魏征诚信思想与贞观政治

魏征是唐朝著名的政治家,他在为政实践中所形成的诚信思想具有博大精深的特点和极其丰富的内容,是一份宝贵的政治文化遗产,对于贞观之治的形成具有重要的历史影响。他的"诚信是国之大纲"的政治思想,演化成为贞观政治的一种指导思想。尤其在实际的施政措施中,他强调"令出必信",推动了贞观年间以信立法的政治文明建设;在君臣关系上,他强调"君臣互信",上下相信、和谐共治,促成了贞观政治清明的形成;他还强调"用人以信",任用诚信之士也是贞观之治产生的一种重要保证。魏征的诚信思想对于贞观之治的出现产生了重要的历史推动作用。     

盛世之憾：从“贞观之治”看唐太宗法治与德治的局限性

＂贞观之治＂是中国封建社会最负盛名的治世,作为中国封建社会屈指可数的开明君主,唐太宗十分重视法制建设和道德建设,形成了较为完善的法制思想和德治思想,对后世产生了深远影响。然而,透过贞观盛世的繁华,我们仍然能看到唐太宗法制思想和德治思想的局限性。唐太宗倡导的＂八议＂、＂官当＂、＂上请＂等制度在维护封建统治方面发挥了重要作用,但也折射出其封建法制思想的局限性。唐太宗后期的骄奢淫逸和恣意妄为,也使其德治思想成为空谈。     

李世民与《贞观政要》的和谐思想及现代启示

唐代是我国封建社会的鼎盛阶段,曾经出现了“贞观之治”这样历史上典型的社会和谐时期。这与以李世民为代表的统治者实行正确的执政国策具有密切关系。《贞观政要》是唐太宗实施贞观之治的历史记录,其字里行间蕴含着丰富的富国强民、经邦济世的政治智慧。对当今我国构建和谐社会,仍具有重要的借鉴和启示意义。     

朱熹的诚信思想及其当代意义

朱熹是我国古代诚信思想的集大成者。他的诚信思想是在唐末以降,社会出现欺诈无序、诚信失范的情况下产生的。其基本内涵是,以诚为体,以信为用。诚作为道德本体,是天理之本然;信是诚之用,是人之道。他的诚信思想具有一种对生命境界的追求和道德文化、商业文化的价值。其对当代社会文明建设具有现实意义。     

论诚信的内涵及其当代价值

诚信是中国传统文化的重要内容,是中国传统道德的重要组成部分。传统文化中的诚信内涵深广,＂诚＂作为道德范畴,其涵义由自然本体之＂诚＂,进一步演化为人的一种至高的道德境界;＂信＂作为人与人之间关系的规范,被认为是人的一种重要的品德。随着市场经济的发展、契约社会的到来,诚信作为我国传统文化中的瑰宝,其当代价值也日益凸显,对当前推进社会主义和谐社会建设具有重要意义。     

老子思想在学校思想政治教育中的价值

老子思想的核心是自然主义。他的＂无为而治＂、＂诚信不欺＂、＂见素抱朴＂等德育思想在学校思想政治教育中具有重要的价值。     

唐太宗政治心态研究

君主专制时代,君主的言行能够影响整个国家的运转,其个人意志对社会风气的形成有至关重要的影响。唐太宗是中国历史上少有的明主,他和贞观群臣共同缔造了贞观之治,对天、民、臣、史的畏惧,使他能够严于律己,并通过制度设计来防范所畏惧事情的发生,四畏的政治心态奠定了他的文治武功。     

论李百药的文学思想

李百药不仅是名的贞观史臣，而且是当时的名诗人。他的学思想与他的诗歌创作实践，反对复古的政治思想以及历史观有着密切联系。反映在《北齐书·苑传序》中的理论主张，与另外几位贞观史臣魏征、令狐德Fen、姚思廉相比，既有相同之点，更有个性差异。他对学功能的理解，表现为“达幽显之情，明天人之际~泊审美作用；对学内容的选择，从“雅以正邦，哀以亡国”的理论出发，重雅正，反淫学创伤中的交互作用。李百药在中国学批评史上具有重要的地位，对盛唐诗歌的鼎盛发展起到积极影响。     

对贞观词和纳兰词中“愁情”及创作特点的比较

顾贞观是＂清初三大词人＂之一,他不仅创作了《弹指词》,而且还有自己鲜明的词学观点。纳兰性德被誉为＂满清第一词人＂,他的《饮水词》也是当时及后世传唱已久的词集。顾贞观和纳兰性德在清初词坛拥有很重要的地位,也对清初词坛产生过影响。他们对词学观和创作有共同的主张,却也各有特色。     

“公民不服从”的内涵、条件及其意义

从柏拉图《克里托篇》中苏格拉底拒绝以越狱的方式来逃脱不公正的审判开始,＂公民不服从＂就成为了政治哲学领域的一个备受关注的命题,并在西方形成了一个公民不服从的传统。公民不服从,作为一种基于良心拒绝而引发的违法活动,在间接的推动现代法治进程和公民权益保障的同时,也对于现代政治哲学理论提出了挑战。进一步明确和界定公民不服从的理论内涵,探究＂公民不服从＂发生条件及其对于政治发展的意义,对于我们更好的理解和规避＂公民不服从＂,具有重要的借鉴意义。     

唐太宗民本思想浅议

唐太宗是我国历史上一位伟大的政治家,他在位期间能够审时度势,适应时代的发展,提出了很多有效的治国方案,能够对历史遗留的各种问题进行大胆改革整顿,开创了历史上有名的贞观之治。民本思想是唐太宗治国的核心思想,对贞观之治起到了推动作用。     

