的门户;熟是学习声乐的重要途径,《张君房·云笈七签》：“瓜熟蒂落”;忘,是投入———全身心地投入到作品中,忘记私心杂念,才能使歌声纯净美妙;合有凝聚的意思,心声合一;而这五个要领环环相扣,用智慧和勤奋连接起来,最后达到孔子弹琴的“灵”的境界。     

铜陵物候季的划分

前言“草荣识节和,木衰知风厉;虽无纪历志,四时自成岁”。陶渊明的桃花源诗说明我国二千年前的秦汉到魏晋时期已对物候季节有清楚的认识。古今中外对季节划分各有不同依据。古代,以北斗星位置分立春、立夏、立秋、立冬为春、夏、秋、冬四季之始;春分、秋     

文言文疑难词句例解(六)

[戒机]军事,军务。《木兰诗》:“万里赴戎机,关山度若气。”杜甫《遣愤》:“自从收帝里,谁复总戎机。”戎:兵器总称。《诗·大雅·常武》:“整我六师,以修我戎。”引申之,同军队、士兵、战争有关的事物常冠以“戎”字,如“戎衣”“戎装”指军衣、军装;“戎马”指军马,又借指战争、军事(戎马生涯)。成语有“投笔从戎”(戎:指代军队)。机,事务;特指繁忙急迫的政务、军务。《汉书·百官公卿表》:“相国、丞相,掌丞天子,助理万机。”(丞:辅佐)表示“事务”意义的“机”本作“幾”