庄子的政治哲学思想及其影响

传统观念大多认为庄子的思想是消极的,不太关注于现实政治的,其实庄子是非常关注政治生活的,庄子认为人始终是无法逃脱出政治生活的。与此同时,庄子也清楚地认识到了当时政治生活极度黑暗的一面,这和孔子认为当时社会＂礼崩乐坏＂是一致的,不同的是孔子是＂知其不可而为之＂,而庄子的思想则更强调顺应＂道＂的要求来实进行社会治理,＂道＂是庄子哲学的核心,也是庄子政治哲学的核心,表现在具体的政治生活方面便是无为而治,道通为一,柔弱不争等特点。同时庄子这种政治思想也对后世的政治哲学思想产生了深远的影响。     

吕南公的“文道”观

吕南公是北宋卓有成就的文论家,吕南公在文学理论上有精辟的见解和造诣,提出＂言以道为主,而文以言为主＂的＂文道＂观,强调＂文不可以不工＂,虽然是以儒家的思想伦理为基础,但对于＂道＂持一种包容和开放的态度,其＂道＂更多指向＂为文之道＂,从而提升了文学的独立性。吕南公的文论某种程度上可以说是远绍韩愈、超越欧曾、比邻苏轼,是北宋＂文道关系＂论述中的重要一环。     

武则天《臣轨》中的诚信思想及其传播

《臣轨》中包含了武则天丰富的诚信思想,她认为,"非诚信无以取爱于其君,非诚信无以取亲于百姓","将不诚信,则卒不勇",她取人以信,取信于民。武则天的诚信思想是一份宝贵的政治遗产,不仅对当时的朝野产生了重要影响,还流布后世,远播海外。但作为一个政治家、封建帝王,武则天讲诚信在某种程度上带有统治阶级地位的局限性。     

共契与协同：传播学对思想政治教育的创新价值论析

当前,社会信息环境发生深刻变化,信息生成、流动、传播的方式、特征都发生着深刻巨变,传播学对思想政治教育的创新具有积极借鉴价值。传播学介入思想政治教育学可能在于这两种不同知识体系之间的兼容性。思想政治教育可以视为一项以政治价值观为内容的传播活动。从研究主题上看,思想政治教育学与传播学以各自视角指向对人的关注。从研究对象看,思想政治教育活动与传播活动具有结构同构性。从传播主体上看,传播学传播类型与思想政治教育传播类型存在契合。传播学对思想政治教育理论研究具有如下理论价值：注重对思想政治教育的外部信息环境研究、注重思想政治教育信息特殊性研究、注重政治价值观传播过程研究、以及政治价值观的大众传播研究。传播学对思想政治教育的实践创新价值体现在思想政治教育理念上从＂独白＂走向＂复调＂,在方法上从＂灌输模式＂走向＂对话交流模式＂,在话语上从＂主导性＂走向＂公共性＂。     

《贞观政要》中的惠民思想及其借鉴意义

《贞观政要》中记载了唐朝初年唐太宗君臣关于惠民问题的一些讨论。唐太宗君臣通过对历史经验教训的反思,得出了"国以人为本","水能载舟,亦能覆舟"等结论,从而积极采取措施,关注民生问题,推行惠民之政。《贞观政要》中的惠民思想对于今天的启发意义在于:社会管理者不要为了自己的利益而损害老百姓的利益;要居安思危,建立起惠民利民的长效机制;还要在帮助老百姓努力发展生产的同时,杜绝各种铺张浪费行为。     

《贞观政要》中的惠民心思想及其借鉴意义

<贞观政要>中记载了唐朝初年唐太宗君臣关于惠民问题的一些讨论.唐太宗君臣通过对历史经验教训的反思,得出了"国以人为本","水能载舟,亦能覆舟"等结论,从而积极采取措施,关注民生问题,推行惠民之政.<贞观政要>中的惠民思想对于今天的启发意义在于:社会管理者不要为了自己的利益而损害老百姓的利益;要居安思危,建立起惠民利民的长效机制;还要在帮助老百姓努力发展生产的同时,杜绝各种铺张浪费行为.     

马斯洛的人本主义幸福观探析

＂幸福＂自古以来一直是人类致思和争论的一个重要话题。马斯洛以他的＂需要层次论＂作为理论基础,建构了一种以个人基本需要的满足为核心价值取向的人本主义幸福观。这种幸福观表现为一种＂幸福层次论＂,暗示了＂幸福的本质在于个人基本需要的满足＂这一幸福论命题,同时强调个人幸福的实现需要达到一定的主体条件和客观外部条件,对我们思考个人幸福问题和树立个人幸福观具有一定的启发意义。     

管子减税思想及其借鉴意义

管子是中国历史上最早强调税收负担要有＂度＂的人。从《管子》一书中可以归纳出一套相对完整的减税的思想体系。管子的减税思想对于中国古代社会的经济改革产生了巨大的影响,在今天也具有积极的借鉴意义。     

高校大学生诚信教育研究

中国传统文化中＂诚信＂思想占有重要地位.本文从大学生自身出发,关注大学生诚信教育的自律机制的构建,发挥大学生关于诚信教育的内在动力,让优秀的诚信思想内化为大学生自己的行动准则.以社会主义荣辱观为基础的精神文明建设是诚信文化事业发展的重要环节,大学生诚信教育是全社会诚信教育的重要组成部分,是高校思想政治教育至关重要部分